Metafizika: a létezés problémájának megközelítése - 1. rész

A metafizikai szó az AD első században merült fel Rodoszból, Andronicusból, aki az arisztotelészi könyvek gyűjteményét készítette. A görög μετὰ τὰ φυσικά (meta tá fizicá) származik, amely azt jelenti, hogy "a fizikán kívül" Aristotelész írására az első filozófiáról. Ez egyetemes tudást jelent, amely kísérte az ember első gondolatait, mivel minden tudomány anyjának tekintik. Az "első filozófia" néven is ismert, mert célja a valóság alapelveinek, felépítésének és végső okainak magyarázata, leírása és az azokhoz való hozzáférés, szigorú tudás, amely elsősorban az ész természetes fényén alapul.

Ebben az értelemben ezen a karon keresztül arra törekszik, hogy áthatoljon a létezés redőin. Ezért minden tudás a metafizikában gyökerezik, és különösen az Ontológia elnevezésű ágazatában. Mert tanulmányozzák az entitás egy részét vagy a valóságot. De nem minden tudomány támaszkodik ugyanazon folyamatokra és technikákra feltevéseik és tanulmányaik kidolgozásakor.

Hogyan oszlik meg a metafizika?

Másrészt az első filozófiának vannak felosztásai vagy meghatározott részei, amelyek tartalmazzák: ontológiát, teodicitust és gnoseológiát . Kényelmes tisztázni, hogy minden tudomány rendelkezik olyan tárgyi objektummal, amelyet egy formális objektum egyedisége alapján vizsgálnak (amely a tudományokat minőségileg megkülönbözteti egymástól). Ezeknek a részeknek az igazi, azaz a Lény összességében, az intuitív és diszkurzív módszerekkel kapcsolatos speciális aspektusok felelnek . Az egyik alapvető megosztottságot a történelem során a következőképpen szintetizálták:

1) Általános metafizika: Ontológia, és 2) Speciális metafizika, amely magában foglalja: 2.1.- Racionális kozmológia . 2.2.- Spekulatív antropológia vagy racionális pszichológia és 2.3.- Racionális vagy teodiciás teológia . Mint láthatja, az első filozófia olyan tudás, amely olyan kérdésekkel foglalkozik, amelyeket a kortárs empirikus és tudományos kísérletek nem tudnak megoldani, tehát a metafizika az a priori reflexió, vagyis az érzékeny tapasztalatok feladása.

Mi az ontológia?

A kifejezés a görög "ὄντος " (ontos) származik, ami "entitást" jelent; és a „λόγος” (logók), ami okot, tanulmányt vagy szerződést jelent, szó szerint az entitás vizsgálata vagy értekezését jelenti. De mi az entitás? Entitás, minden, ami létezik vagy létezhet bármilyen módon (akár az anyagi, akár az anyagi szférában - ideálisan), például: egy kutya, egy ember, számítógépe, igazságosság, szerelem, számok, egy Angyal vagy Isten Ezért a metafizika kiindulópontja az ontológia.

Ezért az ontológia a metafizika azon része, amely az úgynevezett ontológiai entitás vizsgálatát végzi, vagyis azt, amely lényegében közös minden tudomány számára, de formális tanulmányi sorrendje (azaz az optikától) különbözik a vizsgált elemzés szempontjából). Az ontológia tehát minden valóság formalitását vizsgálja annak modalitása, szerkezete, tulajdonságai és okozati összefüggései alapján.

Ezért az ontológia az entitás létezésének és lényegi tulajdonságainak vizsgálata, tehát megválaszolja a Mi létezés kérdését? Bármely tárgy vagy valóság anyagi okára utalva. Míg a metafizika arra reagál, hogy mi létezik? Válasz a formális okra (amely viszont integrálja az anyag és baleset tényleges és végső okát).

Tehát a metafizika klasszikus kérdései a következő kérdéseket tartalmazzák: Mi az elme és hogyan kapcsolódik a testhez? Mi az idő és a tér lényege? Mi a természet alapelve? Mi az univerzális? Van-e szabad akarat, vagy minden meg van-e határozva? Létezik Isten? Mi az emberi lét jelentése? Halhatatlan a lélek? Miért van valami semmi helyett?

Mi az anyag és a baleset?

Ezek a fogalmak a metafizika legklasszikusabbak és képezik annak sarokkövét, mivel ezekre a közös vagy ontológiai entitásra korlátozódnak, amelyek kategorikus entitások . Az anyag a görög „oὐσία” -ból származik ( ooszia, amely azt jelenti, hogy „mögöttes”, „anyag”) az egyedi entitás létezésére utal, lényeges és formális jelenléttel a téridőben, utalva arra, ami önmagában létezik, egy adott entitás, ideértve: Ön, aki ezt olvassa, a számítógépet, az asztalot, ahol tartózkodik, egy könyvet, a háziállatot stb. Más szavakkal: azok vannak kitéve, amelyeknek tulajdonságai, tulajdonságai vagy mennyiségei prédikálhatók. Az ilyen típusú entitás az első anyag vagy az esszencia .

Míg a baleset a létezés módjára utal, amely egy adott entitásban valami más következtében történt. Ezért a baleset olyan feltételes modalitás, amely nem módosítja a lényegét, és amely lehet (lenni) vagy nem (nem lenni) az első anyagban. Példa: Ha festeszed a hajad, véletlenül megváltoztattad a fejed, de nem ezért hagyod abbahagyni. Ezzel a lényeg nem változik. Vagy inkább, ha egy személy; mondjuk ... "Pedro" elveszíti a karját, még mindig "pedro".

Másrészt a "halál" a lényeg elõtt csak az anyag véletlen változásának tekinthetõ. Például, ha a test megbetegszik, és a tudományos eljárások fejlődésével az idegtudomány területén, az agyad átvihető egy másik testbe, vagy még inkább, az emlékezettel, személyiséggel, megismerésekkel és érzelmekkel kapcsolatos tudatosságod kinyerhető és beilleszthető egy számítógép, abbahagyná ön lenni? Ez megnyitja a reflexiót a reinkarnációk és a lélek vagy pszichés halhatatlanságának területén.

Vannak olyan második anyagok is, amelyek olyan általános fogalmakra utalnak, amelyeket a megértés révén kivonnak az első anyagoktól. Az ideális szférában vannak, megsemmisíthetetlenek és időtlenek, és már megvan a formájuk vagy lényegük, ilyen típusú etikai természetű anyagok lépnének be, és az erények vagy hibák gyakorlatának analógiájával a Angyalok mint faj . Következésképpen a második anyagokat nemzetségekre és fajokra osztják, például: Te, aki ezt olvassa, férfi vagy nő vagy, az ember homo sapiens (faj), ez az emlős nemzetség faja, és ez a Egyszer egyfajta nemzetség, hogy életben maradjon és így tovább, amíg el nem ér egy univerzális műfajt, amely mindent tartalmaz. Ez a LÉT fogalma.

Mi létezik? Meg lehet fogalmazni?

A létezés logikusan a nagyobb kiterjesztés fogalma, mivel magában foglalja az anyagi és az immateriális szféra minden lehetséges vagy nem létező, létező vagy nem létező entitását. És ezért a kevésbé megértés vagy szándék fogalma, mivel az összes létező entitás számára nem mutatható ki, hogy mi a tiszta általános lény vagy önmagában vagyis, hogy jelezze, hogy ez az Xs önmagában van . Ez széles gondolkodást derít fel a gondolkodás története során, amely számos metafizikai rendszert generált, ahol a reflexió optikától (formális tárgyi kvód) a az engedélyezett anyagok száma: egyetlen anyag, mint a monizmust elismert Spinoza esetében. Két anyag, például Platón vagy Descartes eset, amely a dualizmusból indult ki (gondolkodó és kiterjedt), három anyag, vagy akár határozatlan számú anyag is, úgynevezett pluralizmus .

A lény akadályozza meg az örök és kreatív tevékenységeket, amelyek titokzatosan befolyásolják a megértést, az észt és az emberi tudatot. Ezért a nyugati gondolkodás teljes története során összekeverte a BE-t az entitásokkal, például: Az ókorban Platón, amikor megerősítette ezeket az ötleteket, vagy a középkorban, hogy Isten ők maguk a lény, bele tartozik Heidegger ontoteológia néven, és a lényt összekeverik az entitás, mivel az ötletek és az Isten predikcionális entitások, amelyek Ők is részt vesznek a BE-ben.

Végül látható, hogy négy a metafizikus alapvető kérdése. Először egy egzisztenciális kérdés, amely megválaszolja Mi létezik? Van Isten, a világ? Később vitát folytatnak arról, hogy mi létezik, vagyis mi a konzisztencia vagy lényege? Mi vagyok, mi az Isten, mi a világ? akkor baleset vagy létezésmód, amelyet bármely entitás prédikál, mik a tulajdonságai egy embernek, a világnak, Istennek vagy egy angyalnak vagy démonnak? és az utolsó azt vizsgálja, hogy miért létezik, miért és miért tartozik egy entitás tulajdonához, amelyet az alábbi kérdésekkel példázhatunk. Miért létezem? Miért létezik Isten és egy démon? vagy az összes metafizika klasszikusa Miért létezik és inkább semmi?

A következő részletekben megvizsgáljuk és kommentáljuk a metafizika többi részét, valamint módszereiket, az entitás típusait és az ilyen kérdésekre adott metafizikai válaszokat, és figyelembe vesszük a tudás különböző perspektíváit, például: a realizmus, idealizmus, empirizmus, racionalizmus, kritika és fenomenológia; többek között a kíváncsiságok között.

Szerző: Kevin Samir Parra Rueda, a Hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztője

További információ:

• Arisztotelész (1978. tr.). Metafizika. (6. kiadás). Buenos Aires: Porrúa SA fordító: Francisco Larroyo.
• Ferrater, J. (1964). A filozófia szótára . (5. kiadás). Buenos Aires, Argentína: dél-amerikai szerkesztőség.
• González, A. (1967). Metafizikai szerződés: Ontológia . (2. kiadás). Madrid, Spanyolország: Gredos, SA