Tartalomjegyzék elrejtése 1 „Nem mindig azt csinálja, amit akarsz, 2, de joga van, hogy ne azt csinálja, amit nem akar. 3 Itt mindannyian sírunk, kiabálunk, sírunk, 4 orrfolyás, sikítás, átok, 5 azért, mert a sírás jobb, mint az árulás, 6 azért, mert a sírás jobb, mint az árulás. ” 7 (Mario Benedetti) 8 Azt csinálja, amit igazán akar? (Vagy eldönti, amit csinál?)

„Nem mindig azt csinálod, amit akarsz,

de joga van, hogy ne tegye azt, amit nem akar.

Itt mind sírunk, kiabálunk, sírunk,

Futunk, sikoltozunk, átkozunk

mert jobb sírni, mint elárulni,

mert jobb sírni, mint elárulni. "

(Mario Benedetti)

Véleményem szerint gyakran elfelejtjük, hogy számos alkalommal megválaszthatjuk azt is, amit valóban akarunk, ahelyett, hogy eleget teszünk annak, amit általában tudattalanul, és néha még nem is kívánt módon.

Tudom, hogy nem mindig tehetjük meg azt, amit valójában akar - az elkerülhetetlen körülmények néha szabályozzák -, de több alkalommal megtehetjük, csak hogy ... ne hagyjuk abba a kérdést, hogy feltesszük a leginkább transzcendentális kérdéseket:

Mit akarok?

Valamit megtenni nem elég, ha felismeri, hogy valamit meg akar tenni, hanem meg kell vallania annak lehetősége, hogy meg tudja csinálni, meggyőződéssel és döntéssel, akarattal, erővel vagy kitartással, hogy szilárdan meggyőződjön arról, hogy az embernek joga van ezt megtenni, meggyőződni arról, hogy ez törvényes, és tudatában kell lennie annak, hogy valaki esetleg ellenzi vagy károsíthat más személyt; A hitre szükség van, hogy lehetősége legyen rá - és ha nem, akkor ezt kell létrehoznunk -, elegendő szeretettel vagy önértékeléssel kell szembenéznie a hátrányokkal vagy kellemetlenségekkel, és bármilyen más elemmel segíthet bennünket abban a feladatban.

De először is a legfontosabb az, hogy világos képet kapjunk arról, mit akarunk. Tudja meg. És tisztán tudod.

Mit akarok MOST?

(És hozzáteszem a "MOST", mert ez nem egy egyértelmű és egyértelmű válaszú kérdés, mivel minden bizonnyal sok dolgot megkívánnak és különböznek egymástól, és emellett a "MOST" opció minősítésére is vágynak valami más egy időben).

Amikor valamit megvizsgál, ami jó lehet önmagának, ha nem túl kapzsi és despotikusan önző, akkor arra gondol majd, hogy ez harmadik személyeket is károsít, bár az utóbbi időnként elkerülhetetlen, és nem is rossz, hacsak nem Szeretne szándékosan ártani a másiknak.

Nem mindig lehet olyan döntést hozni, amelyben az érdekeikre törekszik, és ezzel egyidejűleg kielégíti az összes többi érdekét, mert szinte biztos, hogy azok a többiek, akik önzően csak az érdekeikre keresnek, és nem azok számára, akiknek a döntést meg kell hozniuk, nem ért egyet.

Például, ha olyan ember vagyok, aki mindig másoknak megad mindent, amit tőlem kér, és egy nap úgy döntök, hogy nem szabad megtennem valamit, amit kérnek tőlem, mert ez fáj, vagy mert el akarom hagyni a szolgaságot, amelyet mások rákényszerítettek rájuk, ők természetesen nem értenek egyet a döntésemmel! - De az érdekeimre vagy a jólétemre törekedve ellenzem azt, amit kérnek tőlem, és tőlem várnak el, bár ez nyilvánvalóan „sérti” az érdekeket. a többiek közül. Ez nagyon törvényes.

Kényelmes leválasztani ezt a hitet, hogy az úgynevezett "keresztény jótékonyság" teljesítése elengedhetetlen, ami túl gyakran nem más, mint a szomszéd szeretetének félreértelmezése. (Van egy kifejezés, amely szerint: „A szeretet önmagával kezdődik”, a másik pedig: „Szeretni fogja a szomszédját, Ahogy önmagod lesz”, vagyis nem mondja: „TÖBB szeretni fogja a szomszédját, mint önmaga” vagy „szeretni fogja a a szomszéd akkor is, ha fáj neked ”).

A szomszéd szeretése nem szolgaság mások érdekeivel saját maguk hátrányára.

A szomszéd szeretése nem folyamatosan feladja az Én létét.

A szomszéd szeretése nem folyamatos megalázás, állandó lemondás vagy soha nem veszít.

Mert ha a másik szerette a szomszédját - amely ebben az esetben én vagyok, vagy te vagy -, inkább az érdekeimre törekszik, mint a sajátjára, és ezért nem követelne tőlem.

Ha mindketten szeretjük szomszédainkat - és én vagyunk a másik szomszédok -, akkor szeret téged és megszabadít engem a vágyainak vagy szeszélyeinek teljesítésétől.

És mint ebben a példában, az élet minden más vonatkozásában is érdemes áttekinteni.

Az a személy vagyok, akivel akarok lenni?

Azt akarom, hogy másokkal való kapcsolatom - egyenként felül kell-e vizsgálnom őket?

Kezelem magam?

Gondolok magamra és igényeimre?

Megkérdezem, mire van szükségem?

Tanulok, olvasok, írok, festek, vagy azt csinálom, amit igazán akarok?

Megteszem az illúzióimat?

Hagyom magamnak időt arra, hogy megtegyem, amit akarok?

Viselhetek akadályokat mindent, elhalaszthatom azt, amit szeretek?

Kíváncsi vagyok arra, hogy mit akarok? És mindenekelőtt, ha felteszem magamnak a kérdést, meg fogom találni a megfelelő válaszokat?

Ilyen kérdéseket kell feltennie magadnak, szinte kihallgatás, a falnak ütközik, és nem engedheti meg magának, hogy elmeneküljön, amíg nem fejezi ki, amit igazán akar.

És le kell ülnie magával, csendben, szerelmi cselekedetben, és megállapodásra és elkötelezettségre kell jutnia, hogy elkerülje azokat a dolgokat, amelyek rossz érzetet hagynak, és tiszteletet és együttműködést követel és követel. Annak érdekében, hogy tegyék, amit valóban akar csinálni.

Hagyom neked a gondolatait

Francisco de Sales hozza létre a www.buscandome.es web-ot, amely az élet fejlesztésében érdekelt emberek fejlesztésére, személyes és szellemi növekedésére irányul.

Azt csinálja, amit igazán akar? (Vagy eldönti, amit csinál?)