Amikor azt mondjuk, hogy az evolúció jelen pillanatában az embernek meg kell tanulnia megérteni a Krisztus impulzusát, gondolkodhatunk: Mi az a helyzet, ha valaki még soha nem hallott a Krisztus impulzusáról, talán még soha nem hallottad Krisztus nevét? Szüksége van valamiféle elméleti ismeretekre a Krisztus impulzusáról, hogy Krisztus hatalma áramolhasson a lélekbe? A következő gondolatokkal fogjuk tisztázni ezeket a kérdéseket az emberi élettel kapcsolatban a születéstől a halálig. Az ember a világra jön, és gyermekkorában él a félig álmodozás állapotában. Fokozatosan meg kell tanulnia éreznie magát „én” -ként, és lelke életét folyamatosan gazdagítja az „én” -en keresztül kapott érzés. A halál közeledésével ez a lelki élet a leggazdagabb és legérettebb pillanatban van. Ezért felmerül a létfontosságú kérdés: Mi történik lelkünk életével, amikor a test eltűnik? Fizikai és lelki életünk sajátossága, hogy tapasztalataink és tudásunk gazdagsága növekszik, minél közelebb vagyunk a halálhoz; ugyanakkor bizonyos attribútumok elvesznek, és teljesen más jellegű másokkal helyettesítik azokat. Az ifjúságban tudást gyűjtünk, átéljük a tapasztalatokat, reméljük, hogy általában később teljesíthetők. Minél idősebbek vagyunk, annál inkább kezdjük szeretni az élet által feltárt bölcsességet. A bölcsesség iránti szeretet nem önző, mert ez a szeretet növekszik, amikor közeledünk a halálhoz; Növekszik olyan mértékben, hogy csökkennek az elvárások, hogy valamit megszerezzünk a bölcsességünkből. Folyamatosan növekszik a mi lelkünk iránti szeretetünk. Ebben a vonatkozásban a spirituális tudomány valóban kísértés forrássá válhat, olyan mértékben, hogy az ember arra vezesse, hogy a következő élete a jelenlegi élet bölcsességének megszerzésétől függ. A spirituális tudomány hatása lehet az önzés kiterjesztése a jelenlegi élet határain túl, és ebben rejlik a veszély. Tehát, ha azt helytelenül értik, akkor a spirituális tudomány csábítóként viselkedik, és ez a saját természetében rejlik.
Tegyük fel például, hogy dolgozunk és munkánk előnyei vannak. Előfordulhat, hogy munkánk nem is örömet nyújtott nekünk, mert egyszerűen adósságfizetésre, nem pedig valódi jutalomra teszünk. El tudjuk képzelni, hogy ilyen módon az ember már elköltötte azt, amit most munkájából keres. Inkább nem szeretne adósságokkal rendelkezni, de a dolgok szerint kötelessége dolgozni, hogy kifizessék azokat. Most alkalmazzuk ezt a példát általában cselekedeteinkre. Mindennel, amit szeretettel csinálunk, tartozásokat fizetünk. Rejtett szempontból, ami a szeretetből történik, nem hoz jutalmat, hanem módosítja a már elköltött előnyöket. Az egyetlen olyan cselekedet, amelyben a jövőben nincs semmi, az, amelyet az igaz és valódi szeretetből hajtunk végre. Ez az igazság nagyon zavaró lehet, és az emberek szerencsései vannak, hogy magasabb tudatosságukban semmit sem tudnak róla. De tudatalattiban mindannyian tudják, és ezért szeretettel cselekszenek ilyen vonakodva, miért van olyan kevés szerelem a világon. A férfiak ösztönösen úgy érzik, hogy a jövőben semmit nem számíthatnak a szerelem tetteitől. A fejlődés előrehaladott szakaszát el kell érni, mielőtt a lélek élvezheti az olyan szeretet cselekedeteinek örömét, amelyekből semmi sem nyer önmagát. Az emberiségben ez a fajta lendület nem erős. Az okkult azonban erőteljes ösztönzők forrása lehet a szeretet cselekedeteinek végrehajtására.
Mit tanulhatunk a spirituális tudománytól? Megtanulunk a föld fejlődésével kapcsolatos tényeket, hallunk a föld szelleméről, a föld felületéről és annak változó körülményeiről, az emberi test fejlődéséről és így tovább; Megtanuljuk megérteni az evolúciós folyamatban dolgozó és szövő erők természetét. Mit jelent ez? Mit jelent ez, amikor az emberek nem akarnak tudni semmit a spirituális tudományról? Ez azt jelenti, hogy nem érdekli, mi a valóság. Nos, ha az ember semmit sem akar tudni a Régi Szaturnusz, Régi Nap, Régi Hold természetéről, akkor semmit sem tud a Földről. A világ iránti érdeklődés hiánya az önzés legmélyebb formájában. Az összes lét iránti érdeklődés az ember kötelező kötelessége. Ezért vágyakozunk és szeretjük a napot kreatív erejével, iránti szeretettel a föld és az emberek lelke iránt! Az evolúció iránti érdeklődésnek a világ iránti szellem magjának kell lennie. A szerelem nélküli spirituális tudomány veszélyt jelentene az emberiségre. De a szerelemnek nem szabad prédikálnia; a szeretetnek a spirituális igazságok ismeretének terjesztésén keresztül kell megérkeznie, sőt valójában el is jön a világba. A szerelem és a lelki tudomány cselekedeteit elválaszthatatlanul össze kell kapcsolni. Az érzékek által szerzett szerelem a kreatív erő forrása, ami kialakul. Az érzékekből született szeretet nélkül semmi anyagi nem létezne a világon; Lelki szerelem nélkül semmi szellemi nem fordulhat elő az evolúcióban. Amikor a szeretet gyakorlása során ápoljuk a szeretetét, a kreatív erők öntik a világot. Elvárható-e az értelem, hogy indokolja ezt? A kreatív erõket a világba öntötték, mielõtt mi magunk és intellektusunk létrejöttünk. Valójában önzőként megfoszthatjuk a kreatív erők jövőjét; de nem tudjuk kiküszöbölni a szeretet cselekedeteit és a múlt kreatív erőit. Köszönjük létezésünket a múltban elvégzett szeretet cselekedeteinek. Az az erő, amellyel ezeket a szerelem tetteinkkel felhatalmazták, a múlthoz fűződő mélységes adósságunk mértéke, és minden szerelem, amelyet bármikor meg tudunk mutatni, a létünk által megszerzett adósságok megfizetése. Ezen ismeretek fényében képesek leszünk megérteni egy olyan ember cselekedeteit, aki elérte a felsőbbrendű fejlõdés állapotát, mert még nagyobb adósságokkal rendelkezik, mint a múlt fizetése. Szeretettel fizeti adósságait, itt rejlik bölcsessége. Minél magasabb a fejlettségi szint, amelyet egy ember eléri, annál erősebb lesz a szeretet impulzusa; A bölcsesség önmagában nem elég.
A szeretet mellett két másik hatalom létezik a világon. Hogyan lehet összehasonlítani a szeretettel? Az egyik az erő, az erő; A második a bölcsesség. Az erő vagy hatalom tekintetében fokokról beszélhetünk: gyengébb, erősebb vagy abszolút hatalomról, mindenhatóságról. Ugyanez vonatkozik a bölcsességre, mivel vannak szakaszok a mindentudás felé vezető úton. Nem érdemes ugyanúgy beszélni a szeretet fokáról. Mi az egyetemes szerelem, az összes lény iránti szeretet? A szerelem esetében nem beszélhetünk a fejlesztésről, mivel a tudás javításáról beszélhetünk a mindentudás felé, a hatalom mindenfelé mutató képessége felé, melynek eredményeként saját lényünk nagyobb tökéletességét érjük el. Néhány vagy sok lény iránti szeretetnek semmi köze sincs a saját fejlesztésünkhöz. Az élet iránti szeretet nem hasonlítható a mindenhatóval, a nagyság fogalma vagy a javulás nem alkalmazható helyesen a szerelemre. Megtalálható-e az omnipotencia tulajdonsága az isteni lénynek, aki az egész világon él és szövött? Az érzésből származó ellentmondásokat itt el kell hallgatni: ha Isten mindenható lenne, mindenért, ami történik, felelne, és nincs emberi szabadság. Ha az ember szabad lehet, akkor biztosan nem létezik az isteni mindenhatóság. Az Istenség mindentudó? Mivel az ember legfőbb célja a hasonlóság Istennel, erőfeszítéseinknek a mindentudás irányára kell összpontosítanunk. A mindentudás a legfőbb kincs? Ha igen, akkor mély szakadék nyílik meg az ember és Isten között. Az embernek mindig tudnia kellene erről a mélységről, ha Isten a maga számára a mindentudás legfelsőbb kincsét birtokolja és elrejti az embertől. Az istenség mindent átfogó tulajdonsága nem mindenható és nem mindentudás, hanem szerelem, az a tulajdonság, amelyben nincs lehetséges javulás. Isten a legfelsõbb szerelem, makula nélkül, úgy született, mintha szeretetünket mondanánk, ez a szeretet lényege és lényege. Isten tiszta szeretet, nem legfelsőbb bölcsesség, nem legfelsõbb hatalom. Isten megőrizte magát, de megosztotta a bölcsességet és a hatalmat Luciferrel és Ahrimannal . Osztozott a bölcsességgel Luciferrel és hatalom Ahrimánnal, hogy az ember szabad legyen, hogy a bölcsesség hatása alatt az ember haladást elérhessen.
Az igaz szerelem nem képes csökkenteni vagy felerősíteni. Természete meglehetősen eltér a bölcsesség és a hatalom természetétől. A szerelem nem vet fel várakozásokat a jövőre; Ez a múltban felmerült tartozások megfizetése. És ilyen volt a Golgotha rejtélye a világ evolúciójában. Akkor az Istenségnek volt-e fennálló tartozása az emberiséggel szemben? Lucifer befolyása egy bizonyos elemet hozott az emberiségre, amelynek eredményeként valami olyat, amit az ember korábban birtokolt, tőle vitték. Ez az új elem a csökkenéshez, a G lgota Rejtély ellensúlyozásához vezet, amely lehetővé tette az összes adósság megfizetését. A Gölgota lendületét nem azért adták, hogy megbocsássunk nekünk az evolúcióban elkövetett bűnünkre, hanem azért, hogy ellensúlyozzuk azt, ami Lucifer miatt lopakodóan az emberiségbe csúszott. Képzelje el, hogy van egy ember, aki semmit sem tud Jézus Krisztus nevéről, semmit, amit az evangéliumokban közölnek, de megérti a bölcsesség és hatalom, valamint a szeretet természetének radikális különbségét. Egy ilyen ember, bár semmit sem tud a Gigul misztériumáról, keresztény a szó legmegfelelőbb értelmében. Egy igazi keresztény, aki tudja, hogy a szeretet adósságok kifizetésére szolgál, és ez a jövőre nézve nem jár haszonnal. A szeretet természetének megértése azt jelenti, hogy keresztény vagy! Önmagában a teozófia , a spirituális tudomány, karma és reinkarnáció tanításaival, nagy egoizmushoz vezethet minket, hacsak nem szerepel a szeretet impulzusa, Krisztus impulzusa ; Csak így tudjuk megszerezni a hatalmat az önzőség legyőzésére, amelyet a spirituális tudomány generálhat. Az egyensúly a Krisztus impulzusának megértésével jön létre. A spirituális tudományt a mai világnak adják, mert az emberiség számára szükséges, de abban rejlik a legnagyobb veszély, hogy ha Krisztus impulzusa nélkül, a szeretet impulzusa nélkül termesztik, az emberek csak növekednek Önzőségünkben valóban olyan egoizmust teremt, amely túlmutat a halálon. Ebből nem vonható le a következtetés, hogy nem szabad a spirituális tudományt ápolnunk, hanem meg kell tanulnunk felismerni, hogy a szeretet lényeges természetének megértése ennek szerves része.
Gondoljunk újra a föld és az ember evolúciójának kezdetére. Az ember bizonyos spirituális erõkkel volt felruházva, majd Lucifer közeledett hozzá. Ezen a ponton elmondhatjuk: Az istenek, akik előmozdítják az evolúció előrehaladását, mindenhatónak adták Lucifernek, hogy az ember szabad legyen. De az ember mélyebben belemerült az anyagba, mint kellene; menekült a haladás Isteneitől, mélyebben esett le, mint kívánta. Akkor hogyan lehet a fejlődés istenei vonzani az embert önmagukhoz? Ennek megértéséhez nem a földön, hanem az istenek tanácsban ülésén gondolkodnunk kell. Az istenek feladata, hogy Krisztus elvégezze azt a cselekedetet, amellyel az embereket visszahozzák az istenekhez. Lucifer cselekedete képviselteti magát az elfogadható világban ; Krisztus cselekedete is képviselteti magát az elfogadhatatlan világban, de az érzékben is . Ez bármely ember hatalmán túlmutató eredmény volt. Lucifer cselekedete az elfogadható világhoz tartozott. De Krisztus a földre jött, hogy itt cselekedjen, és az ember a jelen törvény nézője. A Golgota rejtély az istenek cselekedete, az istenek kérdése, amelyben az emberek a nézők. A menny ajtaja kinyílik, és rajta ragyog az istenek cselekedete. Ez az első és egyetlen törvény a földön, amely teljesen enyhíthető . Nem meglepő tehát, hogy azok, akik nem hisznek a túlérzékenyekben, nem hisznek Krisztus törvényében. A Krisztus cselekedete az istenek cselekedete, olyan cselekedet, amelyet ők maguk képviselnek. Itt fekszik a Golgota misztérium dicsősége és egyedülálló jelentőségük, és az embereket felkérik, hogy legyenek tanúik. Nincs történeti bizonyíték. A férfiak csak az eseményeket láthatták kívülről; de az evangéliumokat az elfogadhatatlan látásból írták, és ezért azok, akik nem érzik az elfogadható valóságot, könnyen jogosulatlanok. A Golgotha rejtélye, mint megvalósult tény, a lelki világ tapasztalatainak egyik legszentebb része. Lucifer cselekedete egy olyan időszakhoz tartozik, amikor az ember még tudatában volt annak, hogy részt vesz a túlérzékeny világban; a Krisztus cselekedetét az anyagi létezésben hajtották végre, ez fizikai és szellemi cselekedet is. Bölcsesség révén megérthetjük Lucifer cselekedetét; A Golgota misztérium megértése önmagában a bölcsesség keretein belül áll. Még ha a világ minden bölcsessége is a miénk, Krisztus cselekedete továbbra is meghaladhatja megértésünket. A szerelem elengedhetetlen a Golgota misztérium megértéséhez. Csak akkor, ha a szeretet bölcsességben áramlik, majd a bölcsesség újra a szerelemben áramlik, akkor lehet megérteni a Golgota misztérium természetét és jelentését, csak akkor, ha a halál felé élve az ember szereti a bölcsességet. A szeretet egyesítve a bölcsességgel, erre van szükség, amikor áthaladunk a Halál Ajtón, mert a szeretethez egyesített bölcsesség nélkül valóban meghalunk. A Philo-Sophia, a filozófia a bölcsesség szeretete. Az ősi bölcsesség nem filozófia volt, mert nem szeretet útján született, hanem kinyilatkoztatás útján. Nincs kevés a filozófia keleti részén, hanem a keleti bölcsesség. A filozófia, mint a bölcsesség szeretete Krisztusban jött a világba; ott van a bölcsesség bejárata, amely a szeretet impulzusából származik, amely Krisztus impulzusával lépett be a világba. A szeretet impulzusát most a bölcsességben kell végrehajtani.
"Ahol kettő vagy három találkozik a nevemben, ott vagyok közöttük" Hasonlóképpen a régi rosicrucius mondás visszhangzik a bölcsességhez kötött szeretetben: Christo Morimurban, Krisztusban meghalunk. A Jehova révén az embert egy csoportos lélek létezésének előrehatására bocsátották; a szerelem fokozatosan behatolna vele a vérkapcsolatok révén; Lucifer révén él személyiségként. Eredetileg tehát a férfiak egyesülési állapotban voltak, az elválasztás után az önzőséget és a függetlenséget elősegítő Luciferic elv következtében. Az önzőség mellett a gonosz is belépett a világba . Így kellett lennie, mert gonosz nélkül az ember nem tudott megérteni a jót. Amikor egy ember győzelmet szerez önmagában, akkor a szeretet alakulhat ki. Krisztus az önzőség fokozódó kezébe merülve az embert átadta az önmagával szembeni győzelem lendületének, és ezzel a gonosz meghódításának a képességéhez. A Krisztus cselekedetei újra összehozza azokat az embereket, akiket az önzőség szétválasztott. Krisztus szerelmi cselekedeteire vonatkozó szavai valósak a szó legmélyebb értelmében: "Mit csinálsz az utolsó testvéreimmel, azt csinálod velem" A szeretet isteni cselekedete visszatért az alvilágba; Az idő múlásával, a fizikai hanyatlás és a halál erői ellenére, az emberiség fejlődését impregnálják és új szellemi életet élnek át ez a törvény, egy olyan törvény által, amely nem önzőségből, hanem csak a szerelem szellemében. Per Spiritum Sanctum Reviviscimus, a Szentlélek újjáéled .
A bölcsesség belépett a szeretetbe, amely azonnal elősegíti és vezeti a világot Krisztushoz, és ez a bölcsesség szeretete kizárja a hazugságot is. Mert a hazugság a valós események közvetlen ellentéte, és azok, akik szeretettel adják át a tényeket, nem képesek hazudni. A hazugság önzetlenségben gyökerezik, mindig, kivétel nélkül. Amikor a szeretet révén megtaláltuk a bölcsességhez vezető utat, a bölcsességhez az önhódítás növekvő ereje, az altruista szeretet révén jutunk el. Így az ember szabad személyiséggé válik. A gonosz volt az altalaj, amelyben a szerelem fénye ragyoghatott; de a szerelem lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük a gonosz jelentését és helyét a világon. A sötétség lehetővé tette a fény bejutását tudásunkba. Csak egy ember, aki a valódi értelemben szabad, válhat igazi kereszténynek. Rudolf Steiner Zürich, 1912. december 17 Fordította a szerkesztõcsoport BIOSOPHIA |
Az 1912. december 17-én Zürichben tartott előadás rövidített szövegből, a szerző által nem áttekintett fordításból.
A megszerzett életbölcsesség iránti szeretet összehasonlítható egy növény virágzásával, amikor elérték a szükséges érettségi állapotot. A szeretet valami olyanból származik, amely magunkban található. Az emberek gyakran megpróbálták szublimálni a szeretet impulzusát azért, ami bennük van. Például a miszticizmusban bizonyítékokat találunk arra, hogy miként próbálják átalakítani az ön iránti szeretet impulzusát a bölcsesség szerelemévé, és hagyják, hogy ez a szeretet szépségben sugározzon. A saját lelke élete mélységének mérlegelésekor arra törekszik, hogy tudatában legyen az isteni szikranak. De az igazság az, hogy az a bölcsesség, amelyet az ember megszerez az életben, csak az az eszköz, amellyel a következő élet magja fejlődik. Amikor egy növény egész évben befejezte növekedését, a mag megmarad. Ez az eset az életből megszerzett bölcsesség esetében. Az ember áthalad a halál ajtaján, és a szellemi mag, érettségi folyamatában, a következő élet magja. Az az ember, aki ezt érzi, orvossá válhat, és összetévesztheti azt, ami csak a következő élet magja, az isteni szikrával, az abszolútval. Ez az ő értelmezése, mert az ember alapelveivel ellentmond annak elismerése, hogy ez a szellemi mag nem más, mint a saját élete. Meck Eckhart, John Tauler és mások úgy beszélték róla, mint a "belső Isten", mert semmit sem tudtak a reinkarnációról. Ha megértjük a reinkarnáció törvényének jelentését, felismerjük a szerelem fontosságát a világban, mind egyedi, mind általános értelemben. Amikor karmáról beszélünk, arra utalunk, hogy mi az oka az egyik életnek a következményeire. Az ok és a hatás szempontjából azonban nem mondhatunk valóban a szerelemről, nem beszélhetünk a szerelem cselekedetről és annak esetleges kompenzációjáról. Igaz, ha van cselekedet, akkor kompenzáció lesz, de ennek semmi köze nincs a szeretethez. A szeretet cselekedetei nem igényelnek kompenzációt a következő életben.
Önzőségünk semmit sem keres a szeretetből, de ez a legjobb a világ számára. Az okkult azt mondja: A szeretet a világ iránt az, ami a nap a külső élethez. Egyetlen lélek sem tudna virágzni, ha a szerelem eltűnik a világból. A szeretet a világ "erkölcsi" napja. Nem lenne abszurd az, ha egy ember a réten növekvő virágokat élvezi, ha azt akarja, hogy a nap eltűnjön a világról? Az erkölcsi élet szempontjából ez azt jelenti: mély aggodalmunknak kell lennie, hogy a szilárd, egészséges fejlődés ösztönzője az utat az emberiség ügyeibe vezesse. A lehető legnagyobb mértékben terjessze a földön a szeretetet, előmozdítsa a szeretetet a földön, és ez csak a bölcsesség.
Gondoljunk az alábbiak szerint a szerelem jelentésére és hatására a világon. A szerelem mindig emlékeztet a múltban az élet során megszerzett adósságokra, és mivel ezeknek az adósságoknak a kifizetésével semmit sem keresünk a jövőért, nem szerezzünk semmiféle haszonnal a szeretet tetteinkből. Szerelmi cselekedeteinket a világon kell hagynunk; de ezek akkor szellemi tényezők a világ eseményeinek áramlásában. Nem a szeretet cselekedetein keresztül, hanem eltérő jellegű cselekedeteken keresztül tökéletesítjük magunkat; bár a világ gazdagabb a szerelmi cselekedeteink ellen. A szeretet a világ kreatív ereje .
Ha megpróbáljuk felfedezni a kreatív eredetét, szeretünk; a szeretet a föld, az alapja mindennek, ami él. A lények az evolúció egy másik impulzusán keresztül vezetnek arra, hogy bölcsebbé és erősebbé váljanak. A haladást bölcsesség és erő valósítja meg ... Az emberiség evolúciója által folytatott kurzus megmutatja nekünk, hogy a bölcsesség és az erő fejlődése hogyan változik: van egy progresszív evolúció, majd ott van a Krisztus, aki valaha Golgotha misztériumán keresztül öntött az emberiségbe. A szerelem tehát nem érte el a világot fokban; a szerelem az emberiségbe áramlott, mint az isteni jelen, teljes és tökéletes teljességében. De az ember fokozatosan képes magában kapni az impulzust. A szeretet isteni impulzusa, amire szükségünk van a földi életben, olyan impulzus, amely egyszer és mindenkorra jött.
Mi történt a Gota misztériumában. Názáreti Jézus született, az evangéliumokban leírtak szerint élt, és harminc éves korában keresztelésre került sor a Jordán folyón. Ettől a pillanattól kezdve Krisztus három évig élt a Názáreti Jézus testében, és megvalósította a Gota misztériumát. Sokan úgy vélik, hogy a gotagota misztériumot teljesen emberi szempontból kell figyelembe venni, hiszen úgy vélik, hogy ez egy földi tény, a föld királyságához tartozó cselekedet. De ez nem így van. Csak a felső világok kilátópontjától lehet megnézni a Gotagota rejtélyét az igazi fényében és azt, hogy mi történt a földön.
Az ősi bölcsesség, amelyet a látók kinyilatkoztatás útján szereztek, az emberiség eredeti imádságának legfelsõbb szavaival történõ kifejezéssel érkezik: Ex Deo Nascimur, Istentõl születünk. Ez az ősi bölcsesség. Krisztus, aki a lélek királyságaiból származik, egyesítette a bölcsességet a szeretettel és ez a szeretet legyőzi az önzőséget. Ez a cél. De ezt függetlenül és szabadon, minden létezőről a másikra kell felajánlani. Ezért a szerelem korszakának kezdete egybeesett az önzés korszakának kezdetével. A kozmosz eredete és eredete szerelemben van; Az önzés volt a szerelem természetes és elkerülhetetlen utódja. Így az idő múlásával a Krisztus impulzusa, a szeretet impulzusa, legyőzi az elkülönülés azon elemét, amely becsapódott a világba, és az ember fokozatosan részt vehet a szerelem ezen erőjében. Krisztus emlékezetes szavaival szeretettel érezzük az emberek szívét:
Az emberiség jövője tehát nem csupán a szeretet. A lelki tökéletesség lesz a földi ember számára a törekvés legmegbecsültebb célja - (ezt a rejtélyek második dráma , a lélek próbája kezdetén írom le ) -, de senki, aki megérti, hogy mi a szeretet cselekedete, valóban azt fogja mondani, hogy a saját a tökéletességre törekvés önző. A tökéletességre való törekvés erőt kölcsönöz létünknek és személyiségünknek. De a világ értékelését úgy kell tekinteni, hogy teljes mértékben a szeretet cselekedeteiben rejlik, nem pedig az önjavítás kedvéért végzett cselekedetekben. Ne tévesszen meg ezzel kapcsolatban. Amikor egy ember bölcsesség szeretete révén próbál követni Krisztust, akkor a bölcsességnek, amelyet a világ szolgálatára szentel, csak akkor valós hatása van, ha tele van szeretettel.
