Minden kortárs embernek alapvető, helyes megértéssel kell rendelkeznie az életről. A dolgokat elsődleges megnyilvánulásukban kell megérteni, ahogy Isten megpróbálta őket. Ez azt jelenti, hogy ezeket a valóságban megfigyelik.
Azt kérdezem: Mit jelent az ivott víz? Mit jelent a levegő, amelyet belélegzünk? Mit jelent a föld, amelyen élünk? A jelenlegi körülmények között, ahogy az ember teremt, elképzelhetetlen létezése a Földön levegő, víz és föld nélkül. A víz a kapcsolat, közvetítő a levegő és a föld, azaz a föld és a fény között. Tehát öt elemre van szükség a földi élethez: föld, víz, levegő, fény és hő.
A legfontosabb elem, amellyel foglalkoznunk kell a jelenlegi életkörülményekkel, a levegő. Minden embernek, aki fel akar lépni, erős gondolatot akar szerezni, aki erőteljes akar lenni önmagában, hogy legyőzze az összes nehézséget, mindenképpen meg kell értenie azokat a törvényeket, amelyeknek a levegő ki van téve. Ezt látja, hogy valóban a levegő az élethez szükséges elem, hogy az ember étel nélkül 40 napot tölthet, de a levegő nélkül bármilyen módon képes. Még Indiában a legfejlettebb csatlakozók is legfeljebb 20 percig tudnak átjutni levegő nélkül. Több mint 20 percig nem tudják abbahagyni a légzést. Néhány jó ember megállítja a légzését mindössze 1-10 percre. Azt mondom: a levegő az isteni gondolatok hordozója, amelyek először átjutnak a légzőrendszeren, ahol feldolgozzák, átalakulnak, és onnan a vér útján az agyba mennek. Ezután az ember nem tudja észlelni az isteni gondolatokat közvetlenül az agyon keresztül. Levegőből, légzés útján, a tüdőbe, majd az emberi agyba kerülnek, aki formákba öltözteti őket és kifelé fejezi ki őket, hogy láthatóvá váljanak. Amikor valaki azt mondja, hogy valami gondolat kívülről jött, csak ebben az értelemben van igaza, hogy valóban észlelte a gondolatot, de nem tudja, mi az út ment keresztül. A gondolatok nem haladnak közvetlenül a koponyán. A gondolatok fő hordozója a levegő. Ha a jelenlegi életkörülmények között elveszítjük a levegőt, az ember nem tudott észlelni gondolatokat. Ebben az értelemben egy szent dolog a légzés. Ez az oka annak, hogy az embernek helyesen lélegezzen, hogy az isteni gondolatokat helyesen vegye fel a levegőből, majd továbbítsa azokat az agyba.
A levegő lényegéről beszélek, és nem úgy, ahogy érti. Nem a levegőről, mint keverékről beszélek, amelyben 4/5 nitrogén és 1/5 oxigén van, plusz 1 keverék- és üledéksorozat, de erről az elsődleges elemről, mint az ősi lényegről, amely ma szolgál az ember számára mint eszköz, mint az élet feltétele. Ez az oka annak, hogy amikor az ember lélegzete lelkiismeretét ébren kell tartani. Miért? Azért, mert a levegőn átjutó gondolatokat, miután a levegővel együtt átjutottak a tüdőn, a tudat észlelni fogja. A levegő mozgása tehát a nedvesség, a felhők által ismert.
Azért jöttünk erre a magas hegyi helyre, ebbe a tiszta levegőbe, hogy észrevegyük a szent gondolatait. Mindenki érzékeli ezeket a gondolatokat, de nyitott lélekkel kell rendelkeznie. Ha megnyitja a lelkét, az ember megszabadul minden kételytől és gyanútól, amely megkínozza őt. Ha valaki kételkedik, meg kell figyelnie ezt a kétséget, meg kell vizsgálnia, hogy honnan és honnan származik: minden kétséget megillet a kezdete és vége. Ezen túlmenően abba kell hagynia a kétséget, hogy mit lát, ha valami haszonnal jár: ha profitot jelent, tartsa benned, de ha nem Nem hoz hasznot, félreteszi, valahol messze tőled. Ha nem tudja eltávolítani a kétséget a lelkedből, akkor hol van az erőd? Tehát kételkedned kell abban is, hogy az apa néha a füléhez füléhez veszi a fiát, és tartja őt: magához húzza, előremegy, és az apja háta mögött áll. Néhány kisgyermek a mellein, amikor anyjuk szoptatják őket, megharapják. A körültekintő anya azonban azonnal kiképzi fiát: füléhez veszi, és abbahagyja a harapást.
És ugyanezt teszitek azzal a kétséggel: vegye ki a füléből, és tartsa ki. Be kell nyújtania. Erősebb vagy, mint bármilyen kétség, bármilyen gyanú, bármilyen betegség, minden akadály, amely az életben felmerülhet. Erõsebb vagy, mint ők, mert utána születtek. Ön nélkül nem létezhetnek. Ma a háta mögött élnek. Amikor meggazdagodsz, valamilyen betegség előjön, ágyba dob, önt és oda lopja őket, és amikor meglátja, hogy nincs mit venni, távozik. Amint egy kicsit felépül a betegségtől, kétség merül fel: vékony, sovány akar helyrehozni magát. Elnyom téged, elvesz tőled valamit, és amikor látja, hogy szegényedett lettél, elhagy. Amint felébred a harcból kétséggel, íme, jön a sápadt hitetlenség, száraz, mint egy horog. És inni akar tőled valamit. Valahol benned ül, amíg elszegényedik, és elhagyja.
Gondosan meg kell vizsgálnia ezeket a kérdéseket! Amikor néhány parazitát megtámadnak a fejedre, csak karcolás útján vehetik ki őket? Ezek a paraziták hasonlóak a kételyhez, a hitetlenséghez, a gyanúhoz, és az embernek keresi a módját, hogy megszabaduljon tőlük. Amikor valaki megkarcolja a fejét, ez azt mutatja, hogy gondol valamit, valamilyen módon keresi megszabadulni bizonyos nehézségektől. Hogyan fogod megszabadítani magad a parazitáktól? Vegyen egy finom fésűt, és tegye át a fején. Amikor a paraziták ezek között a fogak között vannak, már nem tudják elkerülni a keskeny ajtót. Amint oda esnek, számukra nincs megmentés: gazdagok, kövér látogatók, nem lehet megmenteni ezen a keskeny kapun keresztül. Valaki azt mondja: Nem tudom, hogyan kell ezt kétszer kezelni, semmilyen módon nem tudom kitalálni ellene. Azt mondom: „Finom és erős fésű”. És a kérdést könnyen meg kell oldani: ebben az értelemben minden kétség egy parazita, egy idegen tudatot képvisel, amelyből meg kell szabadulnia.
Azért jöttünk ide, 2230 méter magasságban, hogy egy kicsit megszabaduljunk a szokásos, valamint más emberek gondolatainktól. Az alacsony helyeken, ahol sok ember és állat él, a levegő tele van rendes gondolatokkal, alacsonyabbrendű gondolatokkal, amelyekből meg kell szabadulnunk. Most tiszta levegőt kell használnia, hogy tiszta isteni gondolatokat kapjon tőle. Néhány napig a láthatatlan világ munkásai elkezdték a tisztítóikat: viharok, szél, eső, hó, mélyedések. Ilyen módon távolról tisztították a levegőt. Minden csatornát lefedtek, ahonnan szennyezett gondolatok származhattak. Gondoskodásának köszönhetően ma örül a tiszta és napos napnak, a tiszta és egészséges levegőnek. És ha ebben a helyzetben valaki megkínoztat téged, akkor az ok önmagában rejtőzik. Van önmagában a kétségek lemeze, és időről időre felteszi egyiket vagy a másikat. Ön azt mondja: „Várjon, amíg lejátszom e lemezek egyikét, hogy láthassa, mit fog játszani.” Mit fogsz játszani? - Mindig a régi kételkedõ dal. Tehát a mai kétségeid nem a levegőből származnak, hanem belülről, tőled származnak. Ön azt mondja: "Mi köze van ennek a kétség lemezen?" - Vegye ki, és helyette tegye a Szerelem, Bölcsesség, Igazság, Szabadság, Zene, Zene egyik lemezét. művészetek, tudás, egészség stb. Ha betegszik, tedd fel a gramofont az egyik egészségügyi nyilvántartásba, és forgassa el a kulcsot - hagyja, hogy megérintse.
Tehát most meg kell tanulnod, hogy más dolgokkal és a levegővel, mint egy belső életadó erővel foglalkozol. Mindaddig, amíg a tudat nem ébred fel, és a szemed tiszta, addig is kihasználhatja a levegő energiáját. Ha helyesen fogja kihasználni, akkor külsőleg és belsőleg erős, jól szervezett szervezettel, harmonikus gondolatokkal és érzelmekkel, nagy ismeretekkel és hatalmas teret fog elérni az életben. Ily módon sok teremtményhez kapcsolódik, amelyben segíteni fogsz, és ők is segítenek majd. Nem akarunk egyedül lenni az életben. A rejtett tudomány szerint csak azok a fejlett lények maradhatnak meg, akik már befejezték fejlõdésüket a Földön, ebben a helyzetben már beszélgethetnek Istennel és a Természettel. Minden teremtmény, amely nem áll készen az isteni világra, amikor belép, egyedül érezte magát, elhagyatva van, mert nincs rádiója, amelynek segítségével kapcsolatba léphessenek e világ társadalmaival, és nem is tudják érzékelni Isteni gondolatok Ezek sorrendjében ezek az emberek a deformált isteni világot hívják. Ez igaz a hétköznapi emberekre, de az isteni világ fejlett lényeiben olyan szépség és harmónia van, amelyet egyetlen emberi szem sem lát, és amelyet egyetlen emberi elme sem képes elképzelni, és hogy egyetlen emberi szív sem érzi magát.
Azt mondom: vannak gondolatok a hétköznapi emberek számára, vannak gondolatok a tehetségek számára, vannak gondolatok és a nagy emberek, és végül vannak gondolatok és a Mesterek. Ha ezeknek a kategóriáknak a lényei megváltoztatják a helyüket, akkor azok, akik alacsonyabb szintre kerülnek, nem fogják megérteni a fejlettebbek gondolatait és életét, és azt fogják mondani, hogy a világ, amelyben élnek, deformálódott . Az isteni világ nem deformálódott. Az ott élő lények távolságban élnek egymástól - úgy tűnik, hogy minden lény egyedül van. Elegendő azonban, ha csak egymásra gondolnak, és azonnal együtt vannak. Például, ha a Földön valamelyik ember szíve tele van fenséges és nemes érzelmekkel, akkor elegendő, ha egy angyalra gondol, és az angyal az ő oldalán áll. Ha nincs ilyen szíve, akkor egyetlen angyal sem hagyja el a helyét érte. Ez egy törvény: egyetlen angyal, sem haladó lény nem végez olyan cselekedetet, amelyben több veszteség lesz, mint haszon. És Krisztus nagy haszonnal jött a Földre. Ha azt hitte, hogy nagyobb vesztesége lesz, mint haszonnal jár, soha nem jött volna a Földre. Azért jött, és viseli az összes szenvedést, mert tudta, hogy a haszon, az elért eredmények, amelyek egy nap lesznek, legalább tízszeresére lesznek, mint a veszteségek és költségek. Tehát csináld ugyanezt és te. Ha ezt tízszer nagyobb haszonnal fog elérni. Ez isteni. A kérdés nem az, hogy megpróbálta megszerezni az újat a jövőben, hanem tudnia kell, hogy mi hozhatja neked ma még ma is, hogy ismeri az elvárható előnyöket. Valaki azt mondja: "Az új ötleteket a fiatal generáció ülteti be." Ez egy másik kérdés, de minden embernek úgy kell működnie, hogy kielégítse és vágyakozzon lelkébe.
Valaki azt mondja: „Az anyagi élet egy dolog, a szellemi élet - egy.” Az anyagi és a szellemi ugyanaz - ezek az univerzális élet csak két különféle fázisa. Ha nem érti az anyagi életet, akkor nem érti a szellemi életet. Ha nem hisz abban az emberben, akit lát és megérintet, hogyan fog hinni a spirituálisban? A dolgok valósága az anyagon keresztül érhető el. Az emberben létezik egy külső, látható oldal, de van egy alapvető, belső oldal is. Amikor a lelki ember megérinti egy beteg vagy egy halott ember kezét, azonnal megtudhatja, hogy a beteg meggyógyul-e, vagy ha a halottak feltámadnak. És honnan tudják ezt? Az alapvető fontosságú, az emberben megváltoztathatatlan számára, amely még beteg vagy halott állapotban is változatlan marad benne.
1905-ben Schlatter * megjelent Amerikában, ahol meghatározott módon kezdett gyógyítani a betegeket. Különböző betegek érkeztek hozzá. Elegendő volt valaki kezével megérinteni, hogy azonnal gyógyuljon. Mások keményebben gyógyultak. Miben múlik ez? Az ok mély, de Schlatter azonnal tudta, melyik ember fog gyógyulni, és melyik nem. Felismerte a rossz emberek, a bűnözők jó embereit. Egy napon egy 17 000 ember találkozóján megpillantott egy bűnözőt, és a következő szavakkal fordult hozzá: "Ön bandita, bűnöző, menj ki!" Amikor így beszélek veled, nem értem, hogy az embernek bűnözőket kellene elfoglalnia és velük foglalkoznia. Ez a példa csak tudományos értéket képvisel. Azt mondod: „Mi lesz a bűnözőkkel? - Meg kell bánniuk, hogy elhagyják a régi módszereiket. - „Mi fog történni a bűnösökkel?” - És számukra a kérdés megoldódott: bűnbánatot kell tenniük, meg kell tisztítaniuk szívüket és elméjük minden gonosz gondolatot és vágyat, el kell hagyniuk a régi életet és Istenhez kell fordulniuk. Ha azonban a bűnös úgy gondolja, hogy a neki adott erőket és javakat gonosz célra kell felhasználni, bűncselekményekre, ilyen tanítás nem létezik.
Azt mondod: „Hogyan fogják megmenteni a világot?” - A világ egy nap alatt megmenthető. "Hogyan?" - Amikor minden bűnös, amikor minden rossz ember elhagyja a régi útját, és Istenhez fordul. Manapság a világ sok tanárral rendelkezik: az egyiket egyiket tanít, a másikot a másik, a harmadikot a harmadik tanítja. Azt mondom: eljön egy nap, amikor minden tanár véleményét megegyezik, egység lesz az emberek meggyőződéseiben, és akkor nem lesznek hitetlenek. Ebben a helyzetben szükség lesz prédikációkra? Valaki jön, és hoz nekem egy kosár cseresznye. Van értelme, hogy ez az ember elmondja nekem, hogy milyen cseresznyefajták vannak, hogyan és milyen körülmények között nőttek fel, amikor látásra kerültek? Értelmes lenne neki mindent elmondani, amíg a cseresznye még nem érkezett. Ha egyszer éretté teszi őket, a prédikációja már rengeteg. Kóstolom meg a meggyet és azt mondom: „Figyelj barátom, szakemberek vagyok a gyümölcsök megértésében. Minden cselekményével kapcsolatos ékesszólásuk kudarcot vall. Vigye ezeket a cseresznyeket egy másik helyre - ezek nem nekem vannak, nem tudom elviszem. Nem kellett neked annyira nekem ajánlani őket. ”Ezért minden ember képes egy adott esetben ellenőrizni, hogy egy gondolat helyes-e vagy sem.
Ha egy gondolat eléri azt a helyzetet, amelyet mások ajánlnak, akkor nincs a helyén. És akkor megtalálja magát azon fiatal fiúk helyzetében, akik munkát kerestek, de csak befolyásos külső emberek ajánlása alapján. Egy amerikai milliomos keresett alkalmazottat a vállalatához. Körülbelül 20-30 ember jelenik meg előtte, mindegyik fiatal, kiváló emberektől eltérő ajánláslevelekkel, magas rangú emberekkel. Csak rájuk nézve a figyelme nem állt meg egyikén sem, és ezért mondta mindegyiknek: „Tartsak szem előtt.” Végül egy fiatal, szerény fiú megérkezett irodájába, és mihelyt belépett, meglátta. a padlón egy kis darab papírt dobott, lehajolt és felvette. Ezt követően a cég vezetőjéhez fordult és így szólt: „Uram, megtanultam, hogy embert keres, aki dolgozik a vállalatában. Felajánlom a munkámat, de senkinek nem adok ajánlást. "" - Maga maga az ajánlást viseli. Ezt a darabot, amelyet a földről vettél, nagyon ajánlott neked. ”Bölcs ember volt ez a gazdag amerikai. Megértette, hogy a rend és a tisztaság érzésű fiatalember jó munkás lesz. Ugyanígy, és Isten megfigyel téged, hogy megnézi, felemeli-e a földön fekvő papírdarabot, amely akadályozza az embereket az útjukban.
A kisméretű dolgok gyakran nagyszerű termékeket hoznak az ember életébe. A nagy kétségbeesésnek nevezett filozófus csalódott valami miatt, amelynek eredményeként elvesztette az élet értelmét. Egy nap, miközben lehajolt fejével sétált az utcán, látta, hogy egy kis darab papír fekszik a földön, lehajolt, hogy felemelje, és látta, hogy rajta van valami. Megtisztítottam őt a portól és a törvénytől: Isten a szeretet. Annyira szerette a világot, hogy feláldozta egyszülött Fiát, hogy senki sem hisz benne Eddig ez a filozófus nagy dolgokkal foglalkozott, nem figyelt a kis dolgokra és soha nem nézett a földre. De most, amikor megtalálta ezt a darabot a padlón, mélyen elgondolkodott a benne írt versek értelmében, és azt mondta: tiempo, amíg az igazságot keresek Ebben a kis, poros kis papírban kellene megtalálnia őt, magával vitte a papírt, és keretbe tette. Ettől a naptól kezdve megváltoztatta az életét, mondván: „Mivel Isten a Szerelem, van értelme élni!” Manapság minden ember szenved, tedd akik elveszítették életük legfontosabb lapját. Ez az elveszett kulcs, amelyet mindenki keres. Amíg az ember meg nem érti a szeretet napjainkban megnyilvánuló jelenségét, és nem úgy, ahogyan a múltban megnyilvánult, sem ahogyan a jövőben nyilvánul meg, addig nem találja meg az elveszett kulcsot. Ha az ember nem értette meg a szeretetét, ahogy a múltban megnyilvánult, akkor nem tudja megérteni, és a jelenben van; Ha nem érti a szeretet jelenben megnyilvánulását, akkor a jövőben sem fogja megérteni és szeretni. Ha megérti a Szeretet jelenlegi megnyilvánulásait, megértette annak megnyilvánulásait a múltban, és innen megérti annak megnyilvánulásait a jövőben. Ha pozitív véleményed van a szerelemről, akkor ezekre és tudományos tényeire támaszkodik.
A kortárs tudomány az élet fenntartásának eszköze. Például egy kortárs frenológus tudja, hogy milyen tehetségek és milyen ajándékok rejtõznek az emberben, de nem tud módszert adni fejlõdésükhöz. Ha lát egy gyermeket, elmondja az anyának, hogy milyen ajándékok vannak a gyermekben, de nem tudja ajánlani az általa kidolgozott módszereket. Miért? Mivel nincs mély ismerete a frenológiáról. A kortárs tudósok többsége ugyanabban a helyzetben van: sok dolgot tudnak, de elsősorban elméleti jellegűek. Ha gyakorlatra kerülünk, a dolgok alkalmazásához, akkor visszamennek. Például a kortárs természettudósok az állattan, a növénytan tanulmányozása, de nem tudják, hogyan és hol alkalmazhatják az állatokra és növényekre vonatkozó ismereteket az oktatás során. Ezeknek a tudományoknak oktatási hatása van az emberekre. Valaki gyűlöletet érez a másik felé, de meg akarja szabadítani magát az érzéstől. Imádkozik Istenhez, különféle kísérleteket tesz, de a gyűlölet nem hagyja el őt. Azt mondom: van egy gyakorlati módja annak, hogy megszabaduljunk az érzéstől. Menj egy erdőbe, ahol medvék vannak, és amikor megtalálsz egy medvét, néhányszor csapd be hátul. Ettől a pillanattól kezdve a gyűlölet eltűnik. Nincs olyan lény, amely annyira emlékszik a gonoszra, mint a medve. Ezért, amikor megérinti, felszabadítja magát a gyűlölettől. Ki mer megérinteni egy medvét anélkül, hogy szíve remegne? Könnyebb-e a repülõvel, aki repül repülõgéppel a levegõben? Ajánlott, hogy az ember találjon egy medvét, és simogassa őt hátul, a repülőgép fedélzetén, amely bármikor megsérülhet. Könnyebb kezelni egy medvével az erdőben, mint egy törött repülőgépre szállni. Nagy félelemre van szükség az embertől, aki felmászik a repülőgépbe. Azt kérdezem: ugyanúgy, mint a világon, vannak gonosz megszelídítők, és te is nem tudsz ilyen lenni?
Egy indián sétált Indián, hogy keressen bizonyos kígyófajokat, és vitte őket otthonába, ahol megszelídítette őket. Általában két hordóban tartotta őket. Egy éjjel gondatlanul elfelejtette a nyitott hordókat, és az összes kígyó kiment, és a szoba körül mászott. Reggel, amikor felébredt, az indián rémült volt, amikor látta, hogy teljesen kígyókkal borították. Nem mertek mozogni. A kisebb mozgás az élete költsége lenne neki, mert a kígyók az egyik legveszélyesebbek voltak. Reggel, amikor a szolga belépett a szobába és látta, hogy gazdája kígyókba csomagolva, azonnal főzött egy nagy teáskannát, majd vitte a szobába. A kígyók, amelyeket a friss tej illata vonzott, egyenként elindultak a tej felé. Amikor az indián teljesen megszabadult a kígyóktól, felkelt az ágyából, és az összes kígyót hordóba tette. Itt a szolga megmentette a mesterét. Mivel? - A tejjel. Ugyanígy, és a szolgádnak szóbeli tejet kell adnia nekik, hogy megszabaduljon az életének hibáitól. Manapság mindenkinek szüksége van verbális tejre.
És tehát mindent a megértésektől függ. Valaki azt mondja: „Tudós akarok lenni.” Az ember mindig tudós lehet, de a tudomány nem oldja meg a kérdést. „Szent ember akarok lenni.” Az ember mindig is szent lehet, tőle függ. "Erõs akarok lenni." Az ember mindig erõs lehet. „Megtisztelő lenni akarok.” Az ember mindig tiszteletreméltó lehet. Ez az ember tudományos, szent, erős, tiszteletreméltó, ezek olyan eredmények, amelyeket mindig megszerezhet.
Most elolvasom a Máté evangéliuma 6. fejezetét:
Vigyázz, hogy ne adjak alamizsnád elé
a férfiak számára, akiket látniuk kell;
különben nem lesz jutalma az Atyádtól
Ez a mennyben van. (1. vers)
Ez azt jelenti: ne légy tudós, jó az emberek miatt. Légy jó Istennek, aki teremtett téged. Légy jó Istennek, hogy látja, hogy értékeli azt a jóságot, amelyet adott neked. Mutasd meg tudásodat Isten előtt - hogy látja és megérti, hogy értékeli az ajándékokat, amelyeket neked adott. Bármit is csinál, tegye meg Istenért, és nem az emberekért. Ha mindent megtesz az Istenért, akkor az emberek megértik, hogy tudós vagy. És amikor az embereknek szüksége van a segítségedre, megtalálnak téged.
Amikor akkor alamizsnát ad, ne fújja előtted a trombitát,
ahogy a képmutatók teszik a zsinagógákban és az utcákon
hogy az emberek dicsérjenek; Valóban ezt mondom neked
Már megvan a jutalmuk. (2. vers)
A kegyelemről az embernek ismét Istennek kell lennie, és nem az embereknek.
De amikor alamizsnát adsz,
nem tudom a baloldalad
mit csinál a jogaid? (3. vers)
Az ember jobb keze képviseli az elmét. Az ember elmének két áramlása van: az egyik növekvő, úgynevezett "felsőbb elme"; a másik csökkenő, "alacsonyabb szintű". Ezért, amikor az ember alamizsnát ad, el kell rejtenie ezt alsó elméjétől. Tehát mit csinál a felsőbb elméd, amit az alsóbbrendű nem tud. Ha alamizsnát adsz emberek előtt, akkor alsó elméd előtt adod nekik; ha Isten előtt adsz nekik, akkor adsz nekik és magasabb elméd előtt. Ebben a vonatkozásban a bal kéz az ember alsóbbrendű, a jobb kéz pedig a felsőbbrendű. Ezért, mit csinál a felsőbb az emberben, az alsóbbrendű nem tudja.
Hogy alamizsnád legyen titokban;
és az Atyád, aki titokban lát,
Ez nyilvánosan jutalmazza Önt. (4. vers)
Isten belül válaszol neked.
És amikor imádkozol, ne légy olyan, mint képmutatók,
mert szeretnek állandóan imádkozni
a zsinagógákban és az utcai sarkokban
hogy a férfiak láthassák;
Nagyon mondom, hogy már megvan a jutalma. (5. vers)
De imádkozva belépsz a szobádba
és zárja be az ajtót, imádkozzon a titkos Atyádhoz;
és az Atyád, aki titokban lát,
Ez nyilvánosan jutalmazza Önt. (6. vers)
Ez a vers az ember belső életére, lelkiismeretére utal. Belső életében az embernek Istennel kell kezdődnie, és az emberekkel kell végződnie. Ha emberekkel kezd és Istennel végződik, akkor semmit sem fog elérni.
És imádkozva, ne használjon hiába ismétlődéseket,
Mint a pogányok, akik gondolkodnak
hogy meghallgatják őket a beszélgetésük céljából. (7. vers)
Ha Istenhez megy, ne használjon sok szót. Kevés szó mond, de legyen tartalommal.
Akkor így imádkozol:
Atyánk, aki a mennyben van,
Szenteltessék meg a nevét. (9. vers)
Elismerem, hogy te vagy az egyetlen atya a világon. És a mennyországban csak te vagy - Rád kívül, nincs más. Nincs más mennyed, amely a te bázisodra épülne. Hol van Isten, ott a menny. A menny megérti Istent. Szenteljék a neved az elmémben, a szívemben, az akaratomban - egész életemben.
Gyere a királyságod.
Meg fogod tenni, mint a mennyben,
Tehát a földön is. (10. vers)
A királyságod, amely bennem jön; hogy benned élök és hogy benned élsz. Szeretném szolgálni a tiéd, és az, ami fent benned történik, ami bennem és az alatt fordul elő.
Adj nekünk ma mindennapi kenyérünket. (11. vers)
A kenyér az élő szót képviseli. Ha az ember megszerezte az Élő Igét, akkor rengeteg kenyere lesz. Ha táplálja magát az isteni Igével, akkor a többi dolog önmagában jön.
Sokan csodákat akarnak látni. Képzelje el, hogy egy nagy és mély hóesés esik a hegyre, és bármilyen kapcsolat megszakad a kívül lévő emberekkel, ugyanaz a járművekkel, és Ön ki van téve az áthaladásnak 4 vagy 5 nap kenyér nélkül. Félsz, akkor azt gondolod, hogy éhen fogsz halni. A kenyér szállításának módja van. Ez nagy csoda lesz, de a hívõk ezt nem tehetik meg. A csodáknak értelme van a hitetleneknek, hogy megerősödjön Istenbe vetett hitük. Ebben a hívõnek csodákat kell tennie. Ha megengedi másoknak csodákat csinálni, akkor elkezdene kételkedni azokban. Amikor csodának kell történnie, és eljön a kenyér. Hogyan? Látni fogja, hogy mindegyik kampányában forró kenyér van, vagy látni fogja, hogy egy betöltött szamár, bárki más nélkül, jön a kenyérrel neked Ez ezer és egy éjszakai történetnek tűnik, mint egy figyelmeztetés. És ez lehetséges, de a csodákban nagyszerű valóság van. Milyen nagy csodákat szeretne, ha a földön fekvő apró vetőmag vagy csontok valamilyen gyümölcsöt csontoztatnának, csak az ehhez szükséges gyümölcslevekből két vagy három év alatt nagy növekedésű fának tekinti? Ezt az ügyet, amelyet a búza és az összes többi növény kivon a földről, majd működik a testében, az a hozzáértő, aki megérti a természet törvényeit, levegőből veheti fel, összenyomhatja és formázhatja amit akarsz Amikor a levegőből kivon minden elemet, amely a búza növekedéséhez szükséges, tőlük rövid idő alatt elkészítheti annyi kenyeret, amennyit csak akar. Ebben a vonatkozásban az összes hegy különféle elemek raktárait képviseli. Az energia átalakulhat, megváltoztathatja annak típusát, de ismeretesnek kell lennie azokról a törvényekről, amelyek révén ez az átalakulás történik. Annak érdekében, hogy az anyag étkezésre alkalmassá váljon, először át kell mennie a köveken, majd a növényeken, és végül az embernek kell befogadnia.
És bocsásson meg nekünk adósságainkat,
ahogy mi is megbocsátunk
adósoknak. (12. vers)
Ha azt akarjuk, hogy Isten megbocsásson adósságainkat, és meg kell bocsátanunk adósainknak.
És ne engedjünk, hogy kísértésbe essünk
De szabadítson meg minket a gonosztól; (13. vers)
A következő törvény létezik: az ember kísértésekre esik, amikor nem teljesíti az isteni akaratot. Amíg végrehajtja az isteni akaratot, kísértés nem érheti el őt.
Most elmagyarázom a gondolkodásomat a következő példával: Képzelje el, hogy egy ember maga mögött tart egy biztonságos aranyat. Ha ez az ember talál valakit, aki, mint ő, egy biztonságos aranyat hordoz, megkísérti az aranyát? - Nem fog kísértés. Ha azonban az első doboz üres lenne, azonnal megkísérti a második aranyát, és azt mondja magának: „Bárcsak elvehetek valamit ebből az ember dobozából!” Ezért, amikor az embert áthatolják Maga az isteni ötletek, és ha erős a hit, dobozában tele van arany, és nem kísérthetõ. Ha az ember gyenge a hite, ha nincs törekvése a világ nagyja számára, akkor üres a doboza, és számára elkerülhetetlenül jön a kísértés. Bárhol is van az ember, akár a Paradicsom kertjében, akár azon kívül, amikor nem teljesíti az Isteni akaratot, kísértés jön. Akkor a kísértés az egyetlen oka annak, hogy Isten akarata nem teljesül.
Mert a tied a királyság,
és hatalom és dicsőség,
örökké és örökké.
Ámen. (13. vers)
Mert ha megbocsátana a férfiaknak a vétkeikért,
Mennyei Atyád is meg fog bocsátani neked. (14. vers)
Mert ha nem bocsátanak meg az embereknek a bűncselekményeiket,
az Atyád sem a bűncselekményeket fogja megbocsátani. (15. vers)
Bocsáss meg az embereknek a hibáikért, mert minden ember elhagyta Istent. Megfigyeljük az embert az elsődleges megnyilvánulásában. Ezért figyeli az embert, mint az Istentől származó lelket. Si no podéis perdonar al hombre como un alma, por causa de Dios, vosotros cortaréis vuestra conexión con Dios, y con esto y la gracia Divina hacia vosotros. Por lo tanto, el hombre debe perdonar, puesto que todos vivimos en Dios y nos alegramos en Él. Cualquier cosa que hagamos, para Él debemos de hacerla, además internamente y no delante de los hombres.
No os hagáis tesoros en la tierra,
donde la polilla y el orín corrompen,
y donde ladrones minan y hurtan; (vers.19)
sino haceos tesoros en el cielo,
donde ni la polilla ni el orín corrompen,
y donde ladrones no minan ni hurtan. (vers.20)
Porque donde esté vuestro tesoro,
allí estará también vuestro corazón. (vers.21)
Entonces, la cuestión de la riqueza está solucionada con anticipación. El hombre de todas maneras debe poner algo en alguna parte, que se haga tesoros.
La lámpara del cuerpo es el ojo;
así que, si tu ojo es puro,
todo tu cuerpo estará lleno de luz. (vers.22)
Si externamente no ves correctamente, claramente, y en tu conciencia habrá algún defecto, alguna obscuridad. Si externamente ves claro, y en tu conciencia habrá luz. Y el proceso contrario es cierto: si en tu conciencia es obscuro, y tu ojo no va a ver claramente; si en tu conciencia hay luz, y el ojo externamente verá claro.
Mas si tu ojo es astuto,
todo tu cuerpo será tenebroso.
Así que, si la luz que hay en ti es tinieblas,
¿cuán grandes no serán las tinieblas? (vers.23)
Ninguno puede servir a dos señores. (vers.24)
Cuando el hombre sirve al mismo tiempo a dos amos, él se divide. Que sirva a dos sitios – esto sobreentiende que se divide en su Amor y esto es imposible -. El Amor no puede servir a dos amos. El hombre puede amar al mismo tiempo a dos personas, pero no puede servirles al mismo tiempo, porque cada uno querrá que se cumpla su voluntad como él comprende. Esto, pues, va a despersonalizar a aquel que se encarga de servir a los dos.
Por tanto os digo:
No os afanéis por vuestra vida,
qué habéis de comer o qué habéis de beber;
ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir.
¿No es la vida más que el alimento
y el cuerpo más que el vestido? (vers.25)
La comida por si misma vendrá. Lo importante es que el hombre cumpla la Voluntad Divina – y todo lo demás se va a ordenar.
Estos son los pensamientos sobre los cuales debéis reflexionar. Lean todo el capítulo, y apliquen en su vida los principios que se dan en él. Trabajen sobre ellos, para que creéis en vosotros puntos de vista nuevos. Las raíces del árbol trabajan para sí, las hojas trabajan para sí, las ramas trabajan para sí. Sin embargo, finalmente todos trabajan solitariamente para el bienestar común del árbol. De la misma manera, y cada hombre trabaja como un miembro del gran Árbol de la Vida. Cada uno trabaja para su auto-perfeccionamiento. De esta manera se fortalece la conexión con Dios.
Cristo dice:
Si tuvierais fe como un grano de mostaza,
Podríais mover bosques y montañas.
Entonces, hay una fe mecánica y hay una fe orgánica. ¿Qué fe es esta, en la cual el hombre confía en Dios solo cuando es rico, sano y fuerte? El hombre debe poner su fe sobre algo. Él está en el camino recto solo entonces, cuando pone su fe en Dios Quien está vivo y Quien trabaja incesantemente en el mundo. Que pongas tu fe en Dios – ésta es la única fe viva que mueve bosques y montañas.
19 de Agosto, 9.00 horas, la fuentecita del Segundo lago de Rila.
* F. Schlatter apareció en América, tal y como lo dice el Maestro, pero en ningún lugar fue registrada su fecha de nacimiento, sus padres, su fecha de partida de la Tierra, etc. Eso no quiere decir que esta persona no ha existido, sino lo contrario. Schlatter realmente hizo muchas reuniones en América, donde curaba hasta 15 000 personas al día, con tan solo tocarlas. A simple vista se ve que Schlatter no era un hombre ordinario, y es por eso que la gente le llamaba “El Ángel Curador”, lo cual no está nada lejos de la verdad. Schlatter realmente fue un Ángel de Dios, que decidió materializarse en un cuerpo humano para ayudar a la gente, y después de que terminó su misión, tal y como vino, desapareci . Otras fuentes cuentan que por el d a, Schlatter descargaba toda su energ a en la curaci n de la gente, y por la noche funcionaba como una bater a que acumulaba energ a Divina por medio de oraciones, comunicaciones y citas con Dios, y los Seres Ascendidos de la Luz. (nota del tr.)
