A magazinnak az úgynevezett „hálózati hálózat”, az Internet technológiája révén kiadott kiadása kezdete óta azon a feladaton dolgozunk, hogy a lehető legszélesebb és legegyszerűbben kibővítsük azt a szellemi tudást, amelyet A nagy spirituális filozófusok és az ezoterikus mesterek a történelem folyamán öntöttek és mutattak be, szem előtt tartva anyagi és szellemi megvalósulásunkat a földön, valamint a mennyben . És alázatosan meggyőzzük, hogy azokban az időkben, amikor a globális materialista tudomány az ember hiteles vallássá vált, és hogy az egotikus hedonizmust az ember teljes létezésének látszólagos alapjaként és végeként reklámozzák. föld, hozzáférés a

Lelki tudomány és az a tudás és fogalmak, amelyet elkerülhetetlenül megad, ha tanításainak és tudásának hűséges és etikai-erkölcsi betartását fenntartjuk. És ez mind a kényelem, mind a gyakorlati célok érdekében a szükséges fizikai és mentális-érzelmi egészség biztosítása (a mindennapi ügyekben és a mindennapi munkánkban a társaink együttélhetősége és intelligens együttélése mellett), valamint az élet impulzusának és belső struktúránk, valamint a szigorúan földi és anyagi lehetőségektől a bölcsesség és a szellemi tudatosság magasabb és magasabb szintjéhez való hozzáférés módjának önismerete.

Ha a vallás az ember „újraegyesítése” (latin religare ) és az isteni, akkor a bölcsesség kinyilatkoztatása értelmében, amely lehetővé teszi számunkra, hogy kapcsolatba kerüljünk az érzékelhető világ szellemi erőivel,

A spirituális tudomány az emberi Én lényegének megismerésén és felfedezésén, valamint az Én Tudatosságának fejlesztésén alapszik, amelyet csak a fizikai világban való életünk során lehet megszerezni azáltal, hogy az embert magasabb szintű tudás szervévé alakítjuk. Ha az emberi én a földi evolúció alapvető megszerzője, akkor az Én Tudatossága célja az, hogy alapvetően az ázsiai ösvényen keresztül elérje és teljessé tegye egy olyan koncepciót, amelyet az úgynevezett "új korszak" ilyen zarándokosan kezel, és amely szintetikusan nem más valami olyan tudományos folyamat, amely a modern embert a belső feltámadás megtapasztalásához vezeti, amikor Krisztussal találkozunk mint én kozmikus archetipjével, és csatlakozunk Krisztus isteni „én vagyok” -hoz. Egy ilyen út a gondolkodás útján kezdődik , pontosan a szellemi tudomány tanulmányozásával, amely itt ránk vonatkozik, majd az érzés világának kiterjesztésével, majd az akarat útjának kiterjesztésével, hogy a Szent Pál mondása valódi legyen. Én, de Krisztus bennem ”, és végül az emberiségnek azt a részét, amely méltó rá, teljes önmegvalósításáig vezet, mint a Fény-Szerelem-Szabadság 10. Hierarchiája.

Amíg az ember a fizikai testében, tehát a földi életben marad, annak érdekében, hogy elérje azt, amely a földi megtestesülésének alapvető célja, azaz az egyéni Én öntudatának megszerzése, emelje fel méltóságát, és derítse ki, mi az a valódi jelentése, és csináld valami oly módon, amely meghaladja az anyag világát, emeli a szellemre pillantását, az intuíció, az érzés és a szellemi világ ismerete révén. A szükséges és nélkülözhetetlen spirituális táplálkozás biztosításának szerepe, amely hagyományosan a vallásoknak felel meg, amelyben alapvetően feladata egy hajlandóság volt arra, hogy visszatérjen a múltba, amelyben az ember homályosan belemerült a múltba. lelkiismeretének intuícióival finoman és álmosan kötődött a szellemihez, mert végtelenül, de kétségtelenül érezte azt mindennapi életében, most a modern modernitásban, annak ellenére, hogy abszurdnak és gonosznak tűnik az materialista és pragmatikus gondolkodók számára, ilyenek a szerepet a

Lelki tudomány a keresztény iniciátor tanulmányozása és vizsgálata során kapott pontos fogalmakkal, akik bejuttak az elfogadhatatlan világba, hogy végül és végül csak azok, akik a szellemi világ valós tartalmát vizsgálják meg és mély belső fejlődést valósítsanak meg tudatos kidolgozás útján Az ötletek és a koncepciók elérésével valódi ételekhez és szellemi táplálkozáshoz férhetnek hozzá.

A világ materialista felfogása személyes árnyalattal elsősorban a 19. század közepén következik be, amelynek eredményeként az Ahrimanic Mihály arkangyal az égből (a lelki világból) a földre űzte, és hasonló idők harcát ismételte meg. távvezérlő, amely ciklikusan ismétlődik. Az úgynevezett gazdasági-politikai tudományok, és általában mindegyik

A materialista tudomány az emberi agyba ágyazott elmaradott ahrimán angyalok gondolatai, amelyeket utoljára 1879-ben bonttak el lázadásban való részvételért és küldetésük nem teljesítése miatt, tehát egy alsó síkon vannak egy milyen mértékben felel meg. Az ilyen ahrimanikus hatalom nagyon kényelmetlenül érzi magát, ha a spirituális tudomány fejlődik, mert az magában foglalja az egész embert, és tanulmánya és kutatása megváltoztatja érzéseinket, akaratunkat és világképünket, és éppen ellenkezőleg nyugodtan érezzék magukat ahrimanikus tudományban töltött agyban, annyira félelmetesen félnek a szellemi bölcsességgel impregnált agytól, mert ezeknek a lemaradó szellemi hatalmaknak emésztõ és páncélos tüzet tartalmaznak. Az Ahrimanic bizonyos emberi betegségekkel (különösképpen a mikrobiális és fertőző a történelem során) és az anyagon és az önzés érzésein alapuló fogalmakhoz kapcsolódik. Alapja mindenekelőtt a szellemi élet előítéletei-tudatlanság-félelem, és ezért inkább a világ tudományos-természeti koncepcióját támasztják alá, tisztán ahrimanikus, és egy sor alapelv, mint például a szélsőséges racionalizmus vagy a keresztényellenes liberalizmus, az értékek és fogalmak, amelyeket a spiritisztikus kutatóknak inkább ki kell tiltaniuk, mint tudniuk és ellenőrizniük Az I ismerete és a szabadság nagyobb ambícióinak elérése.

Ugyanakkor a. Tudásából és tanulmányozásából származó valós hatások

A lelki tudomány a kereszténység által támogatott értelemben, akár a gnosztikus, akár a Rosicrucianus, akár az antropozófiai oldalán elengedhetetlen az evolúciós és kritikátlan útban, különösen Krisztushoz való közeledés érdekében és impregnálódik szent impulzusával. És ebben az értelemben annak egyik fő hatása az ősi civilizációk és fajok szellemi világának közvetlen tudatosságának megszüntetése, amely nélkül az ember nem érte volna el önmagának teljes tudatát abban az értelemben annak megállapításáról, hogy én vagyok . A fizikai testében annak kialakulása révén, amelyet Steiner fantomtestnek nevezett, a nekrotikus maradványok képezik, amelyeket érzékszervi észlelésünk, valamint gondolataink és érzéseink eredményei amelyet az öregedés és az esetleges halál folyamata reprezentál, a fizikai test egyre növekvő tompítása, amely a Gotagota misztériumává vált, fokozatosan megtörtént az emberi evolúcióban. . Korábban Isten, Jehova, az emberben gondolkodott, és az ember, mint az isteni gondolatok helyszíne, azt mondta és megjegyezte: bennem az istenek gondolkodnak, ám fokozatosan áthatolt látásai sötétsége, mert az a belső fantomtest, amelyet minden halálos maradvány tartalmaz, amelyet az ember cselekedete hagy a testében, erősebbé vált, és ugyanakkor a az emberi lényen átgondolt isteni lény úgy érezte, hogy tudata egyre sötétebbé válik. Amikor az emberek szembesülnek a fizikai világgal, és nyitott érzékszerveink vannak, üdvözöljük bennünk a saját felfogásunk nekrotikus maradványait, valami meghal bennünk, mintha valamiféle harag lenne. Belső lényünkben kapunk. Ez az anyagi betét, az úgynevezett szellemtest, elrejti bennünket, és elpusztítja a felemelkedés és az azonnali szellemesség felé mutató lendületet, amely a legmagasabb emberi-isteni ideál elérésére vezetne minket.

A test ilyen sötétségét és tompítását, amelyet a valódi halálfolyamatok észlelései és állandó gondolatokat generálnak, és az ebből eredő általános nekrózis csak a következők útján lehet kompenzálni és újraélesztni:

A lelki tudomány és odaadás, amelyek miatt az ember tudatos és állandó pillantását az érzékelhető és az isteni felé irányítja, hogy valóban feltámadjon az, ami újból életre kelti azt, ami halott maradt. Amikor az ember homályosulásának és nekrózisának folyamatának legintenzívebb pontja annak a történelmi korszaknak, amikor Krisztus kétezer évvel ezelőtt testesült meg a földön, az emberiségbeli gondolkodásban az isteni lényben felmerült a vágy, hogy felébresztse a tudatosság: Krisztus, Isten Fia, aki jön, hogy megteremtse Isten tudatát az emberi lényben, a Krisztus tudatosság, amelyre szükség lesz annak megértéséhez és újraindításához, újjáélesztve azt, a halál teljes hátterét érzékszervi észleléseinkből, az emberi sötétségből gondolataink, érzéseink és akaratunk született.

Mindent, ami bennünk meghal, sötétedik és tompa, és elmerül a tudatalattiban, üdvözli bennünk lévő Krisztus, aki életet ad vissza nekünk, úgy hogy mindent, amit bennünk halál folyamatának tekintünk, ráöntjük Krisztus entitására, aki bennünk él és átjárja az emberi evolúciót, mióta Golgota rejtélyét élte. Benne elmerítjük az egyes emberek halálát és a gondolkodás elhomályosulását, mert átláthatatlan gondolatainkat bevezetjük Krisztus szellemi napfényébe. Amikor átlépünk a halál portálján, behatolunk a szellemi világba, vagy pedig alternatív módon

A beavatás, a születendő érzéseink és akaratunk szintén behatol a Krisztus anyagába, és megkezdődik a feltámadás és az újjáéledés folyamata, melynek pillanatában egy új feltámadt test létrehozásával telik véget. Ezt a folyamatot csak egészségesen és hatékonyan lehet előállítani, ha az ember élete során érezte és gyakorolta a Krisztusba vetett hitét / találkozását, a Szellemi Tudományból származó fogalmak és bölcsesség tanulmányozása és alkalmazása révén.

de

A spirituális tudománynak, mint a spirituális világokhoz való hozzáférés eszközének a bölcsesség keresésénél és a bennünk lévő Krisztushoz való hozzáférés eszközének nem mentálisan vagy emlékezetben kell lennie, hanem egyfajta spirituális életvérré kell válnia. bennünk, mert bárki is felteszi és integrálja őket, ha bennük rejlik a tudományos-spirituális fogalmak, átalakítja a lelkét, és ellenőrzi, hogy a tudatalatti ösztöneik és impulzusaik megváltoznak-e benne, új szimpatikákat, elveket és hozzáállásokat biztosítva nekünk egy új fényre, amely biztonságosabbá és képzettebbé tesz minket mindennapi életünkben. Az antropozófia alkotója, Rudolf Steiner azt mondta, hogy bárki is impregnálta a lelkében szereplő implantátumok tudományát, amellett, hogy különleges szaglás mellett érzi az igazságot gyakorlati életének kapcsolataiban és eseményeiben, egy ösztön, amely segít neki a megfelelő gyógyító és erősítő erők ellensúlyozása a betegség és a saját gyengeségei ellen.

A legfontosabb gazdagság és ajándék, amely nyújthat nekünk

A spirituális tudomány az a lendület és belső erő elérése, amely kreatívan behatol a szellemi világba, mind a halálon, mind az élet beindításán keresztül, amelyet csak akkor lehet elérni, ha megtaláljuk a megfelelő kapcsolatot Krisztussal. És pontosan Krisztus az az entitás, amely nem engedi, hogy az értelem logikája demonstrálja önmagát, és csak bennünk mutatható ki és valósul meg, ha spirituális tudást szerez. És ezért, amikor egészséges módon akarunk belépni a szellemi világba (ami nem más, mint a fizikai világ meghalása vagy a kezdeményezési küszöb átlépése révén), akkor kapcsolatra van szükségünk a világgal, amelyet csak akkor kapunk meg, ha kölcsönhatásba lépünk megfelelően a Krisztussal. És megérteni Krisztust csak a tudásból, csak a lelki tudomány révén lehet amely bemutatja azokat a régiókat, amelyekbe az ember haldokláskor utazik, akár szimbolikus, akár kezdeti halállal, amelyben elhagyja a fizikai testet, hogy a lélek felfedezésre kerüljön a testön kívül, vagy halállal. Abban a pillanatban, amikor el kell hagynunk a fizikai testet (ezt megismételjük akár halállal, akár beavatással), az a fontos, hogy helyesen találkozzunk azzal a entitásmal, amely a világon jött, hogy megismerkedhessünk vele. Ezért mondják, hogy az Atya Isten megtalálható az életben, de Krisztust akkor találjuk meg, amikor megértjük a halált, a szellembe való belépést.

Napjaink ahrimanim gondolkodású és alapvetően materialista mentális struktúrájú emberének lehetetlen, legyen az militáns ateista vagy szkeptikus agnosztikus, nemcsak hinni a szellemi világban és az azt alkotó isteni hierarchiákban, hanem elfogadni a lényeges és alapelveket ezt támogatják

Spirituális tudomány : ez az ember alapvetően spirituális lény, abszolút szellemi eredetű, hivatásos és sorsú, és hogy a sors felé mutató fejlődésében és fejlődésében a Földön való áthaladása csak kis, de transzcendentális részét alkotja evolúciós folyamat Fájdalmas megfigyelni, hogy kora nagy értelmiségiek és művészek, akik őszinte alapvető identitásukat keresik, nem férhetnek hozzá a valódi valósághoz, és csak korlátozott értelmükben menedékbe kell menniük, mint a valóság megértésének egyetlen fegyverére. A lelki tudomány tanításainak ezen életének fejlesztése révén a léleknek olyan lelki impulzusokat adhat, amelyek újra gyümölcsözővé teszik, impregnálva mindazokkal, amelyek nem az érzékek illúzióiból és májájából származnak, hanem azokból, amelyek a maga a szellem, és következménye a jövőbeli megtestesülésekben tükröződik, ha lehetővé teszi számára, hogy a szellemi valóság világában éljen. Éppen ezért érzelmileg egyre aktívabbá kell válnunk, reagálva a mai világ apátia, a kiszáradás és a lelki vérszegénység ellen, amely az összes belső értéket mechanizálja és automatizálja, pontosan annak érdekében, hogy képesek legyenek létrehozni azokat a feltételeket, amelyek a következő inkarnációban lehetővé teszik az ember számára Aki a spirituális tudományt tanulmányozta, a spirituálisabb módon látja a világot.

Steiner egyértelműen bejelentette, hogy a következő jövőben olyan emberek születnek, akiknek nincs hajlandósága megérteni

Lelki tudomány, mert hiányzik valami nélkülözhetetlen. Saját lelkünk a halál után lehetővé teszi számukra, hogy megfigyeljék, mi lesz a következő életük a lelki világban a későbbi élet megfelelő fázisában, és amikor a földön fennálló következő csíraállapotukra gondolkodnak, rájönnek, hogy mentesülnek ettől az impulzustól és szellemi véna, és hogy már nem tudják biztosítani azt a következő testüknek, mert egy ilyen dolog teljesen függ attól, hogy mit éltek és fejlesztettek előző inkarnációjukban, tehát impotenciának kell élniük annak a testnek a felkészítésénél, amely ki fog jönni. meglehetősen tökéletlen, de hajlandóak erre, mert a szellemi élet és a szellemi tudomány megközelítése csak a földön valósítható meg, és nem tették meg. A lélek ezen időszakos ellenőrzése miatt a szeretet és a lelki tudomány küldetése iránti elkötelezettség pontosan a halál és az újszülött közötti életidőből származik.

Minden vallási filozófia arra a következtetésre jut, hogy a világ minden lénye és jelensége olyan isteni alapból áll, amely mindent áthat és harmonikusan értelmez. Az isteni lény e koncepciója azonban a monoteista héber Istenhez hasonlít, hogy a kereszténységben Atyának hívjuk Istenet, míg Krisztust nem lehet a gondolkodáson alapuló filozófián keresztül megtalálni. Az Atya és a Fiú között hasonló kapcsolat van az ok és a következmény között, mivel a Fiú oka bizonyos értelemben megtalálható az Atyában, de ez a hatás szabad, amelyen túl minden filozófus a következõket következteti: és az oknak nem kell semmiféle hatást generálnia, hogy önmagában maradjon. És ez az, hogy Krisztus egy szabad teremtés, amelyet nem közvetlenül az Atya generál, hanem hogy a Fiút a világnak adták,

Kegyelem a szabadságban a Szeretetért, amelyet szabadon adnak annak létrehozására.

Ezért nem érhető el Krisztus koncepciója vagy megértése az Atya Istenhez vezető filozófia útján. Ahhoz, hogy elérjük Krisztust, hozzá kell adni a hitet az okok és következmények láncának filozófiai igazságához, és ezért Krisztus észrevétlenül maradhat az emberi lelkekben, ha nem érzik azt a belső impulzust, amely lehetővé teszi számukra: " Igen, azaz Krisztus ”, mert Krisztus elismerése szabad cselekedet és kell, hogy legyen. És ha oda akarunk jutni, vagy van hitünk, vagy elkezdjük a szellemi világot a szellem tudományával vizsgálni,

Lelki tudomány A Krisztust elismerő felsőbbrendű igazság az az igazság, amely szabad cselekedetként teremti meg az igazságot kényszerítés nélkül, és az ilyen tudás a szellemi vizsgálatokból származik.

Emilio Sáinz Ortega

-> látható a revistabiosofia.com webhelyen