Ugyanakkor a bölcsesség és a kozmikus történet irányításával a Bhagavad-Gita India egyik fő szent szövege, a Védákkal és az Upanishadokkal együtt. Ez a szöveg több mint 2500 évvel ezelőtt forgatókönyvvel írva olyan aspektusokat kínál, amelyek összhangban állnak a kvantumfizika és az asztrofizika legújabb elméleteivel. a nagy robbantással, a világegyetem felépítésével, vagy az anyag energikus és valószínűségű természetével kapcsolatban.
Kivonatok és idézetek - Ezt az egész élő világot értetlen vagyok a nyilvánvaló vagy feltárt állapotomban. Egy een végén minden lény a természetembe megy, majd az een elején újra kiadom őket. A saját kozmikus természetem uralkodásával újra és újra kiadom ezt a lények egész sorozatát, ellenük és a természetem erejével. Nekem, az őrszemnek csak az univerzum csecsemőjének kell lennie. Ez az oka annak, hogy miért létezik a világegyetem. ”(IX. Canto, 4-15)
„Vegye figyelembe, hogy minden lény kettős természetű, mint mátrix. Én vagyok az egész univerzum kiindulópontjában, de feloszlatásakor is ”(VII, 6)
„A varázslatomba és a jógi eretembe burkolózva nem látom mindenki számára. Ez a távoli világ nem ismeri fel születhetetlennek, változhatatlannak. ”(VII, 25)
„A természet konstitutív tulajdonságai miatt minden cselekedet megtörténik. De ha valaki el akarja engedni magát a valóságos én által, a lélek azt gondolja, hogy ügynök, aki ismeri a konstitutív tulajdonságok kettős sorozatát és cselekszik, rájön, hogy ez egyszerűen a tulajdonságoknak a tulajdonságokra gyakorolt hatása; következésképpen nem áll kapcsolatban. A természet tulajdonságaitól távol, a hétköznapi emberek kapcsolódnak e tulajdonságok ezen tevékenységeihez. Gyenge, az igazság szerint csak csekély tudással rendelkeznek. ”(III, 27, 28, 29)
„Ez az én varázslatom, isteni és a„ természetes tulajdonságok ”alkotják, megvitathatatlan. Akik elhagyják magukat engem, ezek meghaladják ezt a varázslatot. ”(VII, 14)
Azok, akik rám támaszkodnak, hogy megszabaduljanak az öregedéstől és a haláltól, ismerik Brahmánt, a teljes magukat, a cselekvés összességét. "Azok, akik ismernek a lények világában, az istenek világában és a halál idején is, ezek az egységes szellem ismernek engem." (VII, 29-30)
"Azok, akik mindenhol látnak, és azok, akik mindent látnak bennem, soha nem vesztek el vele, és soha nem vesznek el nekem." (VI, 30)
- Gyerünk! Most fel fogom téveszteni ön isteni megnyilvánulásaimat, betartva a Kurú lényeges vagy annál jobb elemeit, mert kibővítésem korlátlan. A lények közül én vagyok a kezdet, a vég és a közepes. Én vagyok a halál, amely mindent elvisel, a jövőbeni dolgok forrása. Én vagyok azoknak a hatalma, akik uralják a népeket, a hódítók politikai művészete, a titkok elhallgattatása, az ínyencek ismerete. Bármi legyen is minden lény lénye, én vagyok. Nincs létező, mozgó vagy mozdulatlan, amely kívülről létezik. ”(X, 19-39)
„Én vagyok a cél, támogatás, ura, tanú, otthon, menedékhely, barát, származás, feloszlatás, tartósság, tartály, csíra, változatlan. Én vagyok az, aki túlmeleged, visszatart vagy engedi az esőt; Halhatatlanság vagyok és halálom; halhatatlanság és halál; Én vagyok a lény és a nem-lény. ”(IX, 18-19)
„Ítélet, tudás, elkötelezettségtől, türelmektől, igazságtól, önkontrolltól, örömtől és fájdalomtól, létezéstől és nemlétektől, félelemtől és biztonságtól való előítéletet, egyenlőtlenséget, megelégedést, megszorítást, liberálisságot, becsületet és becsületet nem jelentő, mindezen lehetőségek A lény, a sokféleségében és az egyediségében tőlem származik. Amikor ezek a felvonulások és ez az enyém jógiás erő valóban ismertek, az egyiket megrázhatatlan jóga egyesíti; ebben a kérdésben ne kételkedj. ”(X, 4-7)
„Ezt az ínyencet fogom kijelenteni annak megismerése érdekében, ami halhatatlan: a Brahman kezdet nélkül, legfelsõbb; Nem mondják neki, hogy legyen és ne legyen. Az összes érzék tulajdonságai nyilvánvalóvá válnak, de nincs értelme, kötődés nélkül mindent hordoz, és minőség nélkül megtapasztalja a tulajdonságokat. A külső és belső lények, mozgástalanok és mozgathatóak finomságuk miatt, érthetetlenek; Messze és közel van. Választhatatlanul, lényekre osztva mutatják be. (…) Azt mondják, hogy a fény a sötétség felett van; Ő a tudás, a tudás tárgya és a tudás célja. Különösen az otthon a szívében, mindegyik szívében. ”(XIII, 12-25)
„Minden alkalommal, amikor egy lény megszületik, animálódik vagy elriasztja magát, tudja, hogy a mező egyesülésén és a mező ismeretén keresztül történik.” (XIII, 12-26)
„Azok a lények, amelyek Kunt gyermekei, bármilyen mátrixban is vannak, a nagy Brahman a közös mátrixuk.” (XIV, 4)
Az egész világegyetem, amellyel a mozgó és a mozdulatlan lényeket itt éljük, eltávolítja ezeket a létezés összes módját és viselkedését. (VII, 15)
„Aki valóban lát, azt látja, hogy az Uralkodó Úr minden halandó lényben egyformán lakik, mivel halhatatlan. Látva, hogy az Úr mindkét oldalon azonos módon létezik, (...) elérje a legfelsõbb célt. Amikor rájön, hogy a lények megkülönböztetése az egységen alapul, és nem az, hogy egy egyszerű kiterjesztése, akkor belép a Brahminba ”(XIII, 27-30)
"Az az ember, aki minden vágyát elhagyva, kötődés nélkül jön és megy, nem mond többet:" Ő az enyém ", sem" én "; a békéhez való hozzáférés. ”(II, 39)
„A tudatlan cselekedet a cselekedethez való kötődés révén történik. A bölcseknek egységesen kell viselkedniük, kötődés nélkül, csak az univerzum integritására irányítva. ”(III, 25)
„Az összes társaságot elítélik a vágy, a remények vagy az érdeklődő elvárások iránt, az, hogy a tájékozott emberek bölcs embert neveznek, akinek akcióját a tudás tűz égeti be. Ha elmulasztja a cselekmény gyümölcse felé fennálló minden kapcsolatot (…), nem kér és vár el semmit, a Bölcs, még ha cselekszik is, nem kötődik. ”(III, 39-43)
"Aki a boldogság, az öröm, a fény, önmagában és nem a külső dolgokban él, ez az aszkéta csatlakozik a brahmani engeszteléshez." (V, 24)
"Elégedett azzal, amit véletlenszerűen kap, legyőzve az ellentétek pártjait, mentesítve az önzőségtől, mindig ugyanaz a siker, mint a kudarc, még ha cselekszik is, ő nem kötődik." (IV, 22)
„Az aszkéta, amelyben minden gonosz eltűnt, aki végtelenségig fegyelmezi és egyesíti magát, könnyen végtelen boldogságot ér el: Brahmanban összezavarodik.” (VI, 28)
„A szív külső kötésektől mentes, amely az ő igazi boldogságát találja meg benne. Egységes lelke, Brahmannal együtt, halhatatlan boldogságot élvez. ”(V, 24)
Szanszkritból fordította: Anne-Marie Esnoul és Olivier Lacombe Editiones du Seuil, a Points-Seuil gyűjtemény
