Tartalomjegyzék elrejtése 1 Mi a keresztény kinyilatkoztatás lényege? 2 Vigyázva arra a rendre, ő vigyáz magára. Azáltal, hogy megsérti ezt a rendet, károsítja magát. És amit mondok, a nagy kultúrák alapja, különösen a bolygóról származók. 3 A szeretet Istene, amely élethelyzetet teremt az ember számára, hogy boldog legyen, és ezt az élőhelyet nevezzük természetes rendnek. 4 Betartja a szabályokat, és elfelejti az elkötelezettséget. 5 Tehát abban a hagyományban mi történik? 6 Indítsa el a tárcsázást, Figyelem most! Kilenc boldogság 7 Amit sebességnek hívunk, nem cselekedet, hanem hozzáállás. És azt mondja: "Aki ezt a hozzáállást élvezni fogja, boldog lesz". 8 Nos, próbáljuk megérteni a rejtett titkot. 9 A boldogság szónak ehhez igazságosnak kell lennie, azzal a szélgel, amely segít visszatérni. 10 És abban rejlik a titok: vajon kilenc erősség létezik-e, mert ez a kilenc hozzáállás nem élhető meg, ha valaki nem csatlakozik ehhez az isteni energiához? 11 Mit tanít a keresztény hagyomány? 12 "Isten, aki ön nélkül teremtett téged, nem fog megmenteni téged nélkül." 13 Mintha utat mutatna ehhez: nem soha esni, hanem mindig emelkedni. 14 Mit jelent a szellemszellem? 15 Mit jelent a leválás? 16 Ezért van az iránti elkötelezettség az igaz szerelem, a feltétel nélküli szerelem kulcsa, tehát semmitől, sem senkitől nem függök. 17 Tehát a kilenc ritmuspont vagy az alapvető hozzáállás középpontjában a központ áll. 18 Mit jelent a kegyelem szó? 19 A feltétel nélküli szeretés nem mindent elvisel a többitől. 20 Legyen óvatos, hogy a feltétel nélküli szeretet nem tartós.

Ez a cikk a judeo-keresztény hagyományban szereplő feltétel nélküli szeretetből áll, egy olyan témáról, amelyet nem sokat beszélnek és tanítanak ebben a hagyományban, ezért elengedhetetlennek tűnik, hogy elkezdjük belemerülni azokba a tanításokba, amelyeket sokan fiúknak szoptak, és soha Soha nem mélyítettünk el és nem kérdeztük magunkat róla. Ezért tartok kiemelkedő előadást Roberto P rez, a teológia főiskolai diplomájának, aki elkötelezte magát e kérdések tanulmányozása mellett, és olyan tudással rendelkezik, amely nagy bölcsességgel és egyszerűséggel közvetít.

Egyértelművé kell tenni, hogy ez a téma és az abban szereplő üzenet nemcsak azok számára szól, akik a judeo-keresztény vallást vallják vagy vallják, hanem mindenki számára .

Roberto P rez Las bienaventuranzas megjegyzései S. Gisela

Mi a lényege az összes keresztény kinyilatkoztatásnak?

Az apostoli beszélgetésben, amelyet Jézus a Szent Máté 5–7. Fejezetéből ad, amelyet a hegy prédikációjának hívnak, abban a prédikációban úgy tűnik, hogy ő Máté koncentrálta, ő a kulcs a keresztény tanításhoz, minden ott van. Aztán az egyik elolvassa ezt a két fejezetet, és ugyanúgy tanítja az újdonságot, amelyet Krisztus hozott . Most elmagyarázom, hogy miért van ez köze a hegyhez vagy a hegyhez.

Tehát az 5-7. Fejezetben azt mondhatjuk, hogy van az evangélium legfontosabb tanítása, és ami e két fejezet kulcsa. eredmény, az ütemben van . Szóval remélem, élvezni fogja, és tegyük bővíthetővé. Remélem, hogy sokan megtanulják, és hogy mélyebben megértjük hagyományainkat.

Kezdjük, így gondolkodva: hogy jól megértsük a sebesség által elfoglalt helyet, vissza kell térnünk az alábbiak megértéséhez.

Arról az elképzelésről indulunk, hogy a Genesis könyvében, a Genesis első fejezetében, ahol a teremtés történetét készítik, az a történet érdekes, hogy amikor figyelmesen olvassa el, mi történik, hogy mindig ismételje meg egy olyan mondatot, amely így szól: és mondta Isten, és a teremtés minden nap megjelenik, és azt mondta, hogy Isten . Az az érdekes dolog, hogy tízszer megjelenik a `` És Isten mondta . '' Kifejezés . Nem véletlen, hogy a „és Isten mondta” kifejezés tízszer jelenik meg. Ez a tízszer utal arra, hogy a keresztény miszticizmusban a Teremtő, tízszer azt mondva, azt hiszem, hogy az úgynevezett Természetes Rend.

Hagyományunkban akkor az az elképzelés, hogy Isten mondásában, a kreatív szavakban létrejön az egész rend, amely azután lesz, ahol az ember élni fog. Olyan, mintha ő létrehozta a házat. Isten létrehozza azt a természetes rendet, amely az ember élőhelye lesz, és ezért érdekes megérteni, hogy a Természetes Rend létrehozásával ez a rend lehetővé teszi az embernek boldogságát.

Vigyázva arra a rendre, ő vigyáz magára. Azáltal, hogy megsérti ezt a rendet, károsítja magát. És amit mondok, a nagy kultúrák alapja, különösen a bolygóról származók.

Az ember nem a Rend tulajdonosa, egyszerűen ő az, aki a saját felelősségéért felelős . Amellett, hogy minden teremtményért ezt megteszi. Ez a judeo-keresztény hagyomány küldetése.

A szerelem Istene, amely élethelyzetet teremt az ember számára, hogy boldog legyen, és ezt az élőhelyet nevezzük természetes rendnek.

De akkor van egy újabb pillanat a zsidó-keresztény kinyilatkoztatásban, amelyben az ember népré válik, és amiről beszél az emberi állapot, és az ilyen állapotú emberi állapot nem vigyáz rá, és a szabadságával is kárt okoz, ennek a sorrendnek. Aztán a zsidó-keresztény kinyilatkoztatás történetében azt mondják, hogy Isten beavatkozik ebbe a történelembe, hogy segítse az embert az elveszett út visszatérésében.

Aztán az exodusban, a Sínai-hegyen, ahol ismét Mózes van, Isten tízszer beszél vele, tízszer pedig erkölcsi rend lesz . Ahol tízszor beszél, parancsokat ad, és ezek csak cselekedetek, amelyeket az embernek el kell kerülnie, hogy elkerülje a boldogságtól való távolodást .

És valójában nagyon alapvető parancsolatok, ne tedd ezt, ne tedd, ne tedd. Ez olyan módszer, amely segít az embernek megérteni a boldogsághoz vezető utat, és nem eshet magának vagy másoknak a pusztulásához . És ez a tíz parancsolat olyan, mint egy parancs, erkölcsi mentőkötél, hogy az ember boldog legyen.

Mit mond a hagyomány arról, hogy e pillanat után az ember sajnos formájában marad és elveszíti lelkét?

Betartja a szabályokat, és elfelejti az elkötelezettséget.

Ne feledje, hogy a betartás mindig megfelelés és hazugság, az, hogy maradjon a szabály betartásával, és felejtse el az alapvető értékek iránti elkötelezettségét.

Tehát abban a hagyományban - mi történik?

Ismétlődő férfiak jelennek meg, akik a próféták, akik emlékeztetik arra, hogy az emberek sajnos nem tartják be a szigorú betartást, hanem a szellemtől élnek.

Ezután a próféták jelennek meg, amelyek bejelenti, hogy az embernek ki kell lépnie e formális teljesítésből . És e hagyomány egyik legfontosabb prófétája Ezékiel lesz.

A szöveget, amelyet most el fogok olvasni, mindig a keresztény hagyomány húsvéti vigiljában olvasom.

Aztán így mondja: Ezékiel 35. fejezetének szövegében egy Új Szív címet kap, majd Isten azt mondja: Új szívet adok neked, és Te, egy új szellem, el fogod távolítani a test szívét és benned helyezed a lelkemet, és arra késztetsz, hogy a parancsolataim szerint járjon, betartsa törvényeimet és a gyakorlatba ültetve, megszabadítlak minden szennyeződéstől.

Ez a nagyon egyszerű epizód azt mondja, hogy: adtam nekik a természetes rendet, és megsemmisítik, adom nekik az erkölcsi rendet, és nem teljesítik azt. Nos, itt az ideje, hogy a prófétákkal és oly sok bejelentéssel megváltoztassák őket. Megteszek valamit a szíved megváltoztatására.

Ezután ismét megjelenik Jézus Szent Máté evangéliuma, abban a pillanatban, amikor Jézus megmutatja ezt az új utat. Ez az új út az emberi boldogsághoz . Ezen az új úton a Beatitudes szövege így szól: amikor a tömeghez ment, felmászott a dombra, leült, és tanítványai közeledett. És figyelembe véve a szót tanította őket, mondván : .

Jézus felmegy egy helyre, és megy tanítani a legfontosabb dolgot, és nem tesz egy harangot, hogy csak leül, és beszélni kezd velük . És a domboldalon, mivel ez nem egy domb, hanem csak egy domboldalon ül, ül és beszél hozzád, hogy megpróbálja megtanítani mindazt a bölcsességet. Az a tény, hogy egy domboldal volt, lehetővé tette, hogy hangja sok ember számára elérje. Abban a pillanatban ő a Tanár, aki beszél, és az elsajátítás helyétől kezdve a legfontosabb dolgot mondja ki .

Kezdje a tárcsázást, Figyelem most!

Abban a pillanatban ő a Tanár, aki beszél, és az elsajátítás helyétől kezdve a legfontosabb dolgot mondja ki.

Kezdje a tárcsázást, figyelj most! Kilenc boldogság

Jézus nem azért jön, hogy egy másik dogmát tanítson, nem pedig új parancsolatokat tanít, hanem valami nagyon más dolgot tanít . És kezdje el rejtélyes módon beszélni, áldottak ezek, áldottak azok.

És az érdekes, hogy a sebesség kilenc . És azt mondhatnánk, hogy tévedett, ha a természetes rend tíz, ha az erkölcsi rendnek a tízhez kapcsolódik, akkor nyilvánvalóan ennek az új rendnek, amely a szellemi rend lesz, a spirituális rendnek, amely az evangélium hagyományának újdonsága, kell lennie. a tíz szám alapján. De N0.

A kérdés a következő: Jézus először nem azért jön, hogy normákat adjon, hanem azt, hogy normákat vagy parancsolatokat adjon, és nem azt mondja, hogy mit kell tennünk . Nem!

Amit sebességnek hívunk, nem cselekedet, hanem hozzáállás. És azt mondja: "Aki ezt a hozzáállást élvezni fogja, boldog lesz".

A sebesség szó a boldogsághoz kapcsolódik. Akkor azok, akik ezt a hozzáállást élnek, boldogok lesznek, érti?

Tehát mi az a hozzáállás, amely a boldogság ezen útjához vezet? Mi ez a hozzáállás?

Akkor az a tény, hogy kilenc éves, már furcsa értelmet hagy számunkra . És a boldogság szó nem mindennapi nyelvünkhöz kapcsolódó szó. Mit jelent ez?

Próbáljuk megérteni a rejtett titkot.

Amikor a szavazatok a Galileai-tengeren vitorláztak, horgásztak. Amikor horgászni mentek, az emberek köszönték őket, mondván valamit. Ezzel elmondták a halászoknak, akik horgásztak, akkoriban azt mondták, hogy valami jó legyen, és visszatérjenek a családjukhoz. Mit mondtak?

Nyilvánvaló, hogy ha valaki elutazik, mivel Isten kegyelme volt arra, hogy a Galilea-tengerben tartózkodjunk, akkor ez egy nyugodt tó, de bizonyos időpontokban a szelek bejutnak a hegyek egyes területeire, és veszélyesek lehetnek. Valójában az egyik jelenetben, amikor a hajóban voltak, az idő múlásával majdnem elsüllyedt. Nem volt teljesen csendes dolog.

Következtetés ebben a helyzetben annak veszélye előtt, hogy valami történik, amikor búcsút mondtak: "Jó szerencsét ! " A szerencse szónak pedig a jó szélnek és a visszatérésnek a köze van. Ahelyett, hogy azt kellett volna mondaniuk nekik, hogy jól csinálják, azt mondták nekik, hogy jó szélben legyenek, kedvező szelek legyenek, hogy jól és egészségesen térjenek vissza.

A boldogság szónak ehhez igazságosnak kell lennie, azzal a szélgel, amely segít nekik jól visszatérni.

Ezen ötlet alatt megtaláltuk a titkot . Amikor elolvassa a Genesis teremtményét, azt mondja, hogy Isten sötétségben és figyelmeztetésben volt, és a vizekben Isten lélegzett a vizekön, és Isten szelleme átalakult a vizek fényben. És Isten azt mondta: légy világosság .

A szellem csapkodott a vizek felett, ennek köze van az Isten széléhez. Amikor Ádámot és Évát teremti, azt mondja, hogy Isten fújt az agyagbaba orra és teremtette az embert. Az Isten lélegzetének, az Isten szélének gondolata , amelyet héberül Rua nak hívnak, a keleti prána gondolatához kapcsolódik. Amikor Isten fúj, Isten lélegzete, Isten szele az ő szelleme. Sok szerencsét, hogy a szellem is gondoskodik róluk.

Akkor most jön a titok . Ezékielről olvasott részében azt mondja, hogy Isten szívünkbe fogja tenni a lelkét. A nagy titok ez: Pünkösdkor, amely ötven nappal a húsvét után és kilenc nappal a felemelkedés után, abban az időben, amikor az ap Mária imádságában elhagyja, azt mondja a hagyomány az apostolok tényében, akik tűznyelvek formájában a szellemet rájuk és onnan eresztették elmentek küldetésbe és elterjesztették az evangéliumot.

Az ötlet az, hogy akkor volt egy pillanat, amikor a szellem dönt rájuk. Ez azt jelenti, hogy az, amit Szent Szellemnek nevezünk , mindegyikükhöz jön . Az evangélium azt mondja, hogy félelmükből rejtőzködésből és vigyázásból jöttek ki, mindegyik kiment, hogy tanítsa, amit tanítaniuk kellett .

Valójában a keresztre feszítés idején el voltak rejtve és csak a kereszt lábánál lévő János volt ott ott imádkozó nőkkel. A többit szétszórták a félelem. Péter tagadja, Júdás öngyilkosságot követ el, vagy mi történik általában azzal, amit a bibliai részben mondnak. Ez azt jelenti, hogy abban a pillanatban a félelem ebben a pillanatban megtörténik a Szentlélek megérkezésének epizódja.

És ott van a titok: lesz-e kilenc bátorság, mert ezeket az új hozzáállásokat nem lehet megélni, ha valaki nem csatlakozik ehhez az isteni energiához?

Az a szellemi rend, amely az újdonság, amit Jézus hoz : Lélekben élve és egyesítve vele, képesek lesznek élni ezekre az új képességekre, anélkül, hogy nem élt volna él .

És most egy fontos témával foglalkozom, lesz az, hogy ahhoz, hogy feltétlen szeretetben élhessek, egyesülnem kell a szerelem forrásához?

Tehát, amikor a szerelemben való életről beszélünk, ez csak tisztán emberi hozzáállás.

Mit tanít a keresztény hagyomány?

Ahhoz, hogy teljes mértékben éljünk abban a feltétel nélküli szeretetben, szükségünk van erre az energiára, az erőre, a Szellem jelenlétére bennünk.

Ezért van ez spirituális rend . És valójában érdekes, hogy kilenc sebesség van, mert hiányzik valami, és ugyanaz történik fordítva. Amikor a Galtasnak küldött levélben a Galatasnak címzett levél ötödik fejezetében epizód történik, ott Szent Pál a galatánusokat tanítja, ami a Szentlélek gyümölcse. Vagyis mi a következménye attól, hogy egy spirituális ember vagy egy olyan személy, akirõl azt állítják, hogy lélekben él.

Akkor figyelj, nevezze meg a lelki személy kilenc gyümölcsét . Úgy értem, hogy nem mondom újra tízöt. Mert pontosan ahhoz , hogy ezeket a hozzáállásokat a lelki létezés következményeként élhessem, egyesítenem kell a szellemmel .

Ezzel egészen egyértelmű, hogy amiről most beszélni fogok, arra kell összpontosítanom, amit éppen mondtam neked: az a kilenc olyan pontos hozzáállás, amely pontos sorrendben áll, csak akkor élhet teljes mértékben, ha egyesülünk ehhez a forráshoz, és Ezért mondja Ezékiel próféta: " Beteszek benned, kiveszem a kőszívét, új szívet adok neked, és a lelkem lakik benned", ez az üzenet.

Ennek megértése, ha mélyen megértjük az ütemterveket . Tudja meg, mi ez a hozzáállás és milyen kritériumokat kell megadnia Jézusnak.

De a figyelem nem elég ahhoz, hogy behívjam ezt a szellemet bennem, azt is meg akarom vállalni, hogy bizonyos dolgokat megteszek. Ez a négy feltétel, amelyet mondok: négy feltétel, amely tőlem is függ, nem az, hogy a feltétel nélküli szeretet varázslatosan hozzám érkezik, és vége. Nem.

Szeretem Szent Ágoston kifejezését, amely szerint:

"Isten, aki ön nélkül teremtett téged, nem fog megmentni nélküled."

Olyan egyszerű. Mintha azt mondanám, hogy elkísérhetek téged és segíthetek, de rajtad múlik, hogy tegye meg a részét.

Miután ezt világossá tesszük, nézzük meg, hogy melyik négy feltétel nyilvánvalóan feltétele a feltétel nélküli szeretet élésének, a kegyelem élésének, amely a keresztény hagyományokat tanítja.

Egyrészt kezdjük, és rájönnek a következõkre: a héber hagyomány szó szerinti jelentése a mai jódokhoz nem sokat mond nekünk, ám még összezavarhatnak bennünket. Sőt, azok a katechisták, akiknek néha sokat kellene beszélniük erről, nem teszik, mert nincs antropológiai alapuk, hogy képesek legyenek erről beszélni. Akkor könnyű megtanítani a parancsolatokat, amelyeket mindenki ért . De mivel ez egy kicsit bonyolultabb, akkor később hagyjuk. Meg fogjuk érteni, hogy a bolygó minden emberével beszélünk.

Imádom, mert Keleten kollektív Dharmáról beszélünk, a dharma az a cél, amelyre és miért élünk . És nem a személyes dharma lenne, hanem maga a küldetés, a kollektív dharma lenne az, amit megtanultunk ebben az életben, amit elértünk ebben az életben. Az emberiség kollektív dharmaja a szeretet, ez a szeretet. Ezen a bolygón a szeretet megtanulásának kérdése. Mutasson a részre.

És néha évek és évek arra törekszünk, hogy valami megváltoztassanak valamit, a többi lény iránti szeretetünk minőségében. És sok tesztet letettünk, és ahogy Kelet mondja: " A hétünkbe eső embereknek nyolcszor kell felkelniük . " Ha hétszer esik, kelj fel nyolcra.

Mintha utat mutatna erre, nem az, hogy soha ne essünk, hanem mindig felkelünk.

A szeretet iskolájának útján, amely az emberiség kollektív dharmaja, a titok abban rejlik, hogy megértsük, hogy vannak olyan feltételek, amelyekben élnünk kell . És ismétlem, szó szerint nem értik jól, ha nem ez az egyszerű magyarázat.

Az elsővel kezdjük : " Áldottak a szellemben szegények, mert övék a mennyek birodalma."

Ha azt mondom valakinek , hogy szelleme szegény, azt hiszem, engem üt, nem bóknak, hanem megvetésnek tekinti ezt. Ön szegény szellem. Manapság semmi sem hangolja ezt a kifejezést, mint valami, érdem, mint valami, amely valóban értékkel bír.

Mit jelent a szellemszellem?

Még egy pillanatban, egy rossz katekézisben mondta: áldottak a szegények. Hangzik !, mert ha "kiveszek a szellemről", akkor szociológiai konnotációt adok neki, mert akkor a jók gazdagok, és a rosszak a szegények, érti meg? Deformációkban is részt vehetünk, amelyek nem az evangélium szellemében vannak, de könnyen eshetünk.

Itt a szellemi szegénységről és a szellemi szegénységről beszélünk, de mit jelent ez az ötlet héber nyelven?

Ismét a Kelet segít nekem, ha a kegyelem szó azt társítja az együttérzés szóval, akkor Keleten van egy pontos szó, amely hasonló a szegényekhez, és jól megértjük. Természetesen sok önsegítő könyvben és a belső úton olvastuk. A szegény szellem szó a szétválás szinonimája . Áldott az emberek, akik elszigetelten élnek, áldottak azok, akik elszakadtak.

Mit jelent a leválás?

A leválasztás azt jelenti, hogy nincs függőség. Ez nem közömbösség . A leválasztás nem az, hogy nem érdekel. Nem, nem, nem, az elkötelezettség az, hogy nem élök függőben. Ez azt jelenti, hogy minden eszköz a cél eléréséhez. Áldott emberek, akik elszakadtak, nem áldottak azok, akiknek nincs. Áldott azok, akik nem kötődtek hozzá. Nem az, amit mások szeretnek, nem, nem, nem. Áldott azok, akik szeretnék, ha mások nem másoktól függenek, szeretettel .

Áldott azok, akik mindent szeretnek, szeretik az életet, szeretnek dolgokat, szeretnek mindent, de nem függenek sem hatalomtól, sem örömétől, sem rendelkezéséről, sem akarásáról . Arról van szó, hogy megértsük, hogy mindez eszköz nagyobb célokra. A vége az, amit az ég királyságának hívnak . Vagyok áldottak azok, akik semmilyen anyagtól nem függenek, mert égi királyságban élnek , mert középpontjuk valamilyen módon túl van helyezve. Áldott azok, akik nem maradnak ragaszkodva a véletlenhez, mert középpontja lényeges. És a lényeg a szerelem.

Akkor áldottak azok, akik szabadon akarnak és tudnak sok dolgot, ami sok nem elkapja őket . És valójában az elválasztás a feltétel nélküli szeretet feltétele, nem tudok feltétlenül szeretni, ha függök egymástól. Példa: ha másoktól függök, nem mondom el, hogy mit gondolok vagy érzek valóban, hogy megnézem, elmegy-e, ha elhagy, ha békén hagyok, egyedül.

Akkor megpróbálok jónak látszani a másikkal, vagy jól lenni a másikkal, hogy ne szenvedjek. Akkor inkább becsukódnék, nem lennék én. Szokjon hozzá, hogy alkalmazkodjon hozzám, és igyekszem mindezen módon elkerülni a szenvedést. Áldott az, aki elszakad a mindentől, és elmondhatom a másiknak minden, amit mondanom kell, természetesen megfelelően, amit nyitottan érzem és gondolok, és ezzel cselekedve azt, amit a másik tesz vagy nem tesz, az a más.

Éppen ezért a leválás elengedhetetlen a szerelemhez. A másikhoz kötődve megpróbálom megtartani a másikot, még mindig szeretve, amikor attól függök, hogy a másiknak mindig szükségem lesz rám. És amikor az ember kötődik és másoktól függ, akkor nem lehet feltétlenül szeretni . A szerelmem a szükségletemetől függ, a szeretetét az önfigyelés hiányomól függ, ezért szükségem van a másik elfogadására. A szerelem feltétele, hogy ne hagyjam egyedül, tehát a szerelem nem feltétlen. Ez egy szerelem, amely mindig megpróbálja alkalmazkodni vagy alkalmazkodni ahhoz, hogy ne szenvedjen .

Ez az oka annak, hogy az iránti elkötelezettség az igazi szerelem, a feltétel nélküli szerelem kulcsa, így semmitől, sem senkitől nem függök.

És szabadon elmondhatom a másiknak, a megfelelő hozzáállás mellett, a megfelelő módon és időben, amit érzem, hogy mondjak vagy tennem kell.

Ez az oka annak, hogy a szellemi szegénység a leszereléssel jár. És akkor értsd meg, hogy középpontom, életem tengelye az, hogy szeretetben éljek. Ebben az alapvető hozzáállásban kell élnünk. És nem éltem a feltétlen szeretet iránti mindent, amit csak mondtam, szükségleteit, félelmeit és más feltételeit, amelyeket az együttélésemre vettem fel.

Ez akkor lesz a feltétel nélküli szerelem első feltétele.

Akkor ezt megértetve, ha most mélyen megértjük a sebességeket. Tudja meg, mi ez a hozzáállás és milyen kritériumokat kell megadnia Jézusnak.

Az ókori világban, amikor felsorol valamit, akkor kell lennie egy kulcsnak, az alapvető antropológia kulcsának . Amikor valamit felsorolnak, abban a felsorolásban nyilvánvalóan fel kell fedeznie azt a felsorolást, amely az alapvető kulcsa . Valójában, ezt megértve, meg fogják érteni, hogy mi minden tisztább, ha ezt így látjuk.

Elvileg azt mondanám, hogy számozunk, azt mondanánk, hogy a legfontosabb hol lenne? Elméletileg a mi egyszerű megjelenésünkből? Hová tegyük? Azt lehet mondani, hogy a legfontosabb dolognak az elején kell lennie. Másik értelemben, ha nem a kezdetben, hol kell lennie? A fontos dolog az utolsó boldogság kilencében van.

Figyelem, ez nemcsak a keresztény hagyományhoz tartozik, hanem minden ősi kultúrában, beleértve a majakat, amelyek közül néhányat már tanulmányoztak vagy tanulmányoztak velem, a titok a központban található . Mit értünk, a központban van. Vagyis az boldogság ötödik száma . Amit fontos kiemelni, mindig a közepén van.

Tehát a kilenc ritmuspont vagy az alapvető hozzáállás középpontjában a központ áll.

Annyira, hogy az első négy feltétele az ötödik, a központ életének . És a következő négy az ötödik vagy a középső élet következményei . Aztán rájövünk, hogy négy attitűd van, ragaszkodom ahhoz, hogy a központ éljünk, öt. És ezek négy hozzáállás lesznek, amelyek ennek a hozzáállásnak a következményei . Öt vagy középpont, és amikor ezt fejlesztjük, meg fogjuk ismételni, hogy ez az emberi állapotról szól . Beszélj az emberrel . Nem egy hiedelemhez tartozó személy, hanem ennél sokkal több.

Miért mondja az ötödik boldogság így: "áldottak az irgalmasok, mert kegyelmet fognak elérni" ?

A kegyelem szó olyan szó, amely a mi nyelvünkben nem létezik ilyen formában, kivéve az irgalmas Jézus iránti odaadást, amely véletlenül a huszadik század végével és a huszonegyedik elejével egyre inkább elterjedt. Ó, véletlen egybeesés, hogy az irgalmas Jézus képe szinte inkább úgy nézett ki, mint keleti, mint valaki nyugatról, mert úgy tűnik, mintha nyitott szívcsakrája lenne, ahonnan a fény kijön. Bármelyik keleti pontosan ezt látja.

Tehát az irgalmas Jézus gondolata, amelynek köze van a nyitott szívcsakrához, az irgalom szó gondolatához kapcsolódik.

Mit jelent a kegyelem szó?

Latin nyelven az irgalom a rossz és kordis. Cordis a szív, a gonosz pedig a szenvedés .

Az irgalom szívemmel kíséri a másik szenvedését

Az irgalom az, hogy szeretjük egymást a szenvedéseikkel . Ne szeretje a másikat szenvedéseik ellenére. Az irgalom valóban tökéletes szinonimája a feltétel nélküli szeretetnek . Feltétel nélkül szeretlek. Szeretlek téged a szenvedéseivel, és kísérlek téged a szenvedéseiben.

És ezt a keleti szót az egész keleti hagyományban együttérzésként használják. Ha figyelembe vesszük az összes keleti kultúrát, különösen a buddhista kultúrát, akkor rájönnek, hogy az egész keleti kultúra kulcsszója az együttérzés . A valóságban az együttérzés szónak a másik szenvedélyével kell járnia. Kísérje be, amit szenved a másik, mit szenved a másik.

Az együttérzés szó azt jelenti, hogy az ember mellett kell lennie, akinek szüksége van a társaságra . Kísérje meg, ami történik a másikkal. Valójában azt gondolhatjuk, hogy ez egy másik szó, de valójában annak ellenére, hogy az etimológia némileg megváltoztatja a dolgot, a valóságban mindkettő feltétlen szeretetet jelent . A keleti fogalom iránti együttérzés és a nyugati irgalom fogalmának ez a kulcsszó: feltétel nélküli szerelem.

"Áldott azok, akik feltétel nélküli szeretetben élnek, mert lesz feltétel nélküli szeretetük."

Amikor feltétel nélküli szeretettel mondok, elmondhatnád nekem: "Lássuk, értem-e Roberto-t; vajon a másik szeretése szenvedéseivel azt jelenti, hogy el kell viselnem a másik szenvedéseit?"

Figyelem, a másik szenvedése fáj a másikra, nyilvánvalóan, ha szeretem, megpróbálom legyőzni a szenvedéseit, oké?

Feltétel nélkül szeretni nem az kell, hogy elviseljünk mindent a másiktól

Nem nem nem. Ez azt jelenti, hogy szeretni kell, ami azt jelenti, hogy jót akarunk, és a jó mindig az, amit én szeretek, teljes fejlődése. Úgy értem, hogy szeretlek, és teljes fejlődést akarok, azt akarom neked . És feltétlenül szeretlek téged, van egy vagy több szenvedésem, szerelmem feltétel nélküli.

De a figyelmet, mivel feltétlenül szeretlek téged, kísérlek téged, hogy legyőzzem ezeket a szenvedéseket, nem azért, mert zavarnak engem, hanem azért, mert nem segítenek a teljesség elérésében. Akkor határozottan elkísérlek téged, hogy legyőzzem, legyőzzem szenvedéseidet.

Vigyázzon, hogy a feltétel nélküli szeretet nem tartós.

A lényeg az, hogy nem akarom, hogy megváltozzon, mert a hozzáállásom zavar, nem, nem, nem. És szeretlek, de ha megváltoztatja ezeket a szenvedéseket, jobban szeretnék téged, nem, nem, nem . A szerelem feltétlen, de ha azt akarom, hogy megértsétek, én vagyok az első azok között, akik szeretettel jelzik a szenvedéseidet úgy, hogy a saját javára változtassa meg őket. Fontos megmondani.

A feltétel nélküli szeretet látja egymás árnyékát, nem takarja el őket, látja őket . És szeret másokat szenvedéseivel. De ha szeretlek a másiknak szenvedéseikkel, akkor minél többet megtehetek, hogy a másik szerelmükre módosítsa őket. Nem azért, mert zavarnak engem, ez egyértelmű?

Az ilyen szeretni azt mondaná: Nos, Roberto, ez a feltétel nélküli szeretet a szülõktõl a gyermekekig és az idõszakig terjed, mert a gyermekektõl a szülõknek nem az, és ez biztos, és elmondom nektek, hogy a férj között, Addig, amíg oda nem. És a halandók többi részével már nem tudok, nem is tudom.

Amellyel a feltétel nélküli szót néha bezárják egy nagyon különleges szeretet a szülõktõl a gyermekekig. De szeretni minden lényt, és így szeretni az embereket is, Roberto nem lehetetlen - mondják nekem.

Nem leszünk képesek megtenni ezt az erőszakot, ha nem vagyunk egyesülve a szellemhez? Lesz, hogy ha nincs bennem szerelem, akkor nem tudom megtenni? Szükségem van egyértelmű tudatosságra, hogy szerelemben éljek?

Rendben. Emberi szempontból nem tudok feltétlen szeretettel elérni minden lényt. De tekintettel a helyzetünkre és a korlátaira, a tiszta szeretet energiájának jelenléte bennünk az, ami csökkenti, tovább fokozza ezt az alternatívát.

Az evangélium által hozott spirituális rend ahhoz kapcsolódik, hogy bennünk találjuk magunkat, a jelenlétünket, az energiát, hogy éljünk a szeretet ezen minőségén . De a figyelem most nem elég ahhoz, hogy behívjam ezt a szellemet bennem, én is azt akarom, hogy bizonyos dolgokkal elkötelezze magam. Ez a négy feltétel, amelyet mondok, négy feltétel, amelyek tőlem is függnek.

REDACTORA: S. Gisela, a Fehér Testvériség nagy családjának szerkesztője.

FORRÁS: https://www.youtube.com/watch?v=Awy830mVgRQ&t=2377s&frags=pl%2Cwn