A tartalomjegyzék elrejti 1 kellemetlenséget vagy csalódást ... 2 elfoglalt és zavart ... 3 stabil pillanat ... 4 keres boldogságot 5, ha szenved javítsa ki a tanfolyamot.

Igaz, hogy néha nem vesszük észre olyan helyzetek vagy pozíciók létezését, amelyeket az élet filozófiájaként fogadunk el és amelyek szenvedést okoznak bennünket.

kellemetlenség vagy frusztráció ...

Például, néha olyan családi döntéseket hozunk, amelyek annak ellenére, hogy látszólag igaza van, kényelmetlen vagy frusztrált érzetet okoznak. Ha valamilyen módon úgy döntünk, hogy gyermekeinket új iskolába vonjuk ... aggodalomra törekszünk azért, mert szeretnénk, ha helyesen cselekszünk.

A fentiek az élet dualista látásának következményei, vagyis úgy érzékeljük magunkat az önvalókkal és a másikkal kapcsolatban, ők és mi, egyedül vagy kísérettel ... ha egy kicsit megfigyeljük, az ellenkezőkre viszonyítva cselekszünk és élünk ... .a tudatos észlelés nélkül kellemetlenséget okoz nekünk.

Például, találunk egy atyát és egy fiút ... ez helyes, mert rokonsági kapcsolat, amely kötelezettségeket és jogokat is magában foglal, ám Keleten értjük, hogy alapvetően nincs olyan, mint a másik, mert mindannyian van együnk lényegét, amely nem függ időből, korból vagy konvenciókból ... ez a mi végső természetünk, vagyis a Rigpa is ismert.

elfoglalt és zavart ...

Alapvető természetünk észlelése nem könnyű, mert belemerülünk egy olyan világba, amelyben a napi események elfoglaltak és zavartak, hogy világosan megértsük, kik vagyunk és hogyan működünk.

Ez az oka annak, hogy sok tanár azt állítja, hogy olyanok vagyunk, mint egy sárban elrejtett gyémánt, mint egy lótusz a mocsár közepén, vagy mint egy tiszta égbolt, amelynek felhői levonják.

A dualista nézetek esetében tudjuk, hogy megértik azokat a fogalmakat, amelyek nem pontosan határozzák meg, mit akarunk kifejezni, legjobb esetben csak hozzávetőlegesek.

stabil pillanatok ...

Végső természetünk nem úgy látja, mint én és a másik. A meditáció területén könnyebb megfigyelni, amikor a stabil pillanatokat elérjük, amikor észrevesszük, hogy minden egy nyitott tér, amely lehetővé teszi mindennek a helyét.

Abban az időben nem létezik olyan koncepció, amellyel az utóbbi állapotban lakhatnánk. Ebben nem érzi sem a boldogság, sem a szenvedés az egyértelműség folytonossága, amely békével tölt be minket.

Így történik minden ugyanazon ízben, tehát Keletről ismert, hogy valahogy nincs jó vagy rossz, csak emberek vagyunk, akik boldogságot és értelmet keresünk ...

Mélyen mindannyian erre a célra, a boldogságra mutatunk, természetesen, hogy szabadságunk gyakorlása során végtelen variációkat és módszereket találhatunk ennek megvalósítására.

a boldogság keresése ...

Ebben a megközelítésben az igazi együttérzés erre a nézőpontra támaszkodik, amelyben nem a másikt látja úgy, mint aki szenved ... hanem valaki, aki boldogságot keresi, mint mindenki körülöttünk.

Természetesen feltehetjük magunknak a kérdést: Hogyan lehet egy gyilkos boldogságot keresni valaki meggyilkolásakor? Nem tudjuk biztosan megérteni, hogy mit csinál, hogy valamilyen haszonra vágyik Ez a cselekedet nem kíván szenvedni, némi öröm, bármennyire megmagyarázhatatlannak is tűnik, ebből a viselkedésből származik.

A fentiek nem azt jelentik, hogy minden elfogadható, ha boldogságot keressünk, ami valódi és tartós jóléthez vezet minket, mindazt, amit mindenkinek és minden körülöttünk lévő ember megsértése nélkül teszünk megkülönböztetés vagy kettősség, éppen azért, mert békét generál mindennapi tevékenységeink során.

Ha szenved, javítsa ki a tanfolyamot.

A dualista nézet megértése időt vesz igénybe, és teljes figyelmet igényel, tanácsos használni azt a mutatót, amely soha nem bukik le, azaz ha valamilyen cselekedetben vagy helyzetben szenvedünk. Nem a jólétünk elérése érdekében csinálunk valamit.

Azt mondják : ha szenved, javítsa ki az irányt. Ez igaz, ha szorongásunk van, a bűnbánat és a szorongás azt jelzik, hogy valami nem felel meg annak, amit gondolunk, akarunk és teszünk.

Az ajánlás, mint mindig, az analitikus meditációhoz folyamodik, hogy megtapasztaljuk a nem-kettősség mentális állapotát, és ha ez nem lehetséges, akkor ezt tartós figyelemmel vagy valóságteszttel folytathatjuk, amely a nap bizonyos pontjaiban megkérdőjelez minket, ha segítünk, vagy ártunk azoknak és a környékünknek, ha szenvedünk vagy nyugodtságot vagy nyugtalanságot tapasztalunk cselekedeteink során ... mindez segít megérteni, hogy környezetünkben nincs sem én, sem a másik ... csak lények, akik próbálnak boldogok lenni ... megértsék ezt végső állapotunkban nincs kettősség és igen sok megértés és együttérzés. Így van

SZERZŐ: Vázquez Pilar, a Fehér Testvériség nagy családjának társa