Arisztotelész: Az izgalmas Nicomachean etika és hogyan segít megmozgatni magunkat az erény felé (első rész)

"Csak az a boldogság, ahol erény és komoly erőfeszítések vannak, mert az élet nem játék."

Arisztotelész

Gyakorlati lények vagyunk . Életünk olyan cselekedetekből áll, amelyeket egymás után hajtunk végre. Azt tanulja, hogy megkapja magát, munkát kap, pénzt keres, dolgozik, hogy pénzt szerezzen a kényelmi szolgáltatások megszerzéséhez, azt akarja, hogy ezek a szolgáltatások…

Úgy tűnik, hogy minden cselekedetünk a kívánt jót célozza meg . Bár sokszor az eszközláncba kerülünk, hogy olyan valamit kapjunk, amelyről nem tudjuk, mi az .

Van egy végső cél, amelyre cselekszünk? Mi önmagában értékes, és nem valami más eszközéül szolgál?

Nos, Arisztotelész úgy gondolja: Eudaimonia (" eu " -út, " daimōn " -szellem), a görög szó a boldogságról, a jólétről vagy a jólétről .

Nicomachean etika című könyvében arra törekszik, hogy az ember hogyan kaphat eudaimonistát az életében.

De a filozófiájának megértéséhez először röviden tekintsük át, ki volt Arisztotelész.

Ki volt Arisztotelész

Arisztotelész (ie 384-ben Estagira - Calcis, 322-ben) egyike a görög gondolkodóknak, akik hozzájárulása a nyugati gondolkodás szempontjából legjelentősebb volt.

Platón tanítványa és Nagy Sándor tanítója volt, és sikerült kidolgoznia az általa tárgyalt tudományos területek nagy részét. Például elismerték, hogy a logika és a biológia atyja. Azt is mondják, hogy Arisztotelész a Középvásár filozófusa volt . Később meglátjuk miért.

Arisztotelész azt állítja, hogy minden alkalommal, amikor az ember cselekszik, valami jót keres. A legfőbb jó a boldogság, a boldogság pedig a bölcsesség.

Ebben a munkában a karaktert a boldogsághoz köti, megmagyarázza az erény fontosságát , és erről fogunk majd beszélni.

Először is, és nagyon fontos, hogy megértsük, hogy az ősi görögök számára az erény nem a jelenlegi erény fogalma. Ez nem belső tulajdonság, hanem valami tulajdonsága, amely lehetővé teszi a funkció megfelelő konkretizálását.

Arisztotelész etikája

Az Arist teles etikája azon tudáson belül van, hogy gyakorlati bölcsességnek nevezi, mert az az ember cselekedeteinek felel meg, nem pedig a gondolatnak.

Meg akarja érteni, hogy mi ad az embernek esélyt arra, hogy jól éljen, elérje boldogságát. Azt mondja, hogy a végünk tartós boldogság . Most, hogy elvégezzük funkcióját, meg kell látnunk, mi az erény, amely ahhoz vezet.

A válasz erre a kérdésre egy olyan tulajdonságban rejlik, amely megkülönbözteti az embert.

Arist teles szerint racionális állatok vagyunk. Az embernek is vannak ösztönei és étvágyai, de ha csak nekik irányítanánk, nem különböznénk más állatoktól. Arra vagyunk képesek, hogy megértsük azt a természetet, amellyel született. Ezért az, ami megkülönböztetett minket, az erényünket, az érveléssel, vagy amint Aristételez nevezi, logókkal fog foglalkozni .

De a logók önmagukban nem elegendőek, mivel a jó vagy a rossz irányába mutatnak. Ezért erényesen kell felhasználni.

Arist te azt mondja nekik, hogy az érvelés megteremti a tervet, de az ösztön választhatja, hogy megfelel-e vagy sem. Ha az Erény mellett él, akkor a terv szerint fog viselkedni .

Ez azért fontos, mert az életünkben folyamatosan a jó felé fordulhatunk . A boldogságunk, az eudaimonia felé. De sokszor a vágyunk erősebb, mint az erény gyakorlása. Így mi vagyunk a saját akadályunk, a frusztrációnk. Tagadjuk a teljesség elérésének képességét.

Az egyszerű egészségi és wellness kérdésektől, például a fogyás diétán keresztül, az erkölcsi szempontból relevánsabb kérdésekig. Mindig az erényünktől függünk .

Az erény szempontjából Arisztotelész két típust különböztet meg: erkölcs és intellektuális.

Erény morál Arisztotelészben

Természetes hajlammal születünk olyan tevékenységekre, mint az észlelés, az emésztés, a vágy, a növekedés stb. Ezeket a rendelkezéseket alapértelmezés szerint beillesztik bennünk, de vannak olyanok is, amelyeket képzéssel lehet alakítani.

Az edzés terméke Arisztotelész szokásnak nevezi. A szokásokon keresztül megváltoztathatja természetét, és az erényével formálhatja az ösztönöt.

Vagyis hamisítsd a karakteredet. Ha jó szokások, akkor a karaktered erényes lesz. Ellenkező esetben a karaktered gonosz lesz.

Itt játszik szerepet a feladat. Milyen szokásait gyakorolja? Hogyan formálod a karaktered? Mi a vége, ami motiválja viselkedését?

Ezután az erkölcsi erény arra a célra irányul, amelyre tetteinket irányítjuk .

Arisztotelész azt mondja: " Ezért az erény szokás, minőségünk, amely a akaratunktól függ, és amely ebben a közegben áll, amely ránk vonatkozik, és amelyet az ész úgy szabályoz, hogy az igazán bölcs ember ezt szabályozza. " .

Gyerekkorunk óta folyamatosan formáljuk karakterünket, ami igazán jó hír. Életünk minden pillanatában lehetőség nyílik arra, hogy újraprogramozzuk magunkat és erényes módon alakítsák szokásainkat.

De van egy pont, amelyet meg kell értenünk. Az erény nem azt jelenti, hogy nem kívánt tevékenységeket kell végrehajtanunk, csak azért, mert meg kell tennünk. A fellépés önmagában nem az erényt jelöli.

Segíthet egy idős asszonynak az utca átlépésében, csak hogy lenyűgözze a lányt.

Nem. A karakter megítéléséhez látnia kell az ember belső állapotát, hogy milyen érzés elvégezni a műveletet.

Az erény témája: a vágy megrendelése

Tudjuk, hogy természetes konfigurációnk az öröm keresése és a fájdalom elkerülése. De önmagában ez nem feltétlenül gonosz.

Az öröm és a fájdalom természetes érzés. A kérdés nem az, hogy elnyomjuk ezeket az érzéseket, hanem hogy formáljuk őket . Szervezze át őket úgy, hogy élvezzék az erényes cselekedeteket, és fájdalmat érzzenek az ördögi cselekedetek során.

Kedves barátaim, ezt idővel és fegyelemmel kapják. Eleinte a morális cselekedetek kényszerülhetnek, de a gyakorlat alakítja a karaktert.

Az életét a Jó törekvésének céljára összpontosíthatja.

A karakter átszervezésével el lehet érni a boldogságot és a jólétet. Ez nem könnyű feladat, de megvalósítható .

És teljesen a kezedben van.

Ami eddig írt, elegendő ahhoz, hogy megvizsgáljuk a szokásaink és viselkedésünk lelkiismeretét. A szükségesnek ítélt döntések meghozatala e tekintetben. Mit választunk, erényt vagy vice?

Meg kell értenünk, hogy saját egyensúlyunk e döntéstől függ, azon túl, amit mások látnak bennünk.

Szeretném, ha ezen a kis cikken keresztül ösztönözné Önt, hogy kezdje el ezt a folyamatot. Az életnek egy másik íze van, ha az Erény felé haladsz .

A jövőbeli cikkekben az intellektuális erényekről fogok beszélni, és belemerülök az eszközökbe, amelyeket e kifogástalan gondolkodó izgalmas munkája ad nekünk.

Ott várlak.

SZERZŐ: Lucas, a hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztõje

FORRÁS:

• „Nicómano etikája”, Arisztotelész
• https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles