Öt kérdés a Karmáról, a tiszteletreméltó Ledi Sayadawért (a „Buddhizmus kézikönyve”, 1965)
- 2019
Öt kérdés a Karmával kapcsolatban
A tiszteletreméltó Ledi Sayadaw részéről
(A buddhizmus kézikönyvéből, 1965)
Monywa Ledi Sayadaw- t egy párizsi francia gondolkodócsoport felkereste, aki bizonyos kérdéseket tett fel neki a Karmával és a kapcsolódó témákkal kapcsolatban.
Az alábbiakban spanyol nyelvű fordítás olvasható e kérdések angol nyelvű fordításáról - számuk öt - és arról, hogy a Tiszteletbeli Sayadaw hogyan válaszol rájuk.
Az eredeti francia és burmai szövegek fordítója őszintén elismeri feladatának nehézségét, figyelembe véve, hogy az általa tárgyalt témák fontos metafizikai mélységben vannak .
Elismerését U Nyana, Masoyein Kyaungdaik megtanult Patamagyaw köszönheti, akinek a buddhista szentírások kiterjedt olvasása és Pali mély ismerete nagy segítséget nyújtott a fordítónak.
Namo tassa bhagavato arahato samma sambudhassa.
Karma a szülõktõl a gyermekekig
1. kérdés : Meghatározza-e vagy befolyásolja-e a szülők karma gyermekeik karmáját? (Megjegyzés: - Élettani szempontból a gyermekek öröklik szüleik fizikai tulajdonságait).
VÁLASZ : Fizikailag a gyermekek karmáját általában a szülők karmája határozza meg. Így az egészséges szülők általában egészséges utódokat szaporítanak, az egészségtelen szülők pedig nem tudják elkerülni az egészségtelen gyermekek áldozását. Másrészt erkölcsileg az apa vagy anya karma nem befolyásolja vagy határozza meg fia karmáját.
A gyermek karma önmagában önálló dolog - formálja e gyermek individualitását, megszámlálhatatlan múltbeli létezésében felhalmozódott érdemeinek és hátrányainak összesített összegét. Például, hogy a buddha karma, Siddartha herceg, minden bizonnyal nem befolyásolta szülei, Suddhodana király és felesége, a maja királynője karmakészletét . Az a hatalmas és dicsőséges karma, akinek a Buddha meghaladja a szülei karmáját, amelyek együttesen kevésbé voltak erősek, mint ő.
Karma és betegségek
2. kérdés : Ha a szülők karmája nem befolyásolja gyermekeik karját, hogyan lehet megmagyarázni azt a tényt, hogy bizonyos virológiai betegségekben szenvedő szülők képesek továbbjuttatni ezeket a gonoszokat utódaik számára?
VÁLASZ : Amikor egy gyermek örökli az ilyen betegségeket, az erőszakos tulajdonságai miatt a szülők utu erejük (kedvező csírázási feltételek) miatt. Vegyünk például egy fiatal fa két magját, egyet száraz, alsó talajon; a másik pedig gazdag és nedves talajban. Ennek eredményeként felfedezzük, hogy az első mag gyenge rügyben csírázik, és hamarosan betegség és hanyatlás tüneteit mutatja, míg a másik vetőmag virágzik és virágzik, és magas fává nő. és egészséges.
Megfigyelhető, hogy az ugyanazon művelet során vett pár vetőmag különbözik attól a talajtól függően, amelybe ültetik. A gyermek múltbeli karmája (hogy az ügyet az emberekre vigye) összehasonlítható a maggal; az anya fizikai hajlam a padlóval; és az apaé olyan nedvességgel, amely megtermékenyíti a talajt.
A téma illusztrálására valamilyen módon azt mondjuk, hogy ha a rügy csírázását, növekedését és létezését egy egységként reprezentálja, akkor a mag felelős például egy tizedükért, a talaj hat tizedeért és a páratartalomért. a fennmaradó, három tized. Ennélfogva, kivéve, ha a csírázási képesség potenciálisan fennáll a magban (gyermek), növekedését erősen meghatározzák és felgyorsítják a talaj (az anya) és a nedvesség (az apa).
Ezért ugyanúgy, mint a talajviszonyokat és a páratartalmat, mint a fa növekedését és állapotát befolyásoló fő tényezőket, úgy a szülők (vagy a bruttó világ esetén a szülők) befolyásait is figyelembe kell venni. figyelembe kell venni ügyeik felépítését és növekedését illetően.
Meghatározott tényezők
A szülők (vagy a szülők) megosztják a Karmát azáltal, hogy ügyeik fizikai tényezőit az alábbiak szerint határozzák meg: - ha emberek, akkor utódaik emberi lények. Ha nyernek, akkor ügyeiknek sajátosságuknak kell lenniük. Ha az emberek kínai, utódaik ugyanabból a vonalból származnak. Így az utódok mindig ugyanazon nemzetséghez és fajhoz tartoznak, mint szüleik.
Fent látni fogjuk, hogy ha egy gyermek Karma önmagában nem nagyon hatalmas, akkor nem maradhat teljes mértékben a szülei befolyása nélkül. Képes örökíteni szülei fizikai tulajdonságait. Előfordulhat azonban, hogy a gyermek karmája, amely szuperlatívan hatalmas, nem árnyékolható el a szülők karmáinak együttes hatása miatt. Természetesen nem szükséges tisztázni, hogy a szüleiket befolyásoló (fizikai) gonoszságokat az orvostudomány alkalmazása is ellensúlyozhatja.
A szexuális együttélésben született lények három erő következményei - az egyik a múltbeli létezésük ősi karma . A következők az anyja növényi folyadékai, a harmadik az apja növényi folyadékai. A szülők fizikai hajlandósága megegyezik az erővel, vagy nem. Az egyik nagyobb vagy kisebb mértékben ellensúlyozhatja a másikot. A gyermek karma és fizikai tulajdonságai, például tulajdonságai, színe stb. A három erő eredménye.
A lélek a test nélkül
3. kérdés : Egy érző lény halálánál van-e lélek vándorláson?
VÁLASZ : Amikor egy érző lény elhagyja a létezést, akkor újjászületik, mint ember, vagy déva, Brahma, alacsonyabbrendű állat, vagy a pokol egyik régiójának lakójaként. A szkeptikusok és a tudatlan emberek azt állítják, hogy köztük vannak Antarabhava szakaszok ; és vannak olyan lények, amelyek nem az emberi királyságból származnak, sem a Déva, sem a Brahma, sem a Szentírások által elismert létező államok egyikének sem állnak rendelkezésre, - De ezek köztes szakaszban vannak. Néhányan azt állítják, hogy ezeket az átmeneti lényeket az öt khandha birtokolja : *
Néhányan azt állítják, hogy ezek a lények „ lelkek ” vagy független lelkek, bármiféle anyagi burkolat nélkül, és rendelkeznek azzal a hatalommal, hogy Dévának tekintsék magukat, sőt, még ha képesek is változni akarat szerint, rövid időközönként, az egyikről a másikra. a fent említett készletek. Mások ismét támogatják azt a fantasztikus és téves elméletet, miszerint ezek a lények képesek (és sikerülnek) elképzelni egy másik létezésüket, amelyek különböznek a mai életétől. Ilyen módon, ha például felveszünk egy állítólagos lényt, az egyik szegény ember - és még mindig elképzeljük, hogy gazdag. Aki a pokolban kell lennie, és fantáziál, hogy a Déva földjén tartózkodik, és így tovább.
Ez a létezés közti szakaszaiba vetett képzés hamis, és a buddhista tanítások elítélik. Egy olyan ember ebben az életben, akinek karma alapján a következő embernek lesz szándéka, mint ilyen újjászületik; aki karmája szerint a következőben déva lesz, megjelenik a dévák földjén, és aki jövőbeli életének pokolban kell lennie, a következő létezésének a pokol egyik régiójában lesz.
Egy vándorló entitás ötlete
Az entitás, a „ lélek ” vagy a szellem „ megy ”, „ jön ”, „ változik ”, „ áttelepül ” az egyik létezésről a másikra gondolata, amellyel tudatlanok és materialisták állnak fenn, és amelyeket Dhamma minden bizonnyal nem igazol: közbenső készletekként nincsenek ilyenek: „ megy ”, „ jön ”, „ változik ” stb. A Dhammával egyetértő elgondolást talán szemlélteti a mozgókép által kibocsátott keret, vagy a gramofon által kibocsátott hang, valamint a filmhez vagy a hanghoz viszonyított viszony - a tok és a lemez.
Például egy ember meghal és újjászületik a dévák földjén . Noha ez a két létezés különbözik, a kettő közötti kapcsolat vagy folytonosság a halálnál az idő pillanatában nem törhetetlen. És így van az ember esetében, akinek a jövőbeni létezése a legalacsonyabb pokolba kerül.
A pokol és az ember lakóhelye között nagy a távolság. De abban az időben az egyik létezésről a másikra történő „ áthaladás ” folytonossága folyamatos, és nincs olyan beavatkozó anyag vagy tér, amely megzavarhatja ennek az embernek a karmáját az emberek világából az fene. Az egyik létezésről a másikra való „ áthaladás ” azonnali, és az átmenet végtelenül gyorsabb, mint egy szempillantás vagy villámlás.
A Karma meghatározza az újjászületés királyságát és a létezés állapotát az összes átmeneti lény ezen országában (a létezés körében, amelyet át kell haladni a Nirvana végső megismeréséig).
Karma eredmények
A karmák eredményei többesek, és sokféleképpen befolyásolhatók. A vallási felajánlás ( Dana ) az ember számára kiváltságot adhat arra, hogy emberként vagy dévaként újjászületjön a hat déva világ egyikében, az elvégzett cselekedete érdemeinek fokától függően. És így a vallási feladatok elvégzésével ( sila ).
Az öt jhanát, vagy a megvilágosodás állapotát a Brahma vagy a Brahma-lokas világ a tetején, a huszadik Brahma világban találja meg. Ugyanez vonatkozik a rossz cselekedetekre is, amelyek elkövetőit lépésről lépésre kell megtalálni, a pokol legalacsonyabb mélységére ereszkedve. Így a múlt, a jelen és a jövő karmáink cselekedeteink összességének voltak, lesznek és lesznek, jók, közömbösek vagy rosszak tetteink szerint. Amint az a precedensekből kiderül, a karmáink határozzák meg a készlet változásait .
A rosszindulatú szellemek ezért nem a létezés közbenső vagy átmeneti stádiumú lényei, hanem valójában nagyon alacsonyabbrendű lények, és a létezés következő királyságának egyikéhez tartoznak, amelyek a A férfiak világa, a dévák világa, a pokol régiói; Állatok, emberek alatt; és Petas.
Nagyon közel állnak az emberek világához. Mivel állapotuk boldogtalan, népszerûen gonosz szellemnek tekintik őket. Nem igaz, hogy mindenki, aki meghal ezen a világon, gonosz szellemként született, noha az erőszakosan vagy hirtelen meghalók valószínűleg újjászületnek ezen alacsonyabb ördögi világokban.
* Khandha : Az öt csoportot nevezzük annak az 5 aspektusnak, amelyben a Buddha összefoglalta a létezés összes fizikai és mentális jelenségét, és amelyek tudatlan embernek tűnnek, mint Ego vagy személyiség, vagyis: (1) a testi testcsoport (rupakkhandha), (2) az érzéki csoport (Vedana-kkhandha), (3) az érzékelés csoport (sanna-kkhandha), (4) a mentális formáció csoport (Sankhara) -khandha), (5) a tudatosság csoportja (vinnana— kkhandha). „ Minden, ami a testi dolgokból létezik, legyen az akár saját, akár külső, brutális vagy finom, magas vagy alacsony, távoli vagy közel, mindaz, ami a testi test csoporthoz tartozik. Mi létezik az érzések, az érzékelés, a mentális képződmények, a lelkiismeret, az " összes, ami a tudatosság csoportjába tartozik ". (S VIII. 8f) (" Buddhista szótár ", Nyanatiloka .)
A múlt élet emlékei
4. kérdés : Van-e olyan dolog, mint egy ember, aki újjászületik és képes pontosan megmondani múltbeli létezéséről?
VÁLASZ : Természetesen ez nem ritka esemény, és összhangban áll a buddhizmus Karmával kapcsolatos alapelveivel . Egy ilyen személyt jatisara puggalo-nak, jat-nak, „ létezésnek ” hívnak; Sára, ' emlékek '; és harcolj vele, ' légy racionális '.
Az alábbiak (akik az emberek túlnyomó többségét képezik) nem tudják emlékezni a múltbeli létezésekre, ha emberi lényekként újjászületnek és mikor vannak.
- Gyerekek, akik fiatalon halnak meg.
- Azok, akik idõsek és idõsek.
- Azok, akik drogfüggőséggel vagy alkoholos szokásokkal rendelkeznek.
- Azok az anyák, akiknek a fogantatás során az anyák betegek voltak, vagy fárasztóan kellett dolgozniuk, vagy terhesség alatt gondatlanok vagy gondatlanok voltak. Az anyaméhben lévő gyermekek megdöbbentnek és megrémültek, elveszítik tudásukat korábbi életükről.
A következők tudnak a múltbeli készletekről : -
- Azok, akik nem újjászülettek az emberi világban, de akik a dévák, a Brahmák vagy a pokol régiói felé haladnak, emlékeznek korábbi életükre.
- Azok, akik baleset következtében hirtelen meghalnak, jó állapotban vannak, és a következő létezésben is rendelkeznek ezzel a képességgel, mivel anyjuk, akinek fogamzásra került, egészséges nő, tiszta és nyugodt életű.
- Ismét azok, akik nyugodt és érdemes életet élnek, és akik (az elmúlt életükben) küzdenek és imádkoztak, hogy megszerezzék ezt a képességet, gyakran megszerezik azt.
- Végül a Buddha, az Arahantes és Aryas megkapják ezt a pubbenivasa-abhinnana néven ismert ajándékot.
Az öt Abhinnana
5. kérdés : Mi az öt abhinnana ? Ezek csak a Buddha által szerezhetők be?
VÁLASZ : Az öt Abhinnana (pszichés erő) (Pali Abhi, ' kiemelkedő' ; nana, ' bölcsesség ') a következő:
Iddhividha, Kreatív erő;
Dibbasota, isteni fül;
Cittapariya-nana, Mások gondolatainak ismerete,
Pubbenivasanussati, A saját életének ismerete; és
Dibbacakkhu, az isteni szem.
Az öt Abhinnanát Arahantes és Aryas is beszerezheti, nemcsak a magas embereket, hanem a szentírások szerint gyakorló hétköznapi halandókat is; mint a remete stb. esetében, akik a Buddha ideje előtt virágzottak, és akik képesek voltak felkelni a levegőben és átlépni a különböző világokat.
A buddhista szentírásokban egyértelműen bemutatva megtaláljuk az eszközöket az öt abhinnana előállításához; és még ma is. Ha ezeket az eszközöket gondosan és kitartóan üldözik, akkor ezeket meg lehet szerezni. Az a tény, hogy ma nem látunk senkit, aki ma az öt abhinnanával rendelkezik, az annak megszerzéséhez szükséges fizikai és szellemi erőfeszítések hiánya miatt.
SZERZŐ: Lucas, a hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztõje és fordítója
FORRÁS: http://www.myanmarnet.net/nibbana/q&aledi.htm
