A tartalomjegyzék elrejti az 1 fő Arcana és a logikus gondolkodásmódot. 1.1. I. A predigitátor a mágia csinálásában. 1.2 II. A papnő a papság gyakorlása során. 1.3. III. A császárnő nyilvánosságra hozza hatalmát. 1.4 IV.A császár uralkodásának irányításában. 1.5 V. A hierarchia szolgálata kegyelmének átadása során. 1.6 VI. Határozatlanság a két út közötti választás során. 1.7. VII. A diadal a kettős természetét bizonyítja. 1.8 VIII. Igazságosság az ok megismerése és kudarca során. 1.9. IX. Az Eremita belső világának megvilágításában. 1.10 X. Díjazásának díjazása. 1.11 XI. Meggyőzés a meggyőzés gyengéd cselekedetében. 1.12 XII. Az Apostopolt missziójának végrehajtása során. 1.13 XIII. Halhatatlanság az élet megújításában. 1.14 XIV: Enyhesség az erények megtörése során. 1.15 XV. A szenvedély a potenciális folyadék kibocsátásának cselekedete. 1.16 XVI. A törékenység az isteni gondviselés terveinek felépítésében. 1.17 XVII: Remény az elsődleges elemek átalakításában. 1.18 XVIII. Alkonyat a fény mágikus erejének megnyilvánulásakor. 1.19 XIX. Inspiráció a kibocsátások sugárzásához. 1, 20 XX. A feltámadás a lelkiség felébresztésében. 1.21 XXI. Transzmutáció a transzmutáció során. 1.22 XXII. A visszatérés mint a reintegráció cselekedete. 2 A kisebb Arcana és a matematikai gondolkodás. 2.1 Tűz, kardok, pikk és térbeli gondolkodás. 2.2 XXIII. A mezőgazdasági termelő földművelésének és lelkiismeretének műveletével jár. 2.3 XXIV. A szövő a hazai erények ápolása során. 2.4 XXV. Az argonaut az ismeretlen kutatás közben jár. 2.5 XXVI. A megdöbbentő cselekmény csodája. 2.6. XXVII. A váratlanság nyilvánvalóvá válásakor. 2.7. XXVIII. A bizonytalanság a mérlegelés során. 2.8 XXIX. A háztartás mint összehangolás. 2.9 XXX. A csere mint kölcsönös kényelmi aktus. 2.10 XXXI. Az akadályok, mint ösztönzők a hatékonyság fejlesztésére. 2.11 XXXII. a nagyszerűség mint az anyagi közösség cselekedete. 2.12 XXXIII. a szövetség mint egyenlők közötti közösség. 2.13 XXXIV. Az innováció mint az evolúció eleme. 2.14 XXXV. A gyász mint erkölcsi szenvedés. 2.15 XXXVI. a beavatás az ébredés cselekedeteként. 2.16 A Föld, a klubok, a fák és a numerikus gondolat. 2.17. XXXVII. A tudomány és a művészet mint az egyéni evolúció tényezői. 2.18. XXXVIII. A kettősség mint a szándékosság cselekedete. 2.19. XXXIX. A bizonyság mint kifogásolható bizonyíték. 2, 20 XL Az érzés, mint ösztönös tudás. 2.21 XLI. A nyugtalanság mint a hangulat nyugtalanságának cselekedete. 2.22 XLII. Az elsőbbség mint a fölény elismerése. 2.23. XLIII. A hallucináció mint az elme öröme. 2.24 XLIV. Gondolkodás, mint kreatív elem. 2, 25 XLV. A regeneráció mint az ismétlés cselekedete. 2.26 XLVI. Az örökség mint a folytonosság cselekedete. 2.27 XLVII. A sejtés mint tudás cselekedete. 2.28 XLVIII. a telítés mint teljesség cselekedete. 2.29 XLIX. A sokoldalúság mint viszonosság cselekedete. 2, 30 L. Az affinitás mint az érzelmek felébresztésének hatékony oka. 2.31 Levegő, aranyak, gyémántok és metrikus gondolkodás. 2, 32 LI. Tanácsadás mint körültekintő tanácsadás. 2, 33 LII. A megelőzés mint a számítás. 2, 34 LIII. A harag, mint a sértett hangulat. 2.35 LIV. A vizsga mint gondolkodásmód a következtetésben. 2, 36 LV. A bűnbánat mint a megtérés cselekedete. 2, 37 LVI. A zarándoklat mint a belső megtisztulás cselekedete. 2, 38 LVII. Versenyzés az ellenfelek közötti verseny bizonyítéka. 2, 39 LVIII. az átképzés mint a tényezők átgondolása. 2.40 LIX. A kinyilatkoztatás mint a rejtett kinyilvánítása. 2, 41 LX. Az evolúció mint átalakulási folyamat. 2, 42 LXI. A magányosság az elme koncentrációjának cselekedete. 2, 43 LXII. az eltiltás mint diszperziós cselekmény. 2, 44 LXIII. Az áldozat mint a részvétel és azonosítás cselekedete. 2.45 LXIV. a vehemencia mint az elme magasztos kifejezése. 2.46 Víz, csészék, szív és variációs gondolkodás. 2, 47 LXV. Tanulás mint oktatás és figyelmeztetés. 2, 48 LXVI. Zavarosság mint határozatlanság cselekedete, ha inkább. 2, 49 LXVII. A barátság mint szeretet iránti odaadás. 2, 50 LXVIII. a spekuláció mint az értékek igazolásának aktája. 2.51 LXIX. A véletlen, mint egy törvény, amelyet az ösztön ismer. 2.52 LXX. Az együttműködés az együttműködés cselekedete. 2.53 LXXI. Kapzsiság, mint számítástechnika, amely érdekli. 2.54 LXXII. Tisztítás mint tisztító cselekmény. 2.55 LXXIII. A szeretet és vágy, mint természetes inger. 2.56 LXXIV. Az áldozat megtérítő cselekedetként. 2, 57 LXXV. nagylelkűség, mint nagyszerű cselekedet. 2.58 LXXVI. Az adagoló kegyelmet ad. 2.59 LXXVII. zavart, mint átképzés. 2, 60 LXXVIII. Az újjászületés, mint a beavatás cselekedete. 3 Jóslás és véletlenszerű gondolkodás.

Az Arcane titkot és rejtélyt jelent. A tarot szó Thot- ból származik . Ez jósolást, szimbolizmust, asztrológiát jelent. A kabbalista következményekkel a jóslatot és a varázslatot a héber ábécé alef betűje képviseli.

A Thot arkánjai az Orion csillagképből származnak, amely az egyiptomiak számára az égből származó démonvadászatot jelentette, és Osiris, a regenerált isten égi ábrázolása volt.

Valójában a thoth azt a tudást jelenti, amelyet a csillagképben lévõ lények, a thoth arcana továbbítanak. A Lemuria és az Atlantis lények korábban hittel és vallással rendelkeztek. Ez a tudás a Thoth arcánából származik, amely átjuttatta a legfejlettebb lényeket és megtanította számukra az univerzum jelentését. Azok, akik a telepátia révén elfoglalták, felelõsek voltak a megosztással másokkal. A tudást először szájról szájra továbbították, majd azt írták azok, akik a nyelvet uralták, akik ezt a bölcsességet rögzítették. Amikor Atlantis elválasztott az afrikai kontinenstől és a többi kontinens kialakult, ez a bölcsesség a legmélyebbekre jutott, és néhánynak átadta, akik - mivel nincs folytonosságuk - sem átvitték, sem pedig nem hagyták el - kezdették átalakítani kényelem és saját haszon, ezáltal uralja a tömegeket.

Mi vagyunk a Thoth arcana; Több ezer alakban, jelben és színben mutatjuk be magunkat. Ezért nevezzük magunkat arcana-nak. A szimbólumok végtelen sokféleségét képviselik, amelyek végül csak egyek; alkalmazkodunk az elme fejlődéséhez és felemelkedéséhez. A mi forma a kör. Színünk élénkfehér. A jel + (több). Vibrációnk végtelen. Frekvencia hullámok. Ritmánk ritmikus és finom. Felfelé és lefelé haladhatunk a sűrű valóság nyolcadik zónáján, és ezen a téren keresztül kommunikálhatunk a frekvenciánkat rögzítő gondolati energiákkal. A Tera bolygó mindenkor átadtuk a tudásunkat, és mindig kapcsolatba léptünk nyitott lényekkel: filozófusok, próféták, királyok, fáraók, metafizikusok, történészek, misztikusok, varázslók, lények energia-magas gondolatok stb.

Thoth arkanánjai az ezredéves bölcsességet alkotják, amely a teremtmény kezdete óta kíséri az Egy Lény energiáit és gondolatait. Így minden információ, amely eljut a Tera bolygóra, ebből a tudásból származik.

Arcana őrnagy és a logikus gondolkodás.

A Thoth könyvének képeinek értelmezése alapvetően két egyedi elemet használ: fényt és árnyékot, a teremtés napjának és a a tudatos élet, a kreatív éjszaka és a tudatalatti élet második kitevője.

Ha a gondolatnak összefüggése van és helyes a folytonossága, akkor azt logikusnak mondják, mert összekapcsolódik az ész és az ismeretek valódi formáira adaptált strukturált gondolatok értelmével. Ez a bölcsesség a matematika módszerein és szimbólumain alapszik. A logikai gondolkodás az objektumokon végzett műveletek révén hat és javaslatokat hoz. A Tarot kártyáin a Menet egy kör és a Földet négyzet, a Tûz háromszöggel felfelé és a Víz háromszöget lefelé ábrázolja.

Ahhoz, hogy egy művelet felépüljön, szüksége van egy ügynökre annak aktiválásához; Ez a dinamizmus . Ez a minőség a motor, amely figyelmezteti és felélénkíti a cselekvés-gondolkodás intenzitását, gyors hatást vált ki, aktiválja a gondolkodás mechanizmusát és üzembe helyezi. Ennek eredményeként a gondolat kifejeződik és végrehajtódik, igazsá alakulva. A Thot könyv mindegyik betűjén megjelenik:

A felső részben egy héber levél, misztikus, egyiptomi jel és egy istenség tulajdonságai, egy bizonyos dinamizmus szimbóluma, amely a szellemi síkon hat.

A középső rész egy grafikon, amely a képekben értelmezi a mentális síkon ható dinamizmus jelentését.

Az alsóban azok a misztikus, asztrális, ábécé és kabalista szimbólumok, amelyek révén ez a dinamizmus a fizikai síkon teljesíti küldetését.

I. A predigitátor a varázslat cselekedete során.

Osiris a mágus és az egyiptomi civilizáció alapítója. De csak azután, hogy regenerálódtak a halál álmának démonaival folytatott harc során, Isis képes volt egyesülni, hogy szülesse Hóruszt.

Betű: Aleph, az alkotó szimbóluma.

Modellező tulajdonság : Nap leóban.

Alapelv: kreativitás, dinamikus cél, a jelenségek terepe a gondolkodó által látott módon.

A spirituális síkon az arhetípus, a képletek tartalmazzák az ötletet, a misztériumokba való beavatást.

A mentális síkon az ötletek szelektív ereje választja ki az akaraterő megnyilvánulásának formáit.

A fizikai síkon ez a mozgó erők dominanciája, a fizikai formák alkalmazkodhatóságának a környezetéhez és körülményeihez vezethető vissza.

Transzcendens Axióma: "Légy a munkádban, mint a gondolataidban."

II.A papnő a papság gyakorlása során.

Isis, az egyiptomi mitikus holdfigura volt a varázsló, és a sorshoz kapcsolódott, különös tekintettel a lélek sorsára és újjászületésére. Ő volt az élet és a halál istennője, és birtokolta a múlt és a jövő kulcsait; a tudás, a természet istennője, a termékeny Nagy Anya. Isis a Geb, a Föld és a Dió, az ég uniójából született.

Betű : Beth, álom szimbóluma, amely létrehoz.

Modellező tulajdonság: Hold rákban.

Alapelv: Képzelet, rejtett és megnyilvánuló tudomány, a múlt és a jövő képe a jelenben.

A Lélek síkjában azt a mátrixot ábrázolja, amelyben a képek formálódnak, a tézis pedig antitézist jelent.

A mentális síkon a kettősség, az ellentétek érzése, az összehasonlító ok.

A fizikai síkon hajlamos a vágyak, a kémiai affinitás, a nemek kapcsolatának összeolvadására.

Transzcendens axióma : "A szél és a hullámok mindig azok mellett vannak, akik tudják, hogyan kell navigálni".

III.A császárné nyilvánítja hatalmát.

Betű: Ghimel, az élő dinamizmus szimbóluma.

Modellező tulajdonság: Jupiter Nyilasban.

Alapelv: az isteni természet, a működő organizmus, az azonos végre hajló erők összekapcsolása.

A spirituális síkban az okkult és a megnyilvánult, a múlt és a jövő ismereteit képviseli a jelenben.

A Mentális Síkon ez az eszme, generáció és megnyilvánulás. Létrehozás, megőrzés, felújítás.

A fizikai síkon hajlamos a belső életet kifejező ötletek, vágyak és cselekedetek kibővítésére, megszaporodására és konkretizálására.

Transzcendens axióma : "A szövés a szövőszék, az Ön által használt szövetek és a szövet, amelyet nem szabad használni."

IV.A császár uralkodásának irányításában.

Betű: Daleth, a megvalósult egység, az akarat, a hatalom és a hatalom elvének szimbóluma.

Modellező tulajdonság: Uránusz az akváriumban.

Alapelv: A hatalmát, az érthető valóságot és a kézzelfogható valóságot kibocsátó abszolút.

A spirituális síkon ez az isteni erény állandó megvalósulása az emberben, a hierarchikus haladás, amelyben az élet megnyilvánul.

A Mentális Síkban a tagadás-tagadás, a vita-megoldás négy egyeztetését képviseli a konkrét munkában.

A fizikai síkban az anyagi dolgok megvalósulására, az erőfeszítés kristályosodására és az erő megszerzésére hajlamos.

Transzcendentális axióma: " A kezed munkájához adj áldást, és gondolkodásodban tegyél szívet."

V. A hierarchia szolgálatának kegyelmével.

Betű: Ő, az élő tűz rejtélyének szimbóluma, amely beolvadt és elterjedt.

Modellezési tulajdonság: Higany a szűzben.

Alapelv: az isteni fény, az életadó fény, az egyetemes vallás, a szent rítusokba való beavatás.

A spirituális síkon az egyetemes törvény, amelyen keresztül az alkotó megnyilvánul alkotásainak, misztikus értelemben, a dolgok ötödik lényegében.

A mentális síkon képviseli a törvényt és a szabadságot, a tanítást és a tudást, a szenvedélyek elsajátítását és az azonosulást önmagunkkal és másokkal.

A fizikai síkon hajlamos arra, hogy irányítást és irányítást adjon a természetes erőknek, biztosítsa a tudományágon belüli szabadságot, és hatékonyságot biztosítson a szerves folyamatokra, valamint a fizikai és mentális alkotásokra.

Transzcendens axióma: "A fülektől hallottam már titeket, de most a szemem lát téged, és a szívem érzi magát."

VI. Határozatlanság a két út közötti választás során.

Betű: Vau, az egyes lényekben működő operáns ok rejtélyének szimbóluma.

Modellező tulajdonság: Vénusz a Bikaban.

Alapelv: A szó, mint hatékony ok, a jó és a rossz ismerete, a természeti törvény, az ellentét és az erény mint a transzcendens cselekvés elemei.

A spirituális síkon az ösztönös tudást képviseli arról, hogy mi helyes vagy nem megfelelő, az erkölcsi törvényről, amely irányítja a lelkiismeretét és transzcendenciát ad a cselekedetekre.

A mentális síkon az absztinencia és a torkosság, a szabadság és szükségszerűség, a kötelesség és a törvény működő erőkként szolgál.

A fizikai síkon hajlamos a magatartás, a házasság vagy a cölibátus meghatározására.

Transzcendens Axióma: "Te munkákat adsz nekem, Uram, még erősebb velük."

VII. A diadal a kettős természetét bizonyítja.

Betű: Zhain, az asztrális fény rejtélyének szimbóluma, mint ragyogó és izzó sugárzás.

Modellező tulajdonság: Nepál a halakban.

Alapelv: A végső ok, a szellem által létrehozott forma, a működési ok, mint a működő erő, a cél oka és az erő, amely lehetővé teszi annak végrehajtását.

A spirituális síkban a szellemnek az ügyben való származását, a kreatív cselekedeteket irányító hét alapelv ismeretét, az ezen cselekedetek hatékonyságát biztosító hét erény lehetséges létezését szimbolizálja.

A mentális síkon ez a kétség elhalványulását jelenti az értelem fényében, a hibák kiküszöbölését az igazság fokozatos birtoklása révén.

A fizikai síkban hajlamos arra, hogy a vágyakat és impulzusokat inspirálja, hogy legyőzzék, ellentéteket hozzanak létre a belső és a külső világ között.

Transzcendens Axióma: Amikor a tudomány bekerül a szívedbe, és a bölcsesség kedves lesz a lelkednek, kérdezd, és megkapod.

VIII. Igazságosság az ok megismerése és kudarca során.

Betű: Heth, a Plazma Mater rejtélyének szimbóluma, amelynek kebelében az élet lemerül.

Modellező tulajdonság : Saturn a Bakban.

Alapelv: Az elemi létezés, a méltányosság megoszlása, a lelkiismeret mint a tudás forrása.

A spirituális síkon ez tiszta ok, abszolút cselekedet, szigor és moderáció.

A mentális síkon ez képviseli a törvény erejét, a boldogság elérését a jobb gondolkodásmód mérséklődésének következményeként.

A fizikai síkban az evolúció és a részvétel, a vonzás és a visszataszítás felé hajlamos, amelyre egyszerre kellemes és hálátlan.

Transzcendens axióma: Az oltárt tedd a szívedbe, de ne tedd a szíved oltárvá.

IX. Az Eremita belső világának megvilágításában.

Betű: Teth, az át nem érthető rejtély szimbóluma.

Modellező tulajdonság: Mars a Kosben.

Alapelv: A szeretet mint tiszta cselekedet, a megőrzés és megújulás eleme, védő zseni, körültekintés, beavatás a magasabb élet arcánájában.

A spirituális síkon ez az isteni fény megnyilvánulása az emberi munkákban, az abszolút bölcsesség, a gondolkodó és a gondolat közötti kapcsolat.

A mentális síkon ez diszkréciót, jótékonyságot és tudást képvisel.

A fizikai síkban hajlamos a molekuláris fejlődésre, mindaznak a csúcspontjára, ami korábbi.

Transzcendens axióma: Mássz fel a dombra, és fontolgad az ígért földet, de nem mondom, hogy belépsz.

X. Díjazásának díjazása.

Betű: Jód, a kompenzációs törvény rejtélyének szimbóluma.

Modellező tulajdonság: Plútó Skorpióban.

Alapelv: A megtestesített szó, létezésének rendje és szükségessége, periodicitás, karma, mint ok és következmény, az élet kereke végtelen körében.

A spirituális síkon az idő és a körülmények egymást követő formája a tökéletesség oka, a dolgok örök visszatérése.

A mentális síkon az indukciót és a dedukciót, az időt és az intervallumot, az érzelmek generálását és a szenvedélyek szabályozását képviseli.

A fizikai síkon az erkölcsnek az anyagra történő alkalmazása hajlamos arra, hogy szembenézzen a halasztott kötelezettségekkel.

Transzcendens Axióma: "Drága tudni, hogy tapasztalattal vásárol, és drágább, amit meg kell vásárolni."

XI. Meggyőzés a meggyőzés gyengéd cselekedetében.

Betű: Khaph, a működési erő rejtélyének szimbóluma.

Modellező tulajdonság: Nap Kos.

Alapelv: A hermafrodit kozmikus mátrix, a szellem erőfeszítései, a reflexek, az erkölcsi erő, ami az emberben jobb.

A spirituális síkon ez a működő erők hierarchikus elve, a szellem anyagokra gyakorolt ​​hatása.

A mentális síkon képviseli az intellektusot, a képességet az igazság megismerése által meghatározott elhatározáson keresztül létrehozni és uralni.

A fizikai síkon az erkölcsi integritásának megőrzése az alacsony szenvedélyek területére irányul.

Transzcendens Axióma : "Örömteli reményben, szenvedés alatt szenvedve, állandó imádságban."

XII. Az Apostopolt missziójának végrehajtása során.

Betű: lamed, a szárny kibontakozó rejtély jelképe.

Modellező tulajdonság: Hold a bikaban.

Alapelv: az expanzív mozgalom, az önkéntes áldozat befejezése, az altruizmus mint kreatív erő, a szolgálat vágya, odaadás.

A spirituális síkon ez az az elem, amellyel a feletteseket feláldozzák annak érdekében, hogy az alsóbbrendűek fejlődjenek, önelégültség az elvégzett jót illetően.

A mentális síkon maga az elnyomás törvényét, a mentális alkotások antagonizmusát, a körültekintést annak eldöntésében, hogy mi a fájdalom a tetten.

A fizikai síkban az értékek megfordítására, az anyag nyugtalanítására, amelyet az erkölcs túlsúlya, az önmegtagadás mint terjeszkedő erő jelent.

Transzcendens axióma "Noha a nap nappal fárad meg, és a hold éjszaka bántalmaz téged, ne vedd a lábát a csúszdára, vagy aludj, amikor őrködsz."

XIII. Halhatatlanság az élet megújításában.

Betű: Mem, az ősi víz rejtélyének szimbóluma.

Modellező tulajdonság: Higany az Ikrekben.

Alapelv: az a koncepció, kifejezés, megújulás, újjászületés, amellyel egyes elemek átalakulnak másokká, és az ember meghosszabbodik munkáiban.

A spirituális síkon az élet megújítása részei szétesésével, a lényeg felszabadítása az azt tartalmazó anyag átalakításával.

A mentális síkban az akciót és a reakciót jelöli, az induktív módon, amely a deduktív eredményt eredményezi.

A fizikai síkban hajlamosak az álmosságot, megkövetelést, alvásmódot elősegítő folyamatokra, ami sérült, mi elpusztult, mi különféleképpen újjászületik.

Transzcendens Axióma: „Elmúlt az éjszaka és megérkezett az új nap. Öltözz tehát a fény fegyvereivel ”

XIV: A méltóság az erények megtörésében.

Betű: Apáca, az ötlet és a szó rejtélyének szimbóluma.

Modellező tulajdonság: Jupiter rákban.

Alapelv : az isteni androgén, az elsődleges emanáció, amelyet infúzióval és diffundummal juttattak el a fény és a hő.

A spirituális síkon az élet örök tevékenysége, az ellentétes elemek intim rokonsága, a papság, mint kapcsolat a belső és a külső világ között.

A mentális síkon az érzelmek szolidaritását, az ötletek társulását, az érzelmek viszonosságát, a gonoszság és az erények közötti megfelelést képviseli .

A fizikai síkban a nemek kapcsolatát, a létfontosságú erő egyensúlyát szabályozza, amely enyhíti az érzelmeket és ellensúlyozza a szenvedélyeket.

Transzcendens axióma: "Ne légy olyan, mint a szalma a szél előtt, vagy mint a szél a szalma előtt"

XV. A szenvedély a potenciális folyadék kibocsátásának cselekedete.

Betű: Samekh, a forgalomban lévő asztrális fény rejtélyének szimbóluma.

Modellező attribútum: Neptunusz a leoben.

Alapelv: egyéni akarat, rejtély vonzereje, kreatív tűz, sors, mint hatékony ok.

A spirituális síkon az egyéni akarat, erő megnyilvánulása a bevezetett rendre és elvre utal, és arra ösztönzi a rejtélyeket.

A mentális síkon a szenvedélyek láncolatát, a vágy erőjét, az állandó vitát, amelyben a hangulat felkavarodik, és az ellenkezőjére törekszik.

A fizikai síkon hajlamos a generációs folyamatokra, az intenzív vágyakra, a rosszindulatra, a rendetlenségre, a félelemre és a haragra, a tűzre és a vízre, amely azt eloltja.

Transzcendens axióma: „Szőlőtartóvá tettek engem, és a szőlőm, amely az enyém volt, nem tartottam meg”

XVI: A törékenység az isteni gondviselés terveinek felépítésében.

Betű: Ain, a súlyos éberség rejtélyének szimbóluma.

Modellezési tulajdonság: Higany a szűzben.

Alapelv: vitathatatlan, átmeneti, romlandó, mint a lények és tárgyak evolúciójának meghatározó oka.

A spirituális síkon a megértés felébresztése a szenvedés következtében mozgatja a hangulatot, és a felsőbbrendűek fénye az alsóbbrendűben rugalmassá válik.

A mentális síkon az anyagi értékek érvénytelenségét, az intellektuális eredmények rontását, a büszkeség megtanulását ábrázolja.

A fizikai síkban szenvedő folyamatokra, szigorra, súlyosságra van szükség, ami bizonyos értelemben felébreszti a látens hatalmakat és időbeli értékek által elárasztja az álmokat.

Transzcendens axióma: Hajnalfény, félnapos fénysugár, szürkületfény: számít az, hogy könnyű?

XVII. Remény az elsődleges elemek átalakításában.

Betű: Phe, a kozmogén légzés rejtélyének szimbóluma.

Modellező tulajdonság: Saturn fontban.

Alapelv: A cselekmény ige, a létezés halhatatlansága, a hit alkotó ereje.

A spirituális síkon az önmegtagadás, mint az élet forrása, a hit mint cselekvő elem, az elsődleges intelligencia kifejezi magát a középiskolában.

A mentális síkon a tudás megvilágítását képviseli a teszt bizonyítékain keresztül, a múlt tapasztalatainak fényét, annak okához kapcsolódó okát.

A fizikai síkban az a folyamat, amely optimizmust, elvárásokat, zsenialitást, jótékonyságot és mindent táplál, amely erősíti a hangulatot, még akkor is, ha megfosztást von maga után.

Transzcendens Axióma: Egyes emberek jeleket kérnek, hogy higgyenek, mások pedig bölcsességért kérnek cselekedni; De a reményteljes szívnek minden reményében van.

XVIII. Alkonyat a fény mágikus erejének megnyilvánulásakor.

Betű: Tzade, a kígyó erejének rejtélyének jelképe.

Modellező tulajdonság: Uránusz Skorpióban.

Alapelv: a mágnesesség erő, a kiáltás, a kérdés, az izgalom, amely lenyűgözi, a varázslat ereje.

A spirituális síkon a végtelen szakadék, amelyben a teremtett mozog, a titokzatos erő, amellyel a dolgok léteznek.

A Mentális Síkon az tagadás erősségét képviseli az állítás bizonyítékaként, a negatív mint a pozitív kitevője.

A fizikai síkban inkább a rejtett erők megnyilvánulásához, a finom erők fellépéséhez kapcsolódó folyamatokhoz kapcsolódik, amelyek megfontolást igényelnek anélkül, hogy megoldást találnának.

Transzcendens Axióma: "Legyen a jótékonyság kimeríthetetlen pajta, és türelme ne legyen legalább annyira kimeríthetetlen, mint a jótékonyságod"

XIX. Inspiráció a kibocsátások sugárzásához.

Betű: Quoph, a csomózott zsinór rejtélyének szimbóluma.

Modellező tulajdonság: Plútó Nyilasban.

Alapelv: a kreatív tüzet, a természet táplálkozását, a cselekedetek egymást követését, a titokzatos erőt, amely egyben a rakomány, a fájdalom és a dicsőség.

A spirituális síkon az isteni fény, az összes tudás elve, az igazság az, hogy minden igazság megjelenik.

A Mentális Síkban azt az intelligenciát képviseli, amely megfogalmazza a tudást, a forrást, amely táplálja azokat a forrásokat, amelyekben a képek tükröződnek.

A fizikai síkban azok a folyamatok hajlamosak, amelyek megkönnyítik a férfias és nőies elem egyesülését, az ötletek cselekedetekké válását.

Transzcendens axióma: " Vegye ki a hite pajzsát és lépjen előre meghatározott lépéssel, akár a szél mellett, akár minden szél ellen"

XX. A feltámadás a lelkiség felébresztésében.

Levél: Resh, az egyes élőlények autonómiájának rejtélyének szimbóluma.

Modellező tulajdonság: Mars a Bakban.

Alapelv: intellektus, megfontolás, vélemény, döntés, az élet mint formák egymást követő formája, és ötletek sorozataként működik.

A spirituális síkon ez a belső megvilágítás, a rejtett erők felébresztése, a cselekvés inspirációja.

A Mentális Síkon a zseni kinyilatkoztatását, a magasabb dolgok felé mutató lendületet, az alacsonyabbból a magasabbba való átalakulást képviseli.

A fizikai síkban azok a folyamatok hajlamosak, amelyek harmonikus egyezést hoznak létre az alkoncentráció és a lelkiismeret, az erkölcsi és az anyagi, az általunk érzékelt, gondolkodó és működő munka között.

Transzcendens axióma: "Virág az almafában, gyümölcs a szőlőben, érett állapotban bevetett."

XXI. Transzmutáció a transzmutáció során.

Betű: Shin, a változások rejtélyének szimbóluma.

Modellező tulajdonság: Neptunusz az akváriumban.

Alapelv: Az ige, melynek háromszoros funkciója: crador, renovador és konzervatív. Az a képesség, amely lehetővé teszi bika, oroszlán, sas és ember egyidejű lelkét.

A spirituális síkon ez a lélek halhatatlansága, az ötletek fejlődése, az élet végtelen formákban történő megnyilvánulásának képessége.

A mentális síkon a legfelsõbb tudás elvét képviseli, mint az összes tudás eredetét: az ütemet.

A fizikai síkon hajlamosak az ösztönzést, a helyes inspirációt, a fizetett munkát, a nagylelkű jutalmakat, a javulásra hajlamos cselekedeteket támogató folyamatokra.

Transzcendens axióma: " A nap felkel, a nap lenyugszik, és visszatér a helyére, ahol született"

XXII. A visszatérés mint a reintegráció cselekedete.

Betű: Olvadás, a törvény rejtélyének szimbóluma, amely magában foglalja az összes törvényt.

Modellező tulajdonság: Vénusz halakban.

Alapelv: Az életet adó fény, az élő hő, a lélek átalakulása végtelen tapasztalatok révén, a tudás, mint az összes valóság exponense.

A spirituális síkon az isteni törvények megvitathatatlansága, a dolgok okának rejtélye, a transzcendens motívuma, amelyhez minden cselekedet társul.

A mentális síkon a hitelesség elvét képviseli, mint a tudatlanság, a merészség, mint a hiba okának szintézise, ​​a vakmerőség mint a veszély elemét .

A fizikai síkban inkább azok a folyamatok hajlamosak, amelyek kedvelik az értelmetlenséget, az extravagánsságot, a delíriumot, a puffasztást, a szenvedélyek elcsúfoltságát, hogy kielégítésüket keressék .

Transzcendens Axióma: "Titokban nem szabad belépni a lelkembe, sem a kikötőbe a hajóm"

A kisebb arcana és a matematikai gondolkodás.

Ezen elemek szimbólumához igazítva, a művészet minden eleméhez, az Építészetben az Éjszakát a többi nyugalomban és sötétségben található temetkezési emlékművek képviselik, a Napot pedig azoknak az emlékműveknek a díszítő motívumaival, amelyekben minden vonal jelkép, és az emblematikus alapelvek és erők, amelyek a teremtés bizonyos ösztönöit reprezentálják az egyetemi egyetemes és belső belső állapotokban.

A fénysugarak kardokká váltak és a tűz eleméhez kapcsolódnak. A csillagok, a bolygók és a csillagok aranyakká váltak, és kapcsolatban állnak a levegő elemével. Az ívek vagy árkádok a víz eleméhez képest csészékké váltak. Az árnyékot, a köveket, a fákat és a növényeket a fű képviseli, és a föld eleméhez viszonyítva vannak.

Ahogyan a fő arcana számos analógiát mutat az állatöv és az uralkodó jeleivel, az 56 kisebb arcana az évszakok ritmusában viszonyítva a háromszor elosztott jelekhez viszonyítva. Így a tizennégy kártya, amelyek megfelelnek a tavasz három jeleinek, Kos, Bika és Ikrek, a klubokkal kapcsolatos. A nyár három jele, a rák, a Lió és a Szűz tizennégy betűje a csészékhez viszonyítva, az ősz három jele, a Mérleg, Skorpió és Nyilas betűi az aranyokkal, és végül a a téli jelek, a Bak, a Vízöntő és a Halak a kardokhoz viszonyítva lesznek.

A partir del siglo XII, pero sobre todo en el siglo XVI, los cabalistas europeos, perseguidos por la inquisición, tuvieron la idea de cubrir los 22 arcanos mayores con 22 imágenes simbólicas.

Cada grupo de catorce cartas está en relación con las doce casas del zodíaco, siendo la trece y la catorce las que corresponden a la Reina y al Rey respectivamente. La sota se corresponde con la casa XI, de los proyectos, el trabajo y el servicio, y la casa XII con el caballero.

Los cuatro Reyes se corresponden con cada uno de los cuatro puntos cardinales. Así el Guardián del Norte sostiene la bandera de la victoria, El Guardián del Sur sostiene una espada firme, El Guardián del Este toca un laúd y El Guardián del Oeste sostiene la serpiente del conocimiento.

Las cuatro Reinas juegan un papel importante en la administración del poder, y representa cada una su ámbito de acción. Hera en relación con el Cielo, Atenea con la Guerra, Afrodita con la cordialidad y Tyque con la economía.

Los caballeros son los portadores de un mensaje y cumplidores de una Misión, mientras que las sotas son los sirvientes de esos caballeros.

Los símbolos utilizados elegidos para figurar en los naipes franceses, se inspiraron en la heráldica: La copa se volvió corazón (caballería), para los bastos se escogió el trébol (intendencia), los oros tomaron la forma de diamante (artillería) y las picas reemplazaron las espadas (infantería).

Podemos continuar con las analogías y llegar a nuestro tiempo en el que la publicidad y el mercadeo son los que se han ido apropiando de los emblemas del arte de la guerra. Y así hemos pasado del Imperio al Emporio, en el que predominan los intereses económicos como móviles del Gobierno. La Producción está en relación con la Tierra, El Mercadeo con el Aire, Las Finanzas con el Agua, El Personal con el Fuego.

Fue con el fin de calcular, organizar, vender y comprar, la razón por la que la humanidad (a través de Thot) inventó la escritura. En su origen, las letras fueron ante todo números. Sólo la inteligencia humana es capaz de poseer el grado de abstracción que permite contar.

En su devenir histórico el espíritu matemático habría de enfrentarse con la complejidad de la estructura formal del pensamiento (lógica matemática), la complejidad del símbolo (álgebra), la complejidad del cambio y de la causalidad determinística (cálculo), la complejidad proveniente de la incertidumbre en la causalidad múltiple incontrolable (probabilidad, estadístic a).

El Fuego, las espadas, las picas y el pensamiento espacial.

Son las personas las que generan todo el movimiento en una empresa, son ellas las que organizan su espacio y establecen relaciones con los objetos.

El pensamiento espacial opera mentalmente sobre modelos internos del espacio en interacción con los movimientos corporales y los desplazamientos de los objetos y con los distintos registros de representaci ny sus sistemas notacionales o simb licos. Sin estos ltimos, tampoco se hubiera podido perfeccionar el trabajo con los sistemas geom tricos y, en consecuencia, refinar el pensamiento espacial que los construye, maneja, transforma y utiliza.

En un primer momento del pensamiento espacial son importantes las relaciones entre los objetos involucrados en el espacio, y la ubicaci ny relaciones del individuo con respecto a estos objetos ya este espacio, en un segundo momento se hace necesaria la metrizaci n, pues ya no es suficiente con decir que algo est cerca o lejos de algo, sino que es necesario determinar qu tan cerca o qu tan lejos est . Esto significa un salto de lo cualitativo a lo cuantitativo, lo cual hace aparecer nuevas propiedades y relaciones entre los objetos. De esta manera, la percepci n geom trica se complejiza y ahora las propiedades de los objetos se deben no s lo a sus relaciones con los dem s, sino tambi na sus medidas ya las relaciones entre ellas. El estudio de estas propiedades espaciales que involucran la m trica son las que, en un tercer momento, se convertir n en conocimientos formales de la geometr a, en particular, en teoremas de la geometr a euclidiana.

XXIII. El labrador en el acto de cultivar su tierra y su conciencia.

Atributo modelador: Mercurio, letra T, n mero 5, simboliza la virtud humana de la propia realizaci n.

Principio : la inteligencia elemental en su labor de conocer y aprovechar los frutos de la experiencia.

Axioma trascendente: Muela mi molino harina para m y harina para el vecino.

XXIV. La Tejedora en el acto de cultivar las virtudes dom sticas.

Atributo modelador: venus, U, 6, simboliza la mujer hacendosa como custodia del hogar y de la honra.

Principio: la inteligencia elemental en su labor de dar aplicaci na los frutos de lo aprendido.

Axioma trascendente: Malla tras malla teje mi telar, telas para mi honra y telas para honrar

XXV. El argonauta en el acto de salir en busca de lo desconocido.

Atributo modelador: Neptuno, V, 7. Simboliza la virtud humana de la propia inspiraci n.

Principio: El hombre animoso que enfrenta los prodigios de lo desconocido.

Axioma trascendente: Navega mi barca, navega a porf ; navega de noche, navega de d a

XXVI. El prodigio en el acto de consumarse.

Atributo modelador: Saturno, X, 8. Simboliza la virtud humana de crear lo sorprendente y buscar lo maravilloso.

Principio: la acci n del tiempo como justicia y poder de manifestaci n.

Axioma trascendente: Fue tiempo de romper, y es tiempo de coser; tiempo fue de hablar y es tiempo de callar .

XXVII. Lo inesperado en el acto de hacerse manifiesto.

Atributo modelador: Marte, Y, 9. Simboliza la virtud humana de los procesos subconscientes.

Principio: La vida interior como causa determinante de la exterior.

Axioma trascendente: Ni exceso de miel para endulzar, ni vanagloria para prosperar

XXVIII. La incertidumbre en el acto de deliberar.

Atributo modelador: Plut n, Z, 1. Simboliza la virtud humana de la propia determinaci n.

Principio: El juicio como causa determinante de los actos.

Axioma trascendente: “ No busques en otros lo que está en ti, no busques en ti lo que está en otros”

XXIX. La domesticidad como acto de concordia.

Atributo modelador: Luna, B, 2. Simboliza la virtud humana del dominio por la persuasión.

Principio: La paz de la naturaleza, el equilibrio de los elementos, la alegría campestre.

Axioma trascendente: “Ojos de juventud sean tus ojos, y tu palabra, prudencia de anciano sea”

XXX. El Intercambio como acto de conveniencia recíproca.

Atributo modelador: Júpiter, C, 3. Simboliza la virtud humana de la vida en sociedad.

Principio: Expansión individual por medio de la convivencia comercial.

Axioma trascendente: “Siega tu tierra con esmero, más no espigues tu haza con avaricia”.

XXXI. Los impedimentos como incentivos para desarrollar la propia eficiencia.

Atributo modelador: Urano, Ch, 4. Simboliza la virtud humana de la reacción ante la oposición.

Principio: La depuración como elemento de progreso.

Axioma trascendente: “No hagas juicio sin misericordia, no tengas misericordia sin juicio”

XXXII. la magnificencia como acto de comunión material.

Atributo modelador: Mercurio, D, 5. Virtud humana de evidenciar el propio valer.

Principio: ostentación como causa de discusión.

Axioma trascendente: “ Agota los recursos de tu inteligencia pero no agotes los de tu corazón”

XXXIII. la alianza como acto de comunión entre iguales.

Atributo modelador: Venus, E, 6. Virtud humana de afinidad por identidad.

Principio: la realización por asociación.

Axioma trascendente: “Alégrate con el amor de tu mocedad, y alégrate más con el amor de tu madurez”

XXXIV. La innovación como elemento de evolución.

Atributo modelador: Neptuno, F, 7. Virtud humana del esfuerzo dirigido.

Principio: la propia inspiración como guía de las actividades.

Axioma trascendente: “ Largura de días hay en tu mano derecha, y en la izquierda trabajos y honra”.

XXXV. El desconsuelo como acto de aflicción moral.

Atributo modelador: Saturno, G, 8. Virtud humana de la tribulación en su labor depuradora.

Principio: El conocimiento de la propia insuficiencia.

Axioma trascendente: “Tras de ahora viene lo que fue antes, y antes fue lo que será ahora”

XXXVI. la iniciación como acto de revivificación.

Atributo modelador: Marte, H, 9. Virtud humana de la progresiva actualización de poderes.

Principio: El desdoblar de las propias virtudes.

Axioma trascendente: “ Dulce es el tañer, dulce el cantar, dulce el escuchar” .

La Tierra, Los bastos, los tréboles y el pensamiento numérico.

La producción en una empresa es como el sistema digestivo del organismo, en ella se transforman los insumos en productos, para mantener una rotación óptima del inventario.

La experiencia con el conteo de las cartas genera una comprensión del concepto de número y con la reunión, la separación, la repetición y la repartición de cantidades discretas. El pensamiento aritmético opera mentalmente sobre sistemas numéricos en interacción con los sistemas de numeración, y sin estos últimos no se hubieran podido perfeccionar ni siquiera los sistemas numéricos naturales, mucho menos los demás.

Sólo en el Siglo XIII se empezó a adoptar en Europa el sistema de numeración indo-arábigo. Entre los Siglos XIV y XIX, la enseñanza de la aritmética escolar se redujo en la práctica al manejo de este sistema de numeración para los naturales y de su extensión para los “fraccionarios”.

XXXVII. La ciencia y el arte como factores de evolución individual.

Atributo modelador: Sol, I, 1. La disciplina como elemento de progreso.

Principio: La creatividad por medio del conocimiento aplicado.

Axioma trascendente: “Tierra de promisión ante mis ojos, ayúdame pie a llegar a ella”.

XXXVIII. La duplicidad como acto de sagacidad.

Atributo modelador: Luna, J, 2. El conocimiento inducido espontáneamente.

Principio: La antonimia como elemento de comparación y selección.

Axioma trascendente: “Mujer virtuosa, no todos los que ven tus obras ven tus virtudes”.

XXXIX. El testimonio como evidencia recusable.

Atributo modelador: Júpiter, K, 3. La constatación por prueba.

Principio: La demostración como elemento de convicción.

Axioma trascendente: “Pon tus intenciones por testigo ante ti mismo, más ante los demás pon por testigo a tus obras”.

XL. El presentimiento como conocimiento instintivo.

Atributo modelador: Urano, L, 4. El conocimiento anticipado de lo que ha de acontecer.

Principio: La presciencia como facultad natural.

Axioma trascendente: “No seas varón de ojos abiertos a la codicia, ni mujer de oído abierto a la lisonja”

XLI. El desasosiego como acto de inquietud del ánimo.

Atributo modelador: Mercurio, Ll, 5. La constante búsqueda de lo mejor.

Principio: la vida ciudadana.

Axioma trascendente: “Los arcos de los fuertes fueron quebrados, y los flacos se ciñeron de fortaleza”.

XLII. La preeminencia como reconocimiento de superioridad.

Atributo modelador: Venus, M, 6. La aceptación del orden jerárquico.

Principio: El poder y la obediencia voluntaria.

Axioma trascendente: “principal en dignidad, principal en poder, sé principal en méritos”.

XLIII. La alucinación como acto de regocijo del ánimo.

Atributo modelador: Neptuno, N, 7. Expresa la alegría.

Principio: Creador de las ideas inducidas.

Axioma trascendente: “Alegría del corazón, hermosea mi rostro”

XLIV. El pensamiento como elemento creador.

Atributo modelador: Saturno, Ñ, 8. Dar forma sensible a lo que la tiene inteligible.

Principio: La autoedificación.

Axioma trascendente: “ Sobrepuja con sabiduría los recelos y goza de lo que es tuyo en esperanza”.

XLV. La regeneración como acto de reiterar.

Atributo modelador: Marte, O, 9.Recordar lo pasado y prever el porvenir.

Principio: La memorización y la visualización.

Axioma trascendente: “Todo es hermoso en su tiempo, y todo es sabroso en la sazón”

XLVI. El patrimonio como acto de continuidad.

Atributo modelador: Sol, P, 1.Posesión por herencia.

Principio: La prosecución natural.

Axioma trascendente: “ El contento en lo poco, abre las puertas de lo mucho”

XLVII. La conjetura como acto de conocimiento.

Atributo modelador: Luna, Q, 2. El conocimiento por propia inspiración.

Principio : La deducción como elemento de iluminación.

Axioma trascendente: “Ser resplandor en la luz y calor en el fuego, es tu misión por ahora y para luego”

XLVIII. la consumación como acto de plenitud.

Atributo modelador: Júpiter, R, 3. El propio convencimiento.

Principio: la determinación de conducta.

Axioma trascendente: “Bebe la gota de tu cisterna o los raudales de tu pozo”.

XLIX. La versatilidad como acto de reciprocidad.

Atributo modelador: Urano, S, 4. La correspondencia de los equivalentes.

Principio: La permutación como elemento de reciprocidad.

Axioma trascendente: “Dulce es el trabajo de quien trabaja contento, y dulce el descanso de quien lo tiene merecido”.

L. La afinidad como causa eficiente del despertar de las emociones.

Atributo modelador: Mercurio, T, 5. El atractivo personal.

Principio: El aliciente natural como poder modelador de los actos.

Axioma trascendente: “Tizón eres en el incendio, mujer; y tú, hombre, viento que aviva el fuego”.

El aire, los oros, los diamantes y el pensamiento métrico.

Es gracias al mercadeo que en las empresas se mantiene la rotación de cartera, son las ventas las que mantienen el equilibrio entre activos y pasivos.

El pensamiento métrico se perfeccionó con el refinamiento de las unidades de medida de longitud, tomadas al comienzo de partes del cuerpo y por tanto muy diversas en cada región y cultura, que fueron luego estandarizadas para el comercio y la industria. Se configuraron en distintas regiones y países muchos sistemas de unidades y medidas o sistemas métricos, como el francés, el español, el ruso, el inglés y su variante norteamericana y, después de la Revolución Francesa, se empezó a diseñar un sistema decimal de pesos y medidas que tuvo varias etapas y configuraciones, como el sistema CGS (centímetro-gramo-segundo) y el MKS (metro-kilogramo-segundo) y, más recientemente, el SI (Sistema Internacional de unidades y medidas), que es el más extendido actualmente.

LI. El asesoramiento como acto de consejo prudente.

Atributo modelador: Venus, U, 6. Reverencia al saber y responsabilidad en lo que se sabe.

Principio: respeto al orden establecido.

Axioma trascendente: Palabra de plata es el consejo del sabio, y palabra de oro la de quien lo busca y lo sigue .

LII. La Premeditaci n como acto de c lculo.

Atributo modelador: Neptuno, V, 7. Preconcebir los resultados que se desean.

Principio: la evaluaci n de factores.

Axioma trascendente: Pon tu coraz n en todas tus palabras, m s no pongas todas las palabras en el coraz n

LIII. El resentimiento como acto del nimo ofendido.

Atributo modelador: Saturno, X, 8. La propia defensa.

Principio: la represalia.

Axioma trascendente: No blandas espada vengadora, ni temas espada reparadora

LIV. El examen como deliberaci n del nimo en la conclusi n.

Atributo modelador: Marte, Y, 9. El proceder en justicia.

Principio: El libre debate.

Axioma trascendente: Rebusca tu vi ay recoge los granos ca dos, m s no rebusques rencores, ni recojas agravios .

LV. La contrici n como acto de arrepentimiento.

Atributo modelador: Plut n, A, 1. Reconocer el propio error.

Principio: La reparaci n voluntaria.

Axioma trascendente: No siembres mixtura en tu huerto, ni la cultives en tu coraz n

LVI. El peregrinaje como acto de purificaci n interior.

Atributo modelador: Luna, B, 2. La aflicci n.

Principio: La propia redenci n.

Axioma trascendente: Anima y conforta al atribulado, y sostente animoso en tus tribulaciones .

LVII. La rivalidad como prueba de competencia entre oponentes.

Atributo modelador: J piter, C, 3. La autoestima.

Principio: La destreza.

Axioma trascendente: Siete veces cae el justo, y si lo es, otras siete se vuelve a levantar .

LVIII. la recapacitaci n como acto de reconsideraci n de factores.

Atributo modelador: Urano, Ch, 4. La evaluaci n de los opuestos.

Principio: La conjetura por examen.

Axioma trascendente : Si tu pr jimo te deja confuso, consulta el caso con tu propio coraz n

LIX. La revelaci n como acto de declarar lo oculto.

Atributo modelador: Mercurio, D, 5. Hacer inteligible lo que no lo era.

Principio: La manifestaci n.

Axioma trascendente: Los metales se prueban por el fuego, y la val a del hombre por la boca de quien lo alaba o censura

LX. la evoluci n como proceso de transformaci n.

Atributo modelador: Venus, E, 6. El despertar sucesivo de la conciencia.

Principio: La metamorfosis.

Axioma trascendente: El que planta y el que riega son una misma cosa a la semilla .

LXI. la soledad como acto de concentración del ánimo.

Atributo modelador: Neptuno, F, 7. La contemplación interior.

Principio: El aislamiento.

Axioma trascendente: “paga lo que debes: al que tributo, tributo; al que pecho, pecho; al que honra, honra”

LXII. la proscripción como acto de dispersión.

Atributo modelador: Saturno, G, 8. Contrarrestar y alejar lo nocivo.

Principio: la incompatibilidad.

Axioma trascendente: “El que guarda su lengua, su alma guarda”.

LXIII. La comunión como acto de coparticipación e identificación.

Atributo modelador: Marte, H, 9. El compartir.

Principio: Unidad en diversidad.

Axioma trascendente: “Da simiente al que quiere sembrar y no tiene, y consejo al que quiere acertar y no sabe”.

LXIV. la vehemencia como expresión exaltada del ánimo.

Atributo modelador: Sol, A, 1. El deseo ardoroso.

Principio: El fuego interior.

Axioma trascendente: “Fortaleza es la sabiduría y pujanza el deseo que la mueve”

El agua, las copas, los corazones y el pensamiento variacional .

El flujo de efectivo es el que permite el balance entre ingresos y egresos, activos y pasivos en una empresa, así como los movimientos del sistema circulatorio humano son el diástole y la sístole.

El desarrollo del pensamiento variacional se inicia con el estudio de regularidades y la detección de los criterios que rigen esas regularidades o las reglas de formación para identificar el patrón que se repite periódicamente. Así fue como se recopilaron todos los presagios y augurios.

El desarrollo del álgebra en los Siglos XVI y XVII y el del cálculo diferencial e integral en los Siglos XVII y XVIII mostraron también que el pensamiento variacional no se podía refinar sin los sistemas algebraicos y analíticos ni éstos sin aquél. La relación del pensamiento variacional con el manejo de los sistemas algebraicos muestra que el álgebra es un sistema potente de representación y de descripción de fenómenos de variación y cambio y no solamente un juego formal de símbolos no interpretados, por útiles, ingeniosos e interesantes que sean dichos juegos.

LXV. El aprendizaje como enseñanza y advertencia.

Atributo modelador: Luna, J, 2. El conocimiento por experiencia.

Principio: La autodisciplina.

Axioma trascendente: “Quien añade ciencia, dolor añade, de día y de noche, para su bien”.

LXVI. La perplejidad como acto de indecisión al preferir.

Atributo modelador: Júpiter, K, 3. La selección.

Principio: Justipreciación en las decisiones.

Axioma trascendente: “el que madure las piedras, trabajo tendrá en ellos, y el que cortare la leña, al cortarla peligrará”.

LXVII. La amistad como acto de devoción en el afecto.

Atributo modelador: Urano, L, 4. La veneración.

Principio: El amor puro.

Axioma trascendente: “Mano pronta a dar, pie presuroso en cumplir”.

LXVIII. la especulación como acto de justipreciar los valores.

Atributo modelador: Mercurio, Ll, 5. El raciocinio.

Principio: La laboriosidad dirigida.

Axioma trascendente: “ Vean tus ojo sin temor y tus manos con amor”.

LXIX. El azar como ley que el instinto conoce.

Atributo modelador: Venus, M, 6. El conocimiento trascendente.

Principio: Las facultades primarias como guía en el camino de la vida.

Axioma trascendente: “En toda labor hay un fruto y en todo fruto una labor”.

LXX. La cooperación como acto de colaboración en el esfuerzo.

Atributo modelador: Neptuno, N, 7. Saber complementarse.

Principio: La reciprocidad.

Axioma trascendente: “ No hay hombre sin ciencia, ni ciencia sin hombre”

LXXI. la avaricia como acto de cálculo interesado.

Atributo modelador: Saturno, Ñ, 8. Ansia de poder.

Principio: La prevención.

Axioma trascendente: “Codiciosa en la codicia, harta en miserias y abundante en sinsabores”

LXXII. la purificación como acto depurador.

Atributo modelador: Marte, O, 9. La autosuperación.

Principio: La propia liberación.

Axioma trascendente: “Oye la doctrina de tu padre y no desdeñes la dirección de tu madre”.

LXXIII. El amor y el deseo como estímulos naturales.

Atributo modelador: Sol, P, 1. Poseer los elementos que dan el propio deleite.

Principio: La ciencia natural.

Axioma trascendente: “Lanzadera de mi telar, teje la tela que me ha de abrigar”.

LXXIV. La ofrenda como acto propiciatorio.

Atributo modelador: Luna, Q, 2. Rendir culto a lo superior.

Principio: El amor reverente.

Axioma trascendente: “ Ofrenda de flor de harina en el mejor de los platos, sea tu dádiva al corazón afligido”

LXXV. la generosidad como acto magnánimo.

Atributo modelador: Júpiter, R, 3. La liberalidad.

Principio: La abnegación.

Axioma trascendente: “ Frutos gratos al paladar, tan dulces al recibir como al dar”.

LXXVI. El dispensador en el acto de impartir gracia.

Atributo modelador: Urano, S, 4. La misericordia.

Principio: La humana providencia.

Axioma trascendente: “Allégate extranjero y come de nuestro pan y de la salsa de los míos”

LXXVII. la desorientación como acto de recapacitación.

Atributo modelador: Mercurio, T, 5. Reconocer y reflexionar.

Principio: Asociación de las ideas.

Axioma trascendente: “Caminos pide el pie diligente, herramientas la mano laboriosa”

LXXVIII. El renacimiento como acto de iniciación.

Atributo modelador: Venus, U, 6. Alcanzar sucesivas preeminencias.

Principio: La evolución natural.

Axioma trascendente: “Días de sol, noches de luna, gracias por la buena o mala fortuna”.

La Predicción y el pensamiento aleatorio.

El azar se relaciona con la ausencia de patrones o esquemas específicos en las repeticiones de eventos o sucesos, y otras veces con las situaciones en las que se ignora cuáles pueden ser esos patrones, si acaso existen, como es el caso de los estados del tiempo.

Los sistemas analíticos probabilísticos y los métodos estadísticos desarrollados durante los siglos XIX y XX se han refinado y potenciado en los últimos decenios con los avances de la computación electrónica y, por ello, hoy día ya no se relaciona la predicción con la adivinación, sino que es un método técnico de planificación como proyección de futuro. Predecir es hacer una estimación intuitiva acerca de la posibilidad de que ocurra un evento. Se trata de extraer de los datos estadísticos toda la información posible con la ayuda de calculadoras, hojas de cálculo y otros programas de análisis de datos, con el fin de intentar predecir dentro de ciertos rangos el curso de los acontecimientos respectivos y de tomar decisiones lo más razonables posibles ante la imposibilidad de saber con certeza lo que va a pasar.

A SZERKESZTŐ MEGJEGYZÉSEI

Artículo escrito por Jorge Ariel Soto López inspirado en el libro El Ser Uno, por los Arcanos de Thot.