Tartalomjegyzék elrejtése 1 A HATÁS 2 A FELELŐSSÉG 3 A PEREZA 4 A HÁLÓZAT 5 A PERFEKCIONÁLIS 6 A PRIDE 7 A MEGKÖZELÍTÉS 8 FÉNY 9 A KERESSÉG 10 A HASZNOSSÁG
Első rész
Azok, akik elolvastak az Isten útján mutató sorozat néhány cikkeit, már ismerik az akadályok kérdését, de azoknak, akik még nem tették meg, osztom, hogy az akadályok azok a magatartások, amelyeket elsősorban a hiedelmek előmozdítanak. gátolnak vagy akadályoznak bennünket abban, hogy Isten iránti keresésünkben vagy a hitünk végső szellemi megvalósításában keressünk előre .
Mint látom, minden úton akadályokkal kell szembesülnünk, ezért fontos tudni, hogy mi az eredete, és mindenekelőtt mit tehetünk az áthidalásuk érdekében. Ebben az első részben a kételyről, a bizalmatlanságról, lustaságról, hiúságról, perfekcionizmusról, büszkeségről, ragaszkodásról, félelemről, vágyról és türelmetlenségről beszélek.
A KOCKÁZAT
A kétség eredete abban hittünk, hogy nem tudjuk megválasztani a megfelelő alternatívát a nekünk bemutatott különféle lehetőségek számára, és ez a hitet a személyes bizonytalanságunk gyökerezi, amely viszont az alacsonyabbrendűség érzéséből fakad, amelyet meg kell küzdenünk és amiről arról fogok beszélni, hogyan lehet később csinálni.
A KIHÍVÁS
Amikor valakitől valamit megkapunk, kivéve azt, amit elvárunk, akkor bizalmatlanság jön létre, függetlenül attól, hogy emberi lény vagy Isten.
Véleményem szerint a bizalmatlanság nagy részét mások viselkedésével kapcsolatos elvárásaink okozzák, és tisztában kell lennünk azzal, hogy mások nem mindig azt teszik, amit elvárunk tőlük, mert ebből kifolyólag Nincs ellenőrzés.
Amennyiben kevésbé vagy reálisabb elvárásaink vannak, csökkentjük a bizalmatlanság valószínűségét, és ha felmerül, akkor a csalódás kevesebb lesz. Tudom, hogy természetes elvárás, hogy mások megtegyék azt, amit mi helyett tennünk, de el kell fogadnunk, hogy mindenkinek joga van saját döntéshozatalra, és nem arra, amit szeretnénk, ha meghoznák. Isten esetében meg kell győződnünk arról, hogy ő mindig megadja nekünk azt, amire szükségünk van, és ez nem mindig lesz az, amit akarunk, és hogy minden, amit tőle kapunk, az ő kegyelméből áll, és nem azoknak az érdemeknek az alapján, amelyeket hiszünk.
LA PEREZA
A katolikus vallásban a lustaságot az egyik halálos bűnnek tekintik, és az egyetlen akadály, amely ha bemutatjuk, megakadályozzon minket vagy késleltessen minket az utakon való előrehaladásban.
Úgy gondolom, hogy a lustaság eredete kétféleképpen értelmezhető: az egyik abból a gondolatból származik, amelyet magának a lusta embernek sokszor ismeretlen volt, hogy ezen a világon semmi sem olyan értékes, hogy igazolja bármilyen erőfeszítést . A másik az a hit, hogy képtelen valami hasznos dolgot tenni, ami valamilyen haszonnal jár.
Mindkét gondolat két hitből származik, amelyeket később meglátunk. Az első, a felsőbbrendűségben azt érezte, hogy erőfeszítései mindig értékesebbek lesznek, mint amit vele lehet elérni, a második pedig az alacsonyabbrendűségben, ha nem hiszi, hogy képes bármilyen értékes eredményt megszerezni bármelyik elvégzett tevékenységével.
Az őslakosság
Ez egy másik bűn, amelyet a katolikusok tőkének tekintenek. A hiábavalók meg vannak győződve arról, hogy érdeme, igaz vagy sem, mások fölé helyezi őt, méltóvá téve minden figyelmét és bókját.
Annak elkerülése érdekében, hogy a hiúság megjelenjen, vagy hogy legyőzzük azt, ha úgy tűnik, a felsőbbrendűség hitén kell dolgoznunk, amely forrása.
PERFEKCIONIZMUS
Ennek az akadálynak a fölényekben való hitéből is származik, azt gondolva, hogy képesek vagyunk elérni az elérhetetlen szintet. Ez a hit arra készteti áldozatát, hogy soha nem érezze elégedettségét azzal, amit elért, és a tökéletlenség gyümölcsei törekvését.
A PRIDE
Itt ismét a felsőbbrendűséget találjuk ennek az akadálynak a forrásaként. Noha igaz, hogy a köznyelven a büszkeség szónak pozitív felhasználása és jelentése van, amikor az elégedettség érzetét fejezi ki saját vagy mások eredményeivel szemben, nem kevésbé igaz, hogy ha az elégedettség mögött az felülmúlni másoktól, akkor szembesülünk ennek az érzésnek a sötét oldalával .
A lényeg nem a szó, hanem a mögöttes érzés, elégedettség vagy fölény?
AZ APEGÓ
Ez az akadály olyan napi, hogy a legtöbbünk nem veszi észre, hogy ott van, különösen Nyugaton, ahol a kultúra inkább ösztönzi. Keleten másképp van, ott vallásuk olyan megközelítéssel rendelkezik, amely elősegíti a leválást.
A ragaszkodás eredete annak a meggyőződésnek a meggyőződése, hogy tulajdon nélkül az élet értelmetlen . Én és az enyém a két leginkább használt szó a mindennapi életben. Az anyagi dolgok, érzések, ötletek és akár az emberek tulajdonosainak is érezzük magunkat . Nehezen tudjuk elképzelni az életet mindenki nélkül.
A kötődés elkerülése vagy leküzdése érdekében mélyrehatóan meg kell gondolnunk, mi valójában birtokunkban van. Ennek során rájösszük, hogy valójában nem tulajdonunk semmit, hogy minden dolgunk átmeneti jellegű, kölcsönként szolgálnak, amíg életben vagyunk, és hogy egy bizonyos ponton többé nem lesznek nekünk, akár azért, mert ők vagy mi vagyunk, akik már nem vagyunk ott. .
Életünk végén érkezéskor távozunk, semmi lényeges elem nélkül, amit az életben annyira értékelünk.
FEAR
A félelem az utolsó akadály a hit és a szolgálat útjain, és bár abszurdnak tűnik, a félelmek, amelyek ezen utak végén merülhetnek fel, úgy tűnik, hogy félelem az, amit annyira keresünk, az istenségünk félelme, vagy hogy van Ő reagál a találkozónkra.
Ha megvizsgáljuk annak eredetét, akkor rájönünk, hogy gyökere önmagunkban van, abban a meggyőződésünkben, hogy nem érdemes megismerni kutatásunk célját, és ennek pedig abból a hitéből származik, hogy alacsonyabbrendű, tehát később meglátjuk az alacsonyabbrendűség mint akadály önmagában, amely más akadályokat generál.
A SZEREPLET
A vágy az öröm megszerzésének szükségességéből vagy a fájdalom érzésének megszűnéséből fakad. Az akadályként bemutatott vágy az érzékszervi öröm érzése, ezért sokan úgy gondolják, hogy attól való megszabadulásunk módja az, hogy megfosztjuk magunktól az örömöt, ám tévesek. Nincs semmi baj az öröm érzésével, az öröm nem akadálya a leküzdésnek, a legyőzés akadálya a vágy.
A vágy gyökere a tudatlanság, és a tudatlanság ellenszere a bölcsesség, a bölcsesség a dolgok megismeréséért.
Ha bölcsen tükrözzük, rájönünk, hogy a vágy az elménk teremtése az ego megkönnyítése érdekében, és hogy az öröm minden forrása intenzitása és időtartama véges, egyikük sem adhat végtelen élvezetet örökre. Ez az oka arra, hogy a vágy szenvedjen bennünket. Az öröm előtt és után szenvedünk. Előtte a szorongás miatt, hogy nincs a vágyunk tárgya, majd azt követően, hogy már nincs.
A másik valóság, amelyet tudnunk kell a vágyról, hogy ez általában a múltban vagy a jövőben nyilvánul meg . A múltban, mivel emlékszünk arra, amit már élvezzünk, és újra szeretnénk érezni, és a jövőben a számunkra keltett szorongás miatt még nem élveztük azt az örömet, amelyet várunk. Amikor a vágy a jelenben manifesztálódik, akkor az is szenved, hogy attól tartunk, hogy elveszítjük az öröm tárgyát, ami viszont megakadályozza, hogy élvezzük azt az élvezetet, amelyet abban a pillanatban érezünk.
Ha valóban megértjük a vágy ezen jellemzőit, ahogy vannak, önmagában eltűnik. Élvezzük az örömöt, amikor van, és nem vágyunk rá, amikor nem.
A HASZNOSSÁG
A türelmetlenség eredete annak bizonytalansága, hogy képesek vagyunk elérni azt, amit javasolunk, és ez viszont az alacsonyabbrendű érzésből származik, amelyről a következő cikkben fogok beszélni.
A cikk második részében az ego akadályairól, a zavart, a fölény és az alacsonyabbrendűség érzéseiről beszélek. Ezenkívül kifejezem a dicsérettel és a megvetéssel kapcsolatos álláspontjukat, amelyek bár egyik cikkben sem megemlítem akadályokat, a felsőbbrendűség és az alacsonyabbrendűség meggyőződésének kulcsfontosságú tényezőinek tekintem őket.
________
Szerző: Juan José Sequera, a Hermandadblanca.org család szerzője
