Tartalomjegyzék elrejtése 1 Mi az a démon? 2 Miben áll az intelligencia? 3 A démonok szükségszerűen rosszak? 4 Hogyan lehetett meghatározni az immateriális entitások létezését? 5 A démonok, a birtoklások és a pszichiátriai betegségek ugyanazok?

Az ókor óta az embereket lenyűgözte a természet és rejtélyei. Ritkán megpróbálta uralni a titkot, hogy felfedezze annak titkait és megválaszolja a nagy kérdéseket, különösképpen miért létezik a gonosz? Ennek érdekében a végső valóságot keresi a belső és az extra igények között, olyan ősi technikákkal, mint a varázslat, az alkímia és végül a teurgia (istenek és démonok hívásának gyakorlata).

Minden ősi kultúra közös konszenzusos eseményt hozott létre, amely (közvetlenül vagy közvetve) károsítja az ember létezését, nevezetesen: a káros szellemek vagy démonok létezését. Ez a szimbolikus-kulturális konszenzus, amelyet a kollektív psziché archetípusaként alakítottak ki; elmerül a jó és a rossz megértésében, vagyis a kettősségben . A kettõ ugyanolyan kiterjedt, mint maga a természet, és ezzel párhuzamosan a binárisan gondolkodó ember megértésével (csúnya-szép, nappali, férfi-nő, anyag-szellem, magas-alacsony, jó-rossz stb.)

Mi az a démon?

A görög "δαίμων" (daimon) származik, amely zseni, akarat, sors szerint fordítja. A görög és a római mitológia szempontjából nem feltétlenül volt gonosz entitás, hanem hírvivő és közbenső lény az istenek és az ember között. A judeo-keresztény mitológia azonban a kifejezésnek gonosz karaktert adott, és "bukott angyalnak" értette, mindegyikének hierarchiája és osztályozása jelenti a gonoszságokat.

Ilyen módon egy démon úgy definiálható, mint egy angyali természetű lény, amely a teremtő gyűlöletével elköltözött az isteni erénytől (vagy a tiszta szeretettől). Sűrű vagy alacsony frekvenciájú lény, amely kísértésen keresztül ösztönzi az embert: bűnre és hibára, pszichoszpiritális egyensúlyhiányt okozva. A bűn akkor lenne a teremtő félelme távolodása. Ezért érthető, hogy a démonok lények, amelyek intelligenciával rendelkeznek és csalódottan szeretik Istent.

Mi az intelligenciád?

A Thomisztika metafizikájában ezek a lények nemcsak azért nem különböznek az embertől, mert szellemi létezésüktől eltérnek, hanem azért is, hogy megértsék az embertől . Az ember számára a metafizika minden kiindulópontja az ontológiai entitás, azaz az összes anyagi valósághoz közös entitás. Tehát az érzékeken keresztül kezd megismerni, majd az absztrakció és a tudás felépítésének folyamatait fejleszti.

Az angyal azonban rendelkezik úgynevezett angyali megértéssel, amely egy nem érzékeny intuíció tárgya, tehát az első ismereti tárgya nem az ontológiai entitás (mint az emberben), hanem a lényege. Ezért gnoseológiai szempontból való hozzáférés maga a noumenonhoz vagy dologhoz. Megértése nem halad át a physis-en (a mozgáson) és az ens quatumon (a matematikára jellemzően), hanem már az absztrakció harmadik fokozatában rejlik .

A démonok szükségszerűen rosszak?

Mint ismeretes, olyan nagy filozófiai álláspontokkal, mint a görög, a keresztény és a zsidó ontológia, a gonosz úgy határozható meg, mint a jó hiánya. Ebben az értelemben ez az isteni lényegtől való szabad eltérés. A rosszat akkor fogják megérteni, mint a jó hiányát vagy megcsonkítását, így a démonoknak rossz lenne, ha távol lenne a jó gondolatától . Az ilyen távolodás kiegyensúlyozatlanságot okozna szellemi szintjén, ahol uralkodni fog a büszkeség, a gyűlölet és a kín. A keleti pozíciókban azonban a jó és a gonosz ellentétes, ám egymást kiegészítő erők, amelyek a formák világának előállításához szükségesek. A szimbólum, amely ezt tükrözi, a yin és a yang, ahol az egyes erőknek ellentétes vetőmagja van.

Hogyan határozták meg az immateriális entitások létezését?

Ez a tények hermeneutikájából származik, amikor a szenvedést külső okoknak tulajdonítják (például természeti katasztrófák, betegségek vagy varázslatos felhívások vagy szövetségek olyan gonosz lényekkel, amelyek befolyásolták az utat, sőt az ember egészségét is) VAGY belső okok miatt is (például mentális zavarok vagy szörnyű álomfigurák megjelenése rémálmokban)

Így például néhány primitív nép azt feltételezte, hogy az elmeproblémák a gonosz szellemek miatt következtek be, akik vendégként fogadták az embert, és kiengedték őket, a téma gyógyítókhoz fordult, akik a régi és abszurd abszolút technikát alkalmazták. hogy a gonosz szellem elmeneküljön. Az irónia az, hogy sok ember meghalt próbálkozással.

Ami a belső okokat illeti, egyértelműnek kell lennie, hogy az ember immateriális szerkezettel rendelkezik, amelyet megismerései és érzései mutatnak meg. Az ördög tehát értelmezhető a tudatosságtól elválasztott pszichés töredékek részeként, és az analitikus pszichológiai szempontból az árnyék archetipjére utalhatja, mint a tudatosság elnyomott ösztönös részét.

Ezért, amint a neurotikus gondolatok és érzelmek fokozódnak; a libidó szenvedése és stagnálása egyre növekszik. ami nem működési magatartást generál, és viszont; egy komplex a Yo szerkezeti magján. Ezért azt kell értelmezni, hogy mindenki saját démonokkal találkozik és táplálkozik , ez egy tudatosság belső állapota, ahol az egyén csalódottan szereti magát.

A démonok, a birtoklás és a pszichiátriai betegségek azonosak?

Bár jelenleg az orvostudomány és a mentális betegségek diagnosztikai kézikönyveinek (DSM) fejlesztésével kidolgozták a pszichiátriai betegségek taxonómiáját, a démoni birtoklás tüneteinek hasonlósága feltűnő, különösen a kritériumok a disszociatív rendellenességek és néhány pszichotikus vonás közös diagnózisa.

Ily módon olyan pszichotikus és disszociatív rendellenességek, mint például: depersonalizáció, identitás és disszociatív amnézia; Ezeket a magasabb szintű pszichológiai folyamatok megszakítása és megváltoztatása jellemzi, amelyeket a tudat, a memória, a szubjektivitás vagy az ön-identitás, az érzelmek, az észlelés, a motoros irányítás és a viselkedés normál integrációjának kudarca fejezi ki. A dolgok a birtoklási folyamatban is megtörténtek, de mi határozza meg a hangot annak meghatározására, hogy a pszichétől független démonról van-e szó?

A birtokoknál természetellenes tünetek fordulnak elő, azaz túllépik a természetes rendben. Az ilyen tünetek azért nyilvánulnak meg, mert: az ember folyékonyan megértheti, megértheti és megismerheti a halott nyelveket, amelyek valójában ismeretlenek a kettős és groteszk hangon beszélő alany számára. A kívül tartózkodó emberekkel kapcsolatos rejtett dolgok ismerete is, például részletesen megemlítheti a „bűneket” azoknak, akik az ördögűzést végzik (ezt magyarázza felsőbb értelemben vett absztrakció foka). És végül, az ember lebeghet, ezáltal megsértheti a gravitáció természetes törvényét, vagy poltergeista jelenségek fordulhatnak elő .

Másrészt a mentális állapotok biológiai-örökletes okok miatt fordulnak elő, és gyógyszerekkel kezelik őket. Míg a birtokukban, azok eltérő ezoterikus gyakorlatok, például hatszög és varázslás, vagy valamilyen káros szellem közvetlen hivatkozásának eredményei lehetnek.

Ebben az értelemben az a személy, aki pszichotikus vagy disszociatív vonásokat mutat, de a valóságban egy spirituális entitás befolyása alatt áll; Csak az ördögűzés gyakorlásával és az állandó ima révén gyógyítható meg. Tehát az ördögűzés és az imádság az iránymutatások ennek kezelésére, mivel ha pusztán pszichiátriai probléma lenne, akkor az ördögűzés rituáléja semmit sem tenné a rendellenességben szenvedő személy számára, és ez folytatódna a betegségével. Másrészről, ha ez a birtoklás pozitív esete, akkor az ember visszatér a normál állapotba, és társadalmi, munka- vagy személyes életében klinikailag jelentős kellemetlenségeket nem okoz.

Végül, a pszichiátria számára jelenleg ismeretlen, hogy egy pszichológiai és archetipikus komplex mindent leírt, és különösen a természeti törvények megsértését okozhatja. A birtoklás jelenségét azonban filozófiai helyzetnek kell tekinteni, mint "természetfeletti" rendnek, feltéve, hogy a filozófiai és nem vallásos perspektívát kapjuk annak érdekében, hogy megfelelőbb megközelítést kapjon. Ezt a témát már a sumér és a görög kultúrából is megvitatták. Mint Platón esetében, aki négyfajta birtoklást kommentált, az "isteni őrület" kegyelmében - ami nem más, mint a kollektív tudattalan irracionalitása és archetipusai -, amelyet a következő keretek jellemeznek: Múzeák birtoklása (vagy költői ), Apolló (a próféták sajátja), Dionüszosz és Eros (vagy a szeretet ) é . Mindig azonban kétséges: vannak-e az emberi psziché külső vagy belső edzett démonjai?

Szerző: Kevin Samir Parra Rueda, a hermandablanca.org nagy családjának szerkesztője

További információ:

American Psychiatric Association (2014). A mentális rendellenességek diagnosztikai és statisztikai kézikönyve, DSM-5 . (5. kiadás). Madrid, Spanyolország: Panamericana szerkesztõ

Fortea, J. (2012). Summa Daemoniaca démonológiai szerződés és az egzorcisták kézikönyve . Zaragoza, Spanyolország: Szerkesztő Dos Latidos.

González, A. (1967). Metafizikai szerződés: Ontológia . (2. kiadás). Madrid, Spanyolország: Gredos, SA

Thomas Aquinas. (2001). A teológia összegzése . (4. kiadás). Madrid, Spanyolország: Keresztény szerzők könyvtára