„… Azt hiszem, Latin-Amerika manapság ... elősegítheti az új reneszánszot, a reményt a lehetséges lehetőségekre. Úgy gondolom, hogy a latin-amerikai oktatók lehetnek a szükséges reformok gyengéd kezdeményezői: gondolkodás, oktatás, intézmény. ”
Edgar Morin
Ki az Edgar Morin?
Edgar Nahum 1921. július 8-án született Párizsban, szeparárd zsidó családban. Tíz első évet a szülei mellett töltik, de amikor Luna Nahum, anyja 1931-ben meghal, Edgart apja és Corinne Beressi, anyai nagynénje neveli. Ez a veszteség erősen befolyásolja gyermekkorát, és élettartama végéig kitörölhetetlen nyomot hagy. Annak ellenére, hogy csak tízéves, Edgar megpróbálja betölteni anyja játékának hézagát az irodalommal, így korán nagyszerű olvasóvá válik, aki a legváltozatosabb témájú könyveket veszi fel; Meg kell jegyezni, hogy öntanult és vizsgáló szellemének ez a legtávolabbi eredete, amely életében jellemzi őt. (Teljes bio).
Francia szociológus és kutató (Párizs, 1921), erős ősök az akadémiai körökben. Ő a Kor szelleme (1962), Bevezetés az emberiség politikájába (1965), a franciaországi közösség: Plodémet metamorfózisa (1967), Orleans-i pletyka (1970), California Journal (1971), A módszer (1977), Mi a totalitárius. A Szovjetunió természetéből (1983), Tierra-patria (1993), A huszadik század (1996) és Amour, poésie, sagesse (1998) elhagyásához. 1994-ben elnyerte a Médicis de Comunicación (1992) díjat, a Becsület Légiót és a Katalónia Nemzetközi Díját.
A hét szükséges tudás
Edgar Morin szerint a jövő oktatásához szükséges 7 tudás: Hiba és illúzió, a releváns tudás alapelvei, az emberi állapot tanítása, a földi identitás tanítása, a bizonytalanságok kezelése, a megértés tanítása és végül az emberi faj etikája, itt található ezen alapelvek szintézise.
1. A tudás vakossága: Hiba és illúzió.
„Meg kell tanulnunk navigálni a bizonytalanságok óceánjában a bizonyosság szigetcsoportjain keresztül.” (3)
Minden tudás hordozza a hibák és az illúzió kockázatát. A jövő oktatásának mindig számítania kell erre a lehetőségre. Az emberi tudás törékeny, ki vannak téve hallucinációknak, észlelési vagy megítélési hibáknak, zavaroknak és zajoknak, az érzelmek torzító hatásának, magának a kultúrának a lenyomatához, a megfelelőséghez, az ötletek pusztán szociológiai kiválasztásához. stb.
Hajtogatott sarok:… az intelligencia fejlődése elválaszthatatlan az érzelmi képesség fejlettségétől. Gondolhatjuk például, hogy az érzelmi ismeretek lebontásával kiküszöböljük a hiba kockázatát. Igaz, hogy a gyűlölet, a barátság vagy a szerelem vakíthat bennünket, de az is igaz, hogy az intelligencia fejlődése elválaszthatatlan az érzelmektől. Az érzékenység elhomályosíthatja a tudást, de erõsítheti azt is.
Azt is lehet hinni, hogy a tudományos ismeretek garantálják a hibák felderítését, és megakadályozzák az érzékelési illúziókat. De egyetlen tudományos elméletet sem örökké immunizálnak a hibák ellen. Vannak olyan elméletek és doktrínák is, amelyek védik saját hibáikat az intellektuális megjelenéssel.
Az oktatás első és elkerülhetetlen feladata a saját ismereteinek kritikájára képes tudás tanítása. Meg kell tanítanunk, hogy elkerüljük a kettős elidegenedést: gondolataink gondolatait ötleteink és saját elképzeléseink gondolatai számára. Az isteneket Istenről alkotott elképzeléseink táplálják, de azonnal könyörtelenül igényesekké válnak. Az igazságkeresés rugalmasságot, kritikát és hibajavítást igényel. De ezen túlmenően szükségünk van bizonyos figyelmességre ötleteinkkel és mítoszunkkal kapcsolatban. A jövő oktatásának első célja az lesz, hogy a hallgatók képesek legyenek felismerni és kijavítani a tudás hibáit és illúzióit, és ezzel egyidejűleg megtanítsák őket, hogy éljenek ötleteikkel, megsemmisülésük nélkül. nekik.
Együtt nyitva kell állnunk az új ötletek előtt, és nem szabad ragaszkodnunk ahhoz, hogy vakon higgyünk az elfogadott vagy a régi ötletekben. (4)
A jövő oktatásának első célja az lesz, hogy a hallgatók képesek legyenek felismerni és kijavítani a tudás hibáit és illúzióit, és ezzel egyidejűleg megtanítsák őket, hogy éljenek ötleteikkel, megsemmisülésük nélkül. nekik.
2. A releváns tudás alapelvei.
Nem ismeri az alkatrészeket anélkül, hogy megismerné az egészet, vagy az egészet, ha nem ismeri az alkatrészeket.
Blaiser Pascal
Információ jelenlétében meg kell határozni, mi a legfontosabb információ. Tekintettel a végtelen számú problémára, meg kell különböztetni azokat, amelyek a legfontosabb problémák. De hogyan válasszuk ki a releváns információkat, problémákat és jelentéseket? Kétség nélkül feltárja a kontextust, a globális, a multidimenziós és a komplex interakciót.
Következésképpen az oktatásnak elő kell mozdítania egy olyan általános intelligenciát, amely alkalmas az összefüggésekre, a globálisra, a többdimenziós és az elemek komplex kölcsönhatására utalni. Ez az általános intelligencia a meglévő ismeretekre és kritikájukra épül. Alapvető konfigurációja a képesség a problémák felvetésére és megoldására.
Ehhez az intelligencia felhasználja és egyesíti az összes készséget. A releváns tudás mindig, ugyanakkor általános és sajátos. Morin ezen a ponton egy releváns különbséget tett a racionalizálás (csak az általános gondozás mentális építése) és a racionalitás között, amely egyszerre jár az általános és az egyedi
Tekintettel a végtelen számú problémára, meg kell különböztetni azokat, amelyek a legfontosabb problémák. … Következésképpen az oktatásnak elő kell mozdítania az „általános intelligenciát”, amely alkalmas arra, hogy utaljon a kontextusra, a globálisra, a többdimenziós és az elemek összetett kölcsönhatására.
3. Tanítsa meg az emberi állapotot.
„Magánszemélyek, fajok és társadalom egyidejűleg vagyunk” (5)
Egy közös kaland kezdte meg korunk minden emberét. Mindegyiket fel kell ismerni közös emberiségükben, ugyanakkor fel kell ismerni a minden emberben rejlő kulturális sokszínűséget. Az ember megismerése az, hogy azt az univerzumba helyezi, és ugyanakkor elválasztja tőle. Mint minden más tudást, az emberi lényt is kontekstualizálni kell:
Kik vagyunk, elválaszthatatlan kérdés, hogy hol vagyunk, honnan jönünk és hová megyünk. Az ember hurkokban fejlődik és fejlődik:
a) agykultúra. b) ok - szeretet - impulzus. c) egyén - társadalom - fajok. Az igazán emberi fejlõdés azt jelenti, hogy az embert megértjük mindezen hurkok halmazaként, az emberiséget pedig egy és sokrétûként. Az egység és a sokféleség az oktatás két elválaszthatatlan, alapvető szempontja. A kultúra általában csak a kultúrákon keresztül létezik. Az oktatásnak meg kell mutatnia minden ember egyéni, társadalmi, globális sorsát és gyökereinket, mint a Föld polgárainak. Ez lesz a jövő alapvető formáló magja.
"Meg kell értenünk, hogy az emberek sorsa az emberi faj sorsának, az összefonódó és elválaszthatatlan egyéni és társadalmi sorsának aspektusa, és hogy a bolygó polgárainak közös sorsa és feltételeink vannak."
Mint minden más tudást, az emberi lényt is kontekstualizálni kell. Az oktatásnak meg kell mutatnia minden ember egyéni, társadalmi, globális sorsát és gyökereinket, mint a Föld polgárainak. Ez lesz a jövő alapvető formáló magja.
4. Tanítsd meg a földi identitást.
„Megsemmisítjük bolygónkat és magunkat, mert nem értjük az emberi állapotot, és nincs tudatában az egymástól való függőségnek, amely összekapcsol minket a földünkkel, és azt az első és utolsó hazának tartja.” (6)
Az emberiség története diszpergálással kezdődött, és minden ember eloszlása olyan régiókba, amelyek az évezredek óta fennmaradtak, és a nyelvek, vallások és kultúrák hatalmas sokféleségét eredményezték. A modern időkben olyan technológiai forradalom történt, amely lehetővé teszi ezen kultúrák újbóli összekapcsolását, az eloszlottak egyesítését. Az átlag európaiak már a kényelem világának körében vannak, olyan körben, amelyet az emberiség háromnegyede még mindig tilos. Be kell vezetni egy erősebb világképét az oktatásban, mint a gazdasági fejlõdésben: a szellemi, érzelmi és erkölcsi fejlõdés földi léptékben.
A bolygóbeli szempont nélkülözhetetlen az oktatásban. De nemcsak a problémák jobb megértése érdekében, hanem a földünkhöz való igaz érzés kidolgozásához is, amelyet az utolsó és első hazává tekintünk. A szülőföld kifejezés etimológiai és érzelmi hivatkozásokat tartalmaz mind apai, mind anyai vonatkozásban. Az apja-anya-gyermek kapcsolat ebben a perspektívajában ugyanaz az antropológiai, ökológiai, polgári és szellemi tudat épül fel bolygói léptékben. "Túl sokáig tartott, hogy felismerjük földi identitásunkat" - mondta Morin, Marxre hivatkozva ("a történelem a rossz oldalon haladt előre"), de reményét fejezte ki azzal, hogy párhuzamosan egy másik kifejezéssel idézte ezt a Hegel-alkalmat:
"A bölcsesség bagolyja mindig naplementekor indul."
Be kell vezetni egy erősebb világképét az oktatásban, mint a gazdasági fejlõdésben: a szellemi, érzelmi és erkölcsi fejlõdés földi léptékben.
5. Arc bizonytalanságok.
„A bizonytalanság az élet része, és meg kell tanulnunk, hogy a tudás nem más, mint a valóság elképzelése.” (7)
Valamennyi társadalom úgy véli, hogy modelleik állandósulása természetesen megtörténik. Az elmúlt évszázadok mindig azt hitték, hogy a jövőt meggyőződésük és intézményeik szerint alakítják. A Római Birodalom, amely időben olyan kiterjedt, a túlélés biztonságának paradigmája. Ugyanakkor, mint az összes korábbi és későbbi birodalom, a muszlim, a bizánci, az osztrák-magyar és a szovjet bukott le.
Hajtogatott sarok:… És mindenekelőtt a saját döntéseinkből fakadó bizonytalanság merül fel. Amint döntést hozunk, a cselekvés ökológiájának koncepciója működni kezd, azaz olyan cselekvések és reakciók sorozata indul, amelyek befolyásolják a globális rendszert, és amelyet nem tudunk megjósolni. A nyugati kultúra több évszázadot töltött, hogy megmagyarázza a Róma bukása és továbbra is a római korszakra utal, mint ideális időre, amelyet helyre kell állítanunk. A huszadik század teljesen elrontotta a jövő előrejelzését, mint a jelenből történő extrapoláció, és alapvetően bizonytalanságot vetett be a jövőnkkel kapcsolatban. Az oktatásnak támogatnia kell a bizonytalanság elvét, amely ugyanolyan érvényes a társadalmi evolúcióra, mint ahogy azt Heisenberg a fizika számára fogalmazta meg. A történet hivatkozásokkal és eltérésekkel halad tovább, és amint a biológiai evolúcióban történik, minden változás mutáció, néha civilizáció és néha barbarizmus eredménye. Mindez nagyrészt véletlenszerű vagy kiszámíthatatlan tényezőknek köszönhető.
A bizonytalanság nemcsak a jövőre vonatkozik. A tudás érvényességével kapcsolatban bizonytalanság is fennáll. És mindenekelőtt a saját döntéseinkből fakadó bizonytalanság merül fel. Amint döntést hozunk, a cselekvés ökológiájának koncepciója működni kezd, vagyis olyan cselekvések és reakciók sorozata indul el, amelyek befolyásolják a globális rendszert, és amelyeket nem tudunk megjósolni. Megfelelően jól oktattuk magunkat egy bizonyosságrendszerben, de a bizonytalanság oktatása gyenge.
A kollokviumban egy olyan oktatónak válaszolva, aki úgy gondolta, hogy a bizonyosságok feltétlenül szükségesek, Morin képesített és megerősítette a gondolkodását:
Vannak bizonyos bizonyosságmagok, de ezek nagyon kicsik.
A bizonytalanság óceánjában vitorlázunk, amelyben vannak bizonyos bizonyosság-szigetek, nem fordítva.
Az oktatásnak támogatnia kell a bizonytalanság elvét, amely ugyanolyan érvényes a társadalmi evolúcióra, mint ahogy azt Heisenberg a fizika számára fogalmazta meg. A történet hivatkozásokkal és eltérésekkel halad tovább, és amint a biológiai evolúcióban történik, minden változás mutáció, néha civilizáció és néha barbarizmus eredménye.
6. Tanítsd meg a megértést.
„A megértés nélküli kommunikáció szavakra redukálódik. Az igaz globalizáció akkor jön létre, amikor képesek vagyunk megérteni. ”(8)
A megértés az emberek számára alapvető fontosságú igény. Ezért az oktatásnak közvetlenül és mindkét irányban kell foglalkoznia azzal: a) interperszonális és csoportközi megértés és b) bolygóközi megértés.
Morin megállapította, hogy a kommunikáció nem jelenti megértést. Ez utóbbit mindig fenyegeti mások etikai kódexeinek, rítusaik és szokásaik, politikai lehetőségeik félreértése. Időnként összeférhetetlen világképekkel szembesülünk. A megértés nagy ellenségei az önzés, az etnocentrizmus és a szociocentrizmus. A megértés tanítása azt jelenti, hogy nem értjük az embert többszörös és összetett tulajdonságainak egy vagy többére. Például megakadályozza, hogy bizonyos csoportokat csak címkével jelöljenek meg: piszkos, tolvajok, intoleranciák. Pozitív módon Morin a megértés javításának lehetőségeit látja el: a) mások iránti nyitottságra és b) toleranciára a különféle ötletek és formák iránt, feltéve, hogy azok nem fenyegetik az emberi méltóságot.
A valódi megértéshez szükség van demokratikus társadalmak létrehozására, amelyeken túl sem tolerancia, sem szabadság nem hagyhatja el az etnocentrikus bezárást. Ezért a jövő oktatásának zökkenőmentes elkötelezettséget kell vállalnia a demokrácia iránt, mivel a népek és a kultúrák között nem létezik bolygóbeli megértés, kivéve a nyílt demokrácia keretein belül.
A megértés tanítása azt jelenti, hogy az ember nem redukálja az embert egy vagy több tulajdonságára ... Pozitív módon Morin látja a megértés javításának lehetőségeit: a) mások iránti nyitottságra és b) toleranciára a különféle ötletek és formák iránt, mindaddig, amíg nem veszik figyelembe az emberi méltóságot.
7. Az emberi faj etikája.
Az etikát nem erkölcsi órákkal tanítják. Az a tudatosság, hogy az ember egyén és egyben a társadalom és a faj része: Hármas valóság. (9)
A különös etika mellett a teljes etnikumra érvényes érvényes etika tanítása is korunk követelménye. Morin az egyén - a társadalom - fajhurokát mutatja be az elkövetkező etika tanításának alapjául.
Az egyéni társadalom körében felmerül a demokrácia tanításának etikai kötelessége. Ez a demokratikus szabályok konszenzusát és elfogadását jelenti. De diverzitásra és ellentmondásokra is szükség van. A demokrácia etikai tartalma mindezen szinteket érinti. A sokféleség tiszteletben tartása azt jelenti, hogy a demokráciát nem azonosítják a többség diktatúrájával.
Az egyéni fajok körében Morin a földi állampolgárság tanításának szükségességét alapozza meg. Az emberiség már nem absztrakt és távoli elképzelés, hogy valami konkrétvá váljon, és szoros kapcsolatban áll a földi léptékű interakciókkal és kötelezettségvállalásokkal.
Morin az oktatási rendszer konkrét változásainak posztulálására szentelte az elemi szinttől az egyetemen: a tudás nem széttöredezettségének, a tanított gondolkodásának és a felek és az egész közötti körkörös kapcsolat paradigmájának kidolgozására, amit Egyszerű és összetett. Támogatta az úgynevezett episztemológiai tizedet, amely szerint az egyetemek költségvetésének tíz százalékát fordítsák az általuk tanított érték és relevancia mérlegelésének finanszírozására.
Morin az oktatási rendszer konkrét változásainak posztulálására szentelte az elemi szinttől az egyetemen ... Az episztemológiai tizedet hívta elő, amely szerint az egyetemeknek költségvetésük tíz százalékát fordítanák az értékre gondolkodás és az az általuk tanított jelentőségét.
Mint láthatjuk, Edgar Morín is egyike azoknak a szerzőknek, akik fontos és nélkülözhetetlen elemeket mutatnak be azoknak az oktatási folyamatoknak, amelyek az oktatási rendszeren kívül bármilyen képzési / oktatási helyiségre (család, szervezett csoportok, szocializációs terek ...) kötelezõek; úgy, hogy így folytatjuk a társadalmunkban, a Föld bolygónkon tapasztalható nyilvánvaló változások asszimilációs-alkalmazkodási folyamatát.
Összeállítás: Monica Betancur
Ha hírlevelet, cikket, pedagógiai információkat és / vagy élettapasztalatot szeretne megosztani, kérjük, küldje el a következő címre:
Monika Betancur: e-mail. /
Facebook: TUDATOSSÁGOK BŐVÍTÉSE
Kinevezések (3) - (9) www.multiversidadreal.org /
videó: https://www.youtube.com/watch?v=lOVySRdGyV0
Kapcsolódó videók:
Edgar Morin hivatalos oldala: http://www.edgarmorin.com/
