Tartalomjegyzék elrejtése 1 Erosz mítosza és psziché 2 Az e két istennő közötti különbség, amely két különféle női alapelvet testesít meg, a 3-as születés: „Minden nő magában foglal afroditát. Felismerték lenyűgöző nőiességével és hatalmas, személytelen és immateriális fenségével ”(R. Johnson, 1996) 4„ Az Afrodité az az elv, amely tükrözésként tükrözi minden tudatunk felé mutatott tapasztalatot ”. (R. Johnson, 1996) 5 A modern nők számára általában nagyon nehéz felismerni belső Aphroditéjukat és az archaikus trükköket, amelyeket gyakorolni lehet.

Ez a cikk Robert Johnson tanításaira fog épülni, aki Eros és a psziché mítoszára alapozva megpróbálta példázni a pszichés nőies aspektusait, mind férfiakban, mind nőkben. Tehát ez az írás az emberi psziché működésének átadásáról fog állni , hangsúlyozva a mítosz példájának női aspektusait .

Ez a csodálatos író a mítoszokat és az ősi írásokat kulcsaként vezérelte mind külvilágunk, mind alapvetően belső világunk megértéséhez . Ilyen módon Robert Johnson tanításaival bizonyította, hogy más nagy elismert szerzők a legendákból sok szempontot vetettek az emberi gondolkodásról szóló elméletükre és annak egyéb szempontjaira való hivatkozás céljából. Az egyik szerző, akire utalt, az osztrák pszichológusról és pszichiátristól, Carl Gustav Jung-ről szól, aki mítoszok segítségével találta meg az emberi elme szerkezeti alapjának magyarázatát , mivel felfedezte benne az alapvető pszichológiai minták kifejezését.

Az Eros és a psziché mítoszából Robert Johnson megpróbálja magyarázni és példázni a női személyiség működését . Ennek ellenére úgy véli, hogy a nőiesség férfiakban és nőkben egyaránt megtalálható. Átfogalmazva Robert Johnsont, aki megjegyezte, hogy Jung „megmutatta, hogy ugyanúgy, mint genetikailag minden embernek recesszív női kromoszóma és hormonja van, így minden nőnek van egy olyan férfi pszichológiai tulajdonságainak egy csoportja, amelyek kisebbségi elemet képeznek benne. Dr. Jung az anima nevét a férfi nőies oldalán, az animus a nő férfias oldalán hívta. " (R. Johnson, 1996)

Robert Johnson így figyelmeztette: amikor tanításaiban Erosz és Psziché mítoszának női aspektusaira utal, nem csak a nőkre, hanem az ember lelkére is utal, vagyis nőies oldalára.

Erosz és a psziché mítosza

Bárhol lehet király, királyné és három lánya . Az első két (az idősebb nővérek gyakori hercegnők). A harmadik lány azonban a belső világ pontos kifejezése, nem hiába neve Psziché, amelynek jelentése a lélek . Az emberek észrevették ennek a rendkívüli hercegnőnek a hatalmát, és azt kezdték mondani: "Itt van az új Afrodité, ez az új istennő, aki átveszi a régi helyét, kitalálja őt a templomából és teljesen helyettesíti. " R. Johnson, 1996)

Abban a pillanatban és az idő kezdete óta Aphrodite volt az, aki uralkodott, és a nőiesség istennője volt . Most, ennek a gyönyörű hercegnőnek a megjelenésekor, Aphrodite sértéseket kezdett, mivel templomai szent tűzének hamuit lehűlték a bhakták hiánya, miközben figyelte, ahogy a lány iránti odaadás exponenciálisan veszélyezteti ezt. a helyed. Ez a helyzet Aphrodite számára elviselhetetlen volt, így féltékenysége és haragja, amint azt Robert Johnson állítja, „ apokaliptikusak voltak, és történelemünk teljes menetét ebben az időben határozták meg. Az isteni isteni harag provokálása vagy a változások iránti igény megegyezik belső világunk alapjainak megrázásával ! ”(R. Johnson, 1996)

A két istennő közötti különbség, amely két különféle női alapelvet testesít meg, a szülés

.

Aphrodite, amelyet a rómaiak Vénusz hívtak, a tengerből született, ereje tiszta és óceáni . Eredete az idők elejétől származik, kísérete a tenger mélyén található. Ha lelki szempontból megfigyeljük, akkor uralkodik az öntudatlanságon, amelyet a legendák a tengervizek képviselnek. Ez a neves amerikai pszichiáter, Robert Johnson megjegyezte, hogy a tudatosság szempontjából szinte elérhetetlen abban az értelemben, hogy nagyon nehéz kapcsolatot létesíteni vele . Az Afroditét tisztelhetik, csodálhatják, vagy kötelékben összetörhetik egymást, ezért vele való kapcsolat olyan, mint egy szökőár .

Másrészt az égből eső harmatcseppekből emberileg született psziché feladata az óceáni női archetip, azaz Aphrodite hozzákapcsolása és enyhítése az öntudatlanságig .

„Minden nő magában foglal Afroditét. Felismerték lenyűgöző nőiességével és hatalmas, személytelen és immateriális fenségével ”(R. Johnson, 1996)

Ismert, hogy Aphroditének volt egy szobalánya, akinek tükör volt a birtokában, így Aphrodité állandóan megfigyelhette magát, amikor csak akarta . A háztartás feladata volt, hogy mindig előre légy, hogy Aphrodite gondosan láthassa magát a tükörben. Féltékeny, és nem támogat semmiféle versenyt .

"Az Aphrodité az az elv, amely tükrözésként tükrözi minden tudatunk felé mutató tapasztalatot." (R. Johnson, 1996)

Aphrodite tükör azt a helyet reprezentálja, ahol láthatjuk a természetünket, és hogy segítség nélkül csak kivetítjük, és soha nem leszünk képesek megfigyelni, vagyis megismernünk valódi lényegünket . Ilyen módon ez az elem olyan eszköz, amelyből megkérdezhetjük magunkat arról, hogy mit tükröz, és megértési utat indíthatunk saját természetünkről . Így nem fogunk beragadni egy érzelmi hálózatba. Robert Johnson elmagyarázza nekünk, hogy fontos „megérteni, hogy belső természetünk sok dolgát külső eseményeknek takarják el, amikor tükröződésük visszatér a szubjektív világba, ahol kialakult … Amikor valaki beleszeret, és látja a szeretett személyben Isten vagy istennő tulajdonságait, az Aphrodite, aki tükrözi halhatatlanságunkat és isteni tulajdonságainkat . ” (R. Johnson, 1996). Sajnos annyira nehéz látni az erősségeinket és gyengeségeinket, hogy a tükörbe nézés helyett évek és évek alatt törekszünk elrejteni lelkiismeretünket és szeretett szemeinket a lélektől, mindazt, amiben rendelkezünk erényekkel és hibákkal . A rejtett idő alatt gyakorlatilag krónikus szenvedés lesz . Akkor Psziché feladata nyilvánvalóan ez a hosszú út a természete / halhatatlansága felfedezése és az Eros-ral való összeomlás között.

A modern nők számára általában nagyon nehéz felismerni belső Afroditéjukat és az archaikus tárgyakat, amelyeket gyakorolni tud.

Például Aphrodite nagyon despotikus lehet, és azt gondolja, hogy amikor látja a világát, így másoké is, az ő látása az a törvény, amely másokat irányítja. s. A mindennapi életben, általában amikor egy újfajta nőiesség jelenik meg az evolúciós tartományban, például a sógárnő, az ősi istennőt harag veszi fel . Tehát mindent megtesz, hogy legyőzd az ellenfelet . Meg kell figyelni, hogy sokszor saját Afroditéünk áldozatává válunk, és a jövőben ébernek kell lennünk, ha ez megtörténik.

Röviden : Aphrodite energiája szükséges a növekedéshez, hogy a régi ösztönözze az új, más szóval, hogy a régi szokások és viselkedési stílusok az új és ilyen módon új tudatosság alakulhat ki . Ez egy olyan energia, amely a személyes növekedés és mindenki számára szolgál, amely körülveszi .

R. Johnson szavainak bonyolultsága és szépsége miatt egy részlettel vonom be a cikk befejezését: Gyakran, amikor új növekedés történik, a legszörnyűbb dolgok tűnnek, de akkor látjuk Pontosan erre volt szükség . Aphrodite, akit állandóan kritizálnak, mindent megtesz a psziché fejlődésének lehetővé tétele érdekében . A tény után könnyű optimista lenni; de amíg ez történik, ördögileg fájdalmas . Ebben az időszakban van egyfajta kaotikus belső forradalmi háború . Az ősi stílus, az Aphrodité természete regresszív . Húzza vissza a nőt az eszméletébe, miközben ugyanakkor erőt jelent az új élet felé - néha nagy kockázatoknak kitéve. Lehet, hogy az evolúciót más módon érik el, vagy előfordulhat, hogy néha Afrodité az egyetlen elem, amely elősegítheti a növekedést. Például vannak olyan nők, akik csak akkor nőnek fel, ha szenvednek anyósok vagy mostohaanyja zsarnokságától (R. Johnson, 1996, 19. o.).

FOLYTATÁS:

1. RÉSZ: az emberi-pszichés nőies szempontok-1. rész /

2. RÉSZ: az ember-psziché nőies aspektusai-2. rész /

REDACTORA: S. Gisela, a Fehér Testvériség nagy családjának szerkesztője.

FORRÁS: Johnson, RA (1996). Ő: megérteni a női pszichológiát. Születése volt.