A Vedanta egy nagyon ősi eredetű indiai filozófiai iskola. Gyökerei a nagyon befolyásos írások, különösen az Upanishadok tanításában gyökereznek, amelyek a védikus irodalom utolsó részét képezik. Ennek a filozófiának a fontos szempontja az én vagy a való lény (Atman) és az Abszolút Valóság (Brahman) közötti kapcsolat megkérdőjelezése. Kik vagyunk valójában? Milyen természetű ez a világ? És mi a kapcsolatunk ezzel a titokzatos létezéssel? A Vedanta Advaita egy olyan jelenség a Vedanta filozófiájában, amely ezt a kapcsolatot nem-duálisnak (advaita) értelmezi. Más szavakkal, Vedanta Advaita kijelenti, hogy a természetünk mélyreható vizsgálata, a kultúrákkal, nemzetekkel, fajokkal stb. Általában elvégzendő felületes azonosításokon túl, azt mutatja, hogy Atman és Brahman ugyanaz .
Az Upanishadok ideje óta számos neves Vedanta Advaita filozófus létezik, a legismertebb a VIII-IX. Századi hindu bölcs, Shankara. A múlt században több tanár nem dual tanítást hirdetett ki, amelyet néha Neo-Advaita- nak is neveztek , mivel a filozófia nem a vedanta klasszikus szövegek értelmezéséből származik, és Nem ragaszkodnak a módszereikhez. Ehelyett a tanárok rámutatnak a nem-dualizmus igazságának tapasztalati megvalósítására. Ezen tanárok között szerepelnek Nisargadatta Maharaj és Ramana Maharshi.
Krishnamurti nem akarta, hogy tanításait összehasonlítsák más tanítókkal és tanításaival. Azt hiszem, azért van, mert nem akarta, hogy tanításai valamiféle akadémiai vizsga tárgyává váljanak. Azt hiszem, K azt akarta, hogy hallgatói megértsék a lényegét, amit mondott, amikor meghallgatták, vagy amikor elolvasta a szavait, és abban a pillanatban mély megértsék az igazságot, amelyhez - mutatott rá. Gondolkodni a tanításukról, és összehasonlítani azokat más tanításokkal, bár ez hasznos az én akadémikus tudósok számára, és a világ minden tájáról származó kíváncsi értelmiség számára érdekes, nem feltétlenül hasznos az átalakító pszichológiai látomás, amelyet Krisnamurti sürget minket.
Minden bizonnyal megtalálható minták Krishnamurti tanításaiban, és megmutathatjuk, hogy ezek miként mutatják párhuzamot a felszabadítási filozófiák tanításain. Néhányan hasonlóságokat láttak Krisnamurti és Vedanta Advaita tanításai között. Az összes hasonlóság körvonalazása nagyságrendű lenne. A Vedanta Advaita számos hagyományos követője azonban törekszik rámutatni a különbségekre. Úgy gondolom, hogy sok csoportnak igaza van, mivel sok szempontból, ahol Krishnamurti tanításai egybevágnak a nem-duális filozófiák tanításaival, és sok olyan szempontból, amelyekben eltérnek a hagyományos Vedanta Advaitától. Egy egyszerű példa Krishnamurti kijelentésének áttekintése: „Te vagy a világ”, amely azt sugallja, hogy a látszólag elkülönített és elszigetelődő személy valójában egy a valóság hatalmas teljességével. De Krishnamurti elutasítja a hagyományokat és módszereket, valamint az engedélyezett tanítók és szentírások követését, amelyek mindegyike a Vedanta Advaita tanító testének nagyon fontos része.
Véleményem szerint egy érdekesebb tevékenység szigorú önellenőrzés, amely motiválja az hasonlóságok felkutatását vagy a két tanítás közötti különbségek kiemelését. Ez a vizsga az egyik vagy mindkettő iránti vonzerő mély megértéséhez vezethet. A tollnak és a tollnak hasonlóságai és különbségei vannak. Sok időt és energiát tölthet el ezekről a hasonlóságokról és különbségekről beszélve, és miért részesítik előnyben az egyiket a másik helyett. De ha sürgõs levelet akar küldeni, az ilyen megbeszélések nem lesznek jelentõsek. Az egyik kéznél fogja venni.
Úgy tűnik, hogy Krishnamurti azt mondja nekünk, hogy vegyenek és használjunk minden valóságot, amely jelenleg rendelkezésre áll, mert az átalakító változás sürgető. A konfliktust mély észlelés útján oldjuk meg, most, nem holnap, amikor meggyőződtünk arról, hogy az általunk követett tanárok vagy tanítások egyediek, kellően mélyek, történelmileg tiszteletben vannak, vallási örökségünk alapelveivel összhangban, és így tovább. A konfliktusot az az elme táplálhatja, amely a gondolkodást alkalmazza ugyanazon gondolatok igényeinek kielégítésére, amelyeknek „helyesnek” kell lenniük és szellemi preferenciáikban magabiztosnak kell lenniük.
Azt állítom, hogy az igazság egy út nélküli föld, és nem lehet hozzáérni semmilyen utatól, vallásból és sektából. Ez az álláspontom, és abszolút és feltétel nélkül betartom. Az igazság, mivel korlátlan, feltétel nélküli, bármilyen módon elérhetetlen, nem szerveződhet; nem alakíthatunk ki szervezetet sem arra, hogy az embereket egy adott úton vezetje vagy erőszakosítsa. ” - [J. Krishnamruti, 1929. augusztus 3.]
Krishnamurti és Advaita
Hillary Rodrigues professzor
Forrás: http://www.advaitainfo.com/
Advaita cikkek: Krishnamurti és Advaita, készítette Hillary Rodrigues
