Tartalomjegyzék elrejtése 1 Vál. 1 2 Ver. 2 3 Ver. 3 4 Ver. 4 5 Vers. 5 6 Vers. 6 7 Vers. 7 8 Vers. 8 9 Vers. 9 10 Vers. 10 11 Vers. 11 12 Vers. 12 13 Vers. 13 14 Vers. 14 15 Vers. 15 16 Vers. 16 17 Vers. 17 18 Vers. 18 19 Vers. 19 20 Vers. 20 21 Vers. 22 Vers. 23 23 24, 24 24 25, 25 25, 26 26, 27 27, 28 28, 29 29, 30 30, 31 31, 32 32, 33 33, 34, 34, 35, 35 35. 36, 36, 37, 37, 38, 39, 39, 40, 40, 41, 41, 42, 43, 43, 44, 44, 45, 45, 46, 46, 47, 47

Vers. 1

Dhiritarashtra azt mondta:

• Mit tettek Pandu gyermekei és népem, amikor újraegyesültek és türelmetlenül harcoltak Kurukshetra szent síkságában, Szamjaja?

MEGJEGYZÉS: „A szent síkság” (Dharmakshetra) : ez az a hely, ahol a dharmát vagy az igazságosságot védik

"Kurukshetra": a Kurushoz tartozó földterület.

Szamdzsaja: az, aki legyőzte kedveit és nem tetszését, ezért pártatlan.

Vers. 2

Samjaya mondta:

• Duryodhana király, miután látta, hogy a Pándavas hadsereg harci sorrendben van, Dronához, tanárához fordult, és ezt mondta:
• Íme, ó tanár, Pandu fiainak hatalmas hadserege, bölcs tanítványod, Drupada fia vezetésével.

Vers. 3

Vers. 4

• Itt vannak a hősök, az erős íjászok, egyenlőek Bhimmel és Arjunával a harcban: Yuyudhana, Virata és Drupada, impotens harcosok, nagy szekérekkel;

MEGJEGYZÉS: Technikailag a <> (nagy autó) a háború művészetében nagyon képzett harcos, aki egy kézzel képes harcolni tízezer íjász ellen.

Vers. 5

• Drishtaketu, Chekitana, Kasi bátor királya, Purujit, Kuntibhoja és Saibaya, a férfiak közül a legjobb;

Vers. 6

• az erős Yuudhamananyu és a bátor Uttamanaujas, Abhimanyu - Subhadra és Arjuna fia - és a Draupadi gyermekei, mindannyian nagyszerű hősök, nagyszerű autókkal.
• Ismerjük azt is, Ó, a legjobban a kétszer született között, a legkiválóbb harcosaink, a hadsereg főnökeinek nevét. Nevezni foglak, hogy találkozzunk.
• Te és Bhishma; Karna és Kripa, győztes a háborúban; Asvathama, Vikarna és Jayadratha, Somadatta fia.
• és sok más hős is, aki hajlandó feladni életét értem, különféle fegyverekkel és lövedékekkel fegyveres, mindegyik harcban elpusztult.
• Bhishma által vezetett hadseregünk nem kielégítő, míg a Bhima vezette a tiéd elegendő.

Vers. 7

Vers. 8

Vers. 9

Vers. 10

COMETNRIO: A kommentátorok különféleképpen értelmezik ezt az áttételt. Sridhara Swami "Aparyaptam" -t fordítja <> -ra, Ananda Gir pedig <> -ra.

Vers. 11

• tehát mindannyian, akik a hadsereg különféle divízióinak saját állásain helyezkednek el, csak Bhishmát védik.
• Dicsőséges nagyapja, Bhishma, a Kauravák idősebb, oroszlánként ordított, és megérintette a kagylóját, hogy bátorítsa Duryodhana-t.

Vers. 12

Vers. 13

• 1.13 Példája nyomán a Kauravas oldalán hirtelen zaj hallott kagylóhéjat és timpanokat, szarvot, dobot és dobot. A din félelmetes volt.
• 1.14 Majd Madhva (Krisna) és Pandu (Arjuna) fia, fehér lovak vontatott csodálatos kocsijában ülve, megérintették isteni kagylóhéjaikat.
• Hrishikesa (Krisna) megérintette a kagylóját, Pa chajanya-t, Arjuna la Devadatta-t és Bhima-t, az egyik a szörnyű látnivalók közül, megérintette nagy kagylóját, Paundrát.

Vers. 14

Vers. 15

Vers. 16

Yudhisthira király, Kunti fia megérintette az Anantavijayát, Nakula és Sahadeva pedig Sughoshha és Manipuushpaka kagylóhéjait játszották.

Vers. 17

• Kasi királya, kiváló íjász, Sikhandi, a hatalmas szekérharcos, Dhristadyumna, Virata és Satyaki, harcban legyőzve,

Vers. 18

• Drupada és Draupadi gyermekei, a föld ura, és Subhadra fia erőteljes karokkal megérintették a kagylóhéjaikat.

MEGJEGYZÉS: A kagylóhéj érintése bejelentette, hogy a csata kezdődik.

Vers. 19

• A heves ordítás megrontotta Dhritarashtra támogatói szívét, és összeomlott a mennyben és a földön.

Vers. 20

• Aztán, ó, a föld ura, Arjuna, Pandu fia, a majom a tanításában, látva, hogy Dhritarastra támogatói már csatarendben vannak, és hogy a fegyverek elkezdik használni őket, meghajolt és megszólalt vele. Krsna felé.

Vers. 21/22

Arjuna mondta:

• Ó, Krsna, helyezze a kocsimat a két hadsereg közé, hogy itt láthassam azokat, akik lelkesen harcolnak, és tudjam, kihez kell harcolnom, amikor a csata elkezdődik.
• Mert meg akarom figyelni azokat, akik harcra gyűltek össze, és szeretnék kedvére tenni a gonosz Duryodhana-t a harcban.

Vers. 23

V. 24.

Samjaya mondta:

• Lord Krishan, aki Arjuna kérésére válaszolt, a csodálatos autót a két hadsereg közé helyezte, ó, Dhritarashtra.

25. vers

• Bhishma és Drona, valamint a föld minden uralkodója előtt azt mondta: "Ó Arjuna, íme, az összeállított Kurus."

26. vers

• Aztán Arjuna ott látta a szülõket és a nagyszülõket, tanárokat, anyai nagybátyákat, testvéreket, gyermekeket, unokákat és osztálytársaikat.
  

27. vers

• Mindkét hadseregben törvényeket és barátokat is látott. Kunti (Arjuna) fia, látva ezeket a rokonokat csatarendben, szomorúan beszélt, és könyörületesen ragadta meg.

V. 28.

Arjuna mondta:

• Ó, Krsna, látva ezeket a rokonaimat, akik harcra készültek, lelkesen harcoltak,
• Végtelenség és a szám kiszárad, remeg a testem és a sörték.
• A Gandiva íj esik ki a kezemből, és minden bőröm ég. Még nem tudok felállni, és az agyam forog.
• Rossz érzéseim vannak, ó, Keshava (levélszőrű, Krisna). Nem látom, hogy jó lenne megölni a rokonaimat csatában.

29. vers

30. vers

V. 31.

Keshava (levélszőrű, Krisna)

32. vers

• Mert én nem vágyom a győzelemre, ó, Krsna, vagy örömökre, vagy királyságokra. Mit tenne a hatalom értünk, ó, Krisna, vagy örömeket, vagy akár az életet?
• Azok, akiknek királyságokat, élvezeteket és örömeket akarunk, harcrendben vannak, és lemondtak az életről és a vagyonról:
• Tanárok, szülők, gyermekek és nagyszülők, anyaság nagybátyjai, anyósai, unokái, testvérei és más rokonok.

Vers.33

V. 34.

V. 35.

• Nem akarom megölni őket, még akkor sem, ha megölnek, ó, Krsna, még a három világ uralma sem miatt, ennél a földnél sokkal kevésbé.
• Milyen örömöt szereznénk, ha megölném Dhritarashtra gyermekeit, Janardana? Ezeknek a bűnözőknek a meggyilkolása csak bűn lesz.

V. 36.

MEGJEGYZÉS: A „Janardana” jelentése <>

Bűncselekmény (atatayi): valaki, aki megégeti mások házát, mérgezi, karddal öl meg, mások vagyonát és földjét lopja el, vagy bántalmaz egy idegen feleségét. Duryodhana mindezen rossz cselekedeteket elkövette.

V. 37.

• Ezért nem szabad megölnünk rokonainkat, Dhritarashtra gyermekeit, mert hogyan lehetünk boldogok azzal, hogy megölik a saját embereinket, ó, Madhava (Krisna)?

V. 38.

• Noha a kapzsiság eloszlatott intelligenciájukkal nem látnak semmi rosszat a családok megsemmisítésében, sem pedig a barátokkal szembeni ellenségeskedés bűnét,

V. 39.

• Miért nem tudunk megszabadulni ettől a bűntől, mivel egy család pusztításában egyértelműen látjuk a gonoszt, ó, Janardana (Krisna)?

MEGJEGYZÉS: A törvény figyelmen kívül hagyása nem enyhíti a szabályok betartását, a bűnös és gondolatlan viselkedés pedig bűncselekmény. Nem érdemes az ismeretekkel felruházott emberek számára.

40. vers

• Amikor egy család megsemmisül, emléktelen vallási rítusai elvesznek vele; A lelkiség pusztulásakor a család szenvedélyesvé válik.

MEGJEGYZÉS: Itt <> (vallási szertartások) a család által a szentírások előírásainak megfelelően gyakorolt ​​kötelességek és szertartások.

V. 41

• Amikor az istentelenség uralkodik, ó, Krsna, a család női sérültek, és ha a nők sérültek, akkor Varsneya (Vrishni leszármazottja, Krisna őse)

Vers 42

• A kaszt zavar a család gyilkosait pokolba dobja, mert õseik esnek le, amikor nem kapnak felajánlott rizst és vízgolyót.

43. vers

• A család megsemmisítőinek ezen kasztus zavart okozó cselekedetei által a kaszt és a család örök vallási rítusai elpusztulnak.

Vers.44

• Azt mondják: Ó, Janardana (az emberiség "Krsna" imádja), hogy azok az emberek, akiknek családjában vallási gyakorlatokat elpusztítottak, elkerülhetetlenül a pokolban laknak ismeretlen ideig.

V. 45

• Sajnáljuk! Nagy bűn elkövetése azáltal, hogy előkészíti a rokonok megölését az ország királyságának örömére.

V. 46

• Sokkal jobb lenne, ha a Dhritarashtra gyermekei, a kezükben levő fegyverekkel harcban ölnének meg anélkül, hogy ellenállásba ütköznének, és fegyvertelenül.

V. 47

Samjaya mondta:

• Miután így beszélt a csatatér közepén, Arjuna dobta az íjat és a nyilakat, és fájdalomtól elárasztott agyában ült.

Ezzel véget ér a dicsőséges Bhagavad Guita Upanishad első fejezete, az Örökkévalóság tudománya, a Jóga írása, a Srí Krisna és Arjuna közötti párbeszéd.