Khensur Tamding Rinpoche előadója
MV Kensur Tamdim Rinpoche
Nagyon fontos emlékezni és időről időre felismerni, hogy megvan az intelligencia és a képességünk ezen képesség fejlesztésére. ”
Általában a lények a test fenntartásán dolgoznak; akkor célszerű elgondolkodni azon attitűdön, amely azt akarja, hogy ez a test annyira szánalmas legyen, mint az öngyilkosság, és ezzel elveszítse minden emberi potenciálját, hogy fegyelmezettséggel és képzéssel legyőzze a mentális problémákat.
Az öngyilkosságot kereső elmének ajánlott gondolkodni az értékes emberi újjászületésről és annak múltbeli erényes okairól, az ilyen körülmények újbóli megszerzésének nehézségéről. Gondolj arra a lehetőségre, hogy test-elménkkel gyakoroljunk mások érdekében, valamint saját felszabadulásunkra; annak lehetőségéről, hogy képesek legyenek újjászületni egy magasabb birodalomban, vagy arra törekedni, hogy magas szellemi megvalósulást szerezzenek, amíg meg nem értik a megvilágosodást.
A múltbeli helyzetek fájdalmának melankólia nagyon gyakori. A kellemetlen emlékek megváltoztatják jelenlegi békénket. Ahelyett, hogy valakire emlékezzen vagy harcoljon, jobb, ha foglalkozik az elme megtévesztéseivel, és ellenzi őket az ellenszereivel; ha nem tudjuk megtenni, akkor jobb, ha elfelejtjük más tevékenységekre összpontosítva vagy a légzésre meditálva.
A mulasztásnak, undorodásnak stb. Van ellenszere a Tong-Len gyakorlatában, mások problémáinak megfigyelésével, elégedetlenségük vagy fájdalmuk mentális mentésével, felszabadításuk vágyával. Vagy kevésbé igényes, helyreállíthat olyan múltbeli hobbijait, mint például a zenehallgatás, az olvasás stb. Hasznos még egy mosolygó Buddha (Kashang) képének megfontolása is. A stressz érzékelésének az ellenszere, hogy koncentráltan meditáljon a lélegzeten, és elképzelje, hogy a fekete füst formájában fellépő összes szenvedés és kedvezőtlen szempont kilégződik: problémák, elnyomások, negatívok stb. Inspiráló, mindenféle áldás jön be; mint például mi tehet boldoggá minket fehér fény formájában.
Ami a depressziót illeti, az első dolog az, hogy alacsony mentális energiájú állapotról van szó, amelyet meg kell küzdenie azt a tantárgynak, aki megtapasztalja, és külső személy nem érheti el. Ilyen körülmények között jó gondolkodni az értékes emberi újjászületésről, amelynek testét, intelligenciáját és más érvényes képességeit meg lehet különböztetni arról, hogy mit kell gyakorolni, és amit el kell hagyni. Irányítsa az elmét a meglévő javak (család, eszközök, lehetőségek) felbecsülésére, és ne arra, ami nincs. Gondolkodni arról, hogy újjászületettünk lenni lényként az alsóbb birodalmakból, akiknek rendkívül súlyos szenvedéseinket kell elviselniük, és hogy kedvező körülményeinkkel szerencsések vagyunk, sokkal értékesebbek, mint más olyan helyzetek, amelyekben szabadok vagyunk, például háborúk, alultápláltság, fizikai hátrányok és mentális stb .; Akkor így gondolkodva nincs ok depressziós, nyomorúságosnak stb.
Szomorú lehet egy szeretett ember halála miatt, amelynek nincs megoldása, vagy egy olyan tárgy törése miatt, amelyet nem lehet meggyógyítani, stb.
Shantideva már elmondta, hogy ha a probléma megoldást kínál, akkor nem érdemes aggódni, vagy ha nem is. Ha valami javítható, akkor jobb, ha aggódás helyett próbálja megismételni a hibát; és ha nem tehetünk semmit a helyzet javításáért vagy megváltoztatásáért, akkor sem kell aggódnunk.
Szorongás vagy aggodalom a tervünk, vágyaink vagy tetteink hibáinak ellenőrzésével jár.
Ami azt a hozzáállást illeti, hogy nem fogadjuk el azt, ami történik velünk (aggodalom vagy aggodalom a tevékenységünk hibáiból, vagy egy olyan projekt miatt, amely számunkra nem működött ki, ez egy mentális szenvedés másik csoportja. a depressziós elme energiája vagy valamilyen okból való undor, vagy az elnyomás és a stressz feszült érzése, testi fájdalom vagy fizikai elzáródás stb., vagy a múltbeli szenvedések emléke, vagy a szélsőséges helyzet, amely nyomást gyakorol valaki öngyilkosságig, mivel képtelenek megoldást találni mentális konfliktusaikra.
Az a felismerés, hogy ez a fájdalom a múlt negatív cselekedeteinek köszönhető, amelyekért felelősséget kell vállalnunk, már értékes ellentétes erővel bír a bűncselekmények jobb kezelése érdekében.
Ha kevés szellemi érettséggel jár, a fizikai szenvedés további mentális szenvedést jelenthet, és a testi fájdalom iránti félelme vagy szorongása magasabb szintre fokozza a szenvedést. Ezután a buddhista tanításokkal és gyakorlatokkal kapcsolatos ismereteink képessé teszik számunkra, hogy a lehető legjobban megbirkózzunk minden szenvedéssel, amelyet meg kell tapasztalnunk. Azok az emberek, akik elérték az őrület, öngyilkosság vagy depresszió szélsőségeit, bizonyítják a mentális képzés hiányát. Amit a buddhizmus ad nekünk, az a kulcsa a tudat megértésének és képzésének, amelynek célja bármilyen körülmények között boldog lenni.
Az állatoknak nincs ilyen típusú konfliktusuk, mivel nem tervezik, ütemezik, vagy elvárásaik vannak; Ritka olyan esetekben, amikor egy állat megőrül vagy öngyilkosságot követ el. Talán szexuális vágy esetén néhány állat szokatlan viselkedést mutat, bár kivételesen.
Mivel nagy intenzitású ötleteket és terveket generálunk, ez a nagy belső tevékenység sokkal összetettebb mentális problémákat vet fel, mint az állatok esetében. Időnként azok az emberek, akik egy tervet készítenek, és nem jól teljesítenek, ennek eredményeként rosszul érzik magukat, depressziós vagy akár öngyilkosságot követnek el.
Az állat reagál az olyan alapvető ingerekre, mint a védelem, az ételkeresés, az egyeztetés stb .; Az emberek azonban ezen felül gondolkodnak, kiszámítanak, stratégiákat javasolnak, vagyonokat védenek, barátokat vagy ellenségeket szereznek, stb.
Ha az állatokat nézzük, látjuk, hogy ők szintén szenvedésnek vagy boldogságnak vannak kitéve, akárcsak az emberek, bár nem rendelkeznek annyira mentális problémával. Megvan az intelligencia lehetősége, de gyakran hatalommal bír, vagy előmozdíthatja a szenvedést.
Ezután jelenlegi boldogságunkat vagy fájdalmunkat a múlt erényes vagy negatív tettei kötik össze vagy függővé teszik. Ilyen módon a karmikus vagy evolúciós potenciál nem érik meg, vagy nem lépnek fel, ha a megfelelő feltételek nem teljesülnek.
Ez a durva elme támogatásával vagy erre alapozva megtapasztalja a különféle érzéseket, amelyek gyökere a mentális kontinuumunk karmikus magjában található. Ha hagyományosan jó vagy rossz érzésről beszélünk, akkor ezt durván teszjük.
A finom gondolkodásmódban különféle szintek vannak. Van egy olyan durva szint, amely szenvedő érzelmekben nyilvánul meg, mint például gyűlölet, ragaszkodás, büszkeség, irigység stb., És számos mentális tényezőt foglal magában. Ezen túlmenően az úgynevezett 80 indikatív fogalom szintén része a finom tudatnak, és létezik egy finomabb mentális szint, amely a Tiszta Fény. Ez a halál pillanatában manifesztálódik, amíg át nem vált a köztes vagy a kóros állapotba; Ennek a finom elmének a jellege semleges, sem a boldogság, sem a szenvedés nem jelent.
Ezen érzések mentális tudatossága a finom szintnek felel meg: a legmélyebb elme nem működik, amikor elaludunk, és újra működik, amikor felébredünk, nincs tudat az 5 érzékszervi észlelésről alvás közben, csak a tudat működik mentális, amely képes felvenni a kellemes, kellemetlen vagy semleges érzéseket az álmaink miatt.
Megkülönböztethetjük az elme egy durva, egy finom és egy nagyon finom szintjét is. Az egyes szervekhez kapcsolódó érzékszervi észlelések megfelelnek az elme legmélyebb szintjének.
Feladata a jelenségek észlelése és megkülönböztetése: formák, hangok, ízek, tapintható érzések stb., Ehhez az elme képzett. Hasonlóképpen, az elme a testön kívül van, irányít bennünket, gondolkodik és korábban eldönti, hogy mit tesz a test, engedelmeskedünk az elme utasításainak; a szó és a test olyan, mint az elme szolgái.
Egyesek szerint az elme a test része, az agy vagy a szív. Ezen vélemények bármelyike téves. A test fizikai szervei empirikusan láthatók, elemezhetők, fényképezhetők, tanulmányozhatók; de az elme vagy annak folytonossága esetén azt kell mondani, hogy eredete a kezdeteknél rejlik.
Mindannyian tudjuk, hogyan lehet megkülönböztetni egy kellemesebb vagy kevésbé kellemes érzést, de ez nem jelenti azt, hogy a mentális mechanizmusok ismertek; Ennek bizonyítéka, hogy az állatok képesek megkülönböztetni az elégedettség és az elégedetlenség között.
A Buddha által adott alapszabály a negatívumok elkerülése, az erény gyakorlása és az elme ellenőrzése.
Ha maga az elme nincs elsajátítva, akkor jobban ki lesz téve az egyensúlytalanságoknak és a mentális szenvedésnek, mint az elme fegyelmezett önellenőrzésének helyzetében.
A Buddha azt mondta, hogy senki más nem lehet a mester, és mivel minden jelenség az elmétől függ, nekünk kényelmes megismerni, hogy működik-e belső vagy mentális mechanizmusunk.
Gyógyításukhoz a műtéti módszerek, a gyógyszerek stb. Nem elegendőek. Mivel ezek belső vagy mentális problémák vagy egyensúlyhiányok, az elmével és a belső munkával is foglalkozni kell majd.
„Általában mindannyiunkat érintik ezek a problémák, bár sokkal gyakoribb a nyugati emberek, mint a keleti emberek számára.
