Tartalomjegyzék elrejtése 1 SZAKRAMENTEK ÉS HASZNÁLAT 2. A MISZTÉRIUMOK VISSZAÁLLÍTÁSA 2.1 ELSŐ 2.2 MÁSODIK 2.3 HARMADIK 2.4 NÉGY 2.5 ÖTKÖDIK 2.6 HÉT 6.7 HÉT 2.8 Nyolcadik 2.9 KÖNNYEN 3. KEZDEMÉNYEZÉSEK ÉS KÖZZÉTÉTEL

Mi az a beavatás? Mi történik a kilenc válság mindegyikében? Mi az ima fontossága? Különbség van Jézus és Krisztus között?

A beavatás a tudatosság kiterjesztése. A kezdeményező eljárás során elvégzett munka célja a tanítványok és tanítványok képzése, hogy benyomást keltsenek Shamballa-tól; az iniciátor lényegében a tudományos és vallási képzés kombinációjának eredménye; Ez az isteni létezés bizonyos szakaszaira irányult, amelyeket a hétköznapi ember még mindig ismeretlen.

A regény egy speciális ima, odaadó gyakorlat, amelyet kilenc napig gyakorolnak kegyelem elérése érdekében vagy szándékosan. Jézus Krisztus tanítván kitartással imádkozott, és arra kérte az apostolakat, hogy készüljenek imádságra a Szentlélek eljövetelére, miután mennyországba emelkedett. Ebből az egyházi tapasztalatból származik a Pünkösd regénye. A karácsony kilencedik bónuszát Mária terhességének kilenc hónapja ihlette. Kilenc a tökéletlenséget jelöli, és a férfiakra vonatkozik. A tíz a legmagasabb és legtökéletesebb, ezért utal Istenre. A Novena azt az emberi tökéletlenséget jelképezi, amely Istent keresi.

SZAKRAMENTEK ÉS HASZNÁLAT

A szentségekkel keresett cél az, hogy kinyomtassanak bizonyos igazságot a rituálék résztvevői szemében, és ezt allegóriának mutatják be. Azoknak szól, akik ilyen képek nélkül abbahagynák a finom igazságok megismerését, így élénk és grafikusan jelennek meg, mivel egyébként elkerülnék őket. Hagyományosan a novenákat a gyermek Jézus születése előtt vagy általában valamelyik keresztény halála után hajtják végre.

A novenák felkészítnek minket ajándék megszerzésére, ebben az értelemben a szentségekre vonatkoznak. De míg a szentségek előkészítették a szellemi lény (az utolsó házasság) felfogására, a rejtélyek felkészítnek minket a teremtésre: két polaritás összeolvadására. A keresztény kihívás az, hogy kreatív lényré váljon kultúrájuk, minden szokás Krisztusban alapul. Az ősi születési történetet egyetemessé tették, és úgy tekintették, mint minden tanítvány történetét, aki a fény viselőjévé válik, így kialakítva a kiszolgálók kritikus tömegét, amelyet James Redfield kilenc kinyilatkoztatása során felvetett.

A MISZTÉRIUMOK VISSZAÉRTÉSE

A valóságban a rejtélyek a kinyilatkoztatás valódi forrása, és csak akkor, ha az elme és a jó akarat szorosan összeolvadnak és az emberi viselkedést feltételezik, tehát a jövőbeli kinyilatkoztatás ennyire elfogható, mert csak akkor bízhatnak benne. Az emberiség ilyen titkai. Azokra a karokra vonatkozik, amelyek lehetővé teszik a Hierarchia tagjainak, hogy tudatosan működjenek a bolygó és a Naprendszer energiáival, és irányítsák a bolygón belüli erőket, amelyek bevezetik a közös pszichés erőket (ma olyan ostobán szembesültek és oly kevés tartalmazza), és útmutatást nyújt az ember számára a hasznos felhasználáshoz.

A Rejtélyek tartalmazzák az evolúciós folyamat kulcsát, számokban és szavakban rejtve; őrzik az ember származásának és sorsának titkait, rituálé és rituálé útján ábrázolva azt a hosszú és hosszú utat, amelyet meg kell haladnia. Megfelelően értelmezve és bemutatva azt a tanítást, amely szerint az emberiségnek a sötétségtől a fényig, az irreálistól a valódiig és a haláltól a halhatatlanságig kell haladnia.

A misztériumok helyreállítása arra irányul, hogy éljenek a keresztény lelkiség iránti megújult érdeklődésükkel, mint valódi bevezetés Krisztus Szívének mélységébe. II. János Pál szándéka az volt, hogy javaslatot tegyen a világító rejtélyekre.

Két fontos epizód kapcsolódik a misztériumok Jézus Krisztus általi helyreállításához. Utolsó vacsoraként és a pünkösdi napként is ismertek, mindkettő magasban zajlott. Előre vette a Vízöntő korszakának csodáit.

A hét fő beavatkozás mindegyike például a hét sugarat egy tulajdonságának vagy tendenciájának egyik példája vagy kinyilatkoztatása, amelyet mindig egy adott sugár irányít és kondicionál, ez az egyik azokat a tényezőket, amelyeket a tanítványoknak meg kell tanulniuk és meg kell érteniük a beavatásra való felkészülés során, mivel ez magában foglalja az isteni energia bizonyos típusainak kezelése és manipulálása sikert. Ez a tanítvány éterikus testében található központokra vonatkozik, és szintén ugyanazt a kettős tevékenységet demonstrálja, mihelyt a tanítványi út becsapódott, és a beavatás útját megtették. n.

1. Az eljárás megindítása. Születés: a szakrális központ 7 ray

A kapcsolat kezdete Szexuális varázslat

2. Az eljárás megindítása. Keresztelés Solar plexus központ 6 - sugár

Dedikáció Mirage odaadás

3. Az eljárás megindítása. Transfiguration Centro ajna 5. sugár

Integrációs Tudományos Irány

4.. Az eljárás megindítása. Lemondás Szívközpont 4. sugár

Keresztre feszítés áldozata harmónia

5.. Az eljárás megindítása. Az első sugároszlop alapeleme

A feltörés célja

6.. Az eljárás megindítása. 3. döntés a gége központja

Intel kreativitás-együttműködési javítás

7.. Az eljárás megindítása. Feltámadás Koszorúér központ 2. sugara

Az örök zarándokszeretet - a bölcsesség vonzereje

8.. Az eljárás megindítása. Hierarchia átmenet Négy kisebb sugár

Választási tudatosság érzékenység

9.. Az eljárás megindítása. Shamballa tagadása Hét sugarat

Hét út létezni

ELSŐ

Az első beavatást úgy kell tekinteni, mint egy új hozzáállás kialakítását a kapcsolatokban, amely még mindig nem történik meg.

Mindezek a kapcsolatok a valóságos értelmükben és megfelelően megértett céllal kezdődnek, az "új ember" születésekor. Krisztus utalt erre, amikor azt mondta: "Ha az ember nem újjászületett, akkor nem látja Isten országát." Itt használom a keresztény terminológiát, de inkább az „új emberről” beszélek, nem pedig a szigorúan keresztény kifejezés helyett: „Krisztus születése? A gyermek a szívében”.

Azok az emberek, akik még nem mentek át az első kinyilatkoztatáson, a nemek kettős kapcsolatára összpontosítanak, tanúságtéve annak regényeivel, színdarabjaival, filmjeivel és az emberek ügyeivel. A kreativitást elsősorban a faj terjedésében fejezik ki, amelyet a férfi és női kapcsolat, vagy az emberi család pozitív és negatív pólusai gyakorolnak. Ez helyes és jó, és része az isteni tervnek. Noha a férfiak prostituáltak a képességeikre és elmélyítették kapcsolataikat, az alapterv isteni és ideális. Az első beavatás után az egész szexuális kapcsolat fokozatosan és folyamatosan a megfelelő helyre kerül, a pusztán természetes létezés fázisaként a három világban, és mint a normál és helyes étvágy egyike, de a hangsúly megváltozik. Nyilvánvalóvá válik a kiváló tapasztalat és analógia, melynek fizikai szex csak szimbóluma. Férfi és nőies helyett a most negatív személyiség és a pozitív lélek között mágneses kapcsolat jön létre, és ennek következtében a magasabb síkokban a kreativitás lép fel. A koszorúér központ és a szemöldök közötti központ (ajna) képezik ennek a kapcsolatnak a tényezőit, és végül - az agyalapi testben és a tobozmirigyben - kondicionálják a személyiséget, lehetővé téve annak összeolvadását a lélekkel.

A szakrális központ energiáját (a leginkább érintett és aktív központ az első beavatáskor) át kell alakítani és fel kell emelni a gége középpontjába, ily módon átalakítva a fizikai kreatív cselekedetet olyan kreatív folyamatgá, amely a jó, a gyönyörű és az igazi.

MÁSODIK

A Krisztus születésének első kezdete és a kritikus észlelés és az élet tudatos fejlődésének kezdete között a beavatottak életében kifejezett újratervezés történt. Most képes ugyanolyan kifejezetten és gyakran fanatikus módon ragaszkodni a jó törekvés és odaadás programjához (amint ezt ebben a szakaszban látja). Ezt szimbolizálja a Jézusról szóló történet, ahol tizenkét éves korában annyira tudatában volt, hogy " meg kell birkóznia az Atya ügyeivel", amely szülei számára kihívást jelentett és fájdalmat váltott ki, megdöbbentve azokat, akik öregebbek voltak, mert az ő hajlandóságától és spirituális tudás, amely ellensúlyozta a Galileába való eljutást és a szüleinek "alárendelését".

Az iniciációs folyamat tisztán atlanti formája a vízbe ereszkedés és a vízből való emelkedés fogalmát adja nekünk, válaszul a hatalom szójára felülről. Az árja megközelítését ugyanezen beavatáshoz még nem sikerült teljesen megérteni.

A második beavatkozás - ahogyan ezt most is megteszik - bizonyos mértékig az egyik legnehezebb. Ez magában foglalja a tisztítást, de a tűzzel történő tisztítást, szimbolikusan megértve. A tűz rejtett alkalmazása a vízre nagyon komoly eredményeket hoz.

A víz a tűz hatására "gőzzé redukálódik, mivel a ködbe és miasmába, miragiába és ködébe merített kezdeményező". A beavatottaknak ki kell jönniük ebből a ködből és a miralákból, és az emberiség végül kijön az emberi ügyek jelenlegi ködéből.

A második beavatásban egy magasabb fokú fókuszt látunk el, és helye a nagyobb részben lassan elkezdi felfedni önmagát. Az új kreativitás és új megközelítés a közvetlen célok, és a tanítvány élete már nem lehet ugyanaz. A régi fizikai hozzáállás és vágyak néha átvehetik; az önzés továbbra is fontos szerepet játszhat az élet kifejezésében, de - mögöttük és alárendelésük alatt - mély elégedetlenség lesz a dolgok jelenlegi állapotában és a kudarcot sújtó szenvedés. Ezen a ponton a tanítvány megtanulja használni a kudarcot és felismerni bizonyos alapvető különbségeket a természetes és az objektív, valamint a természetfeletti és a szubjektív között. A második beavatás háttereként mindig egy hasznos és felszentelt életet, valamint a világszolgálat területére való belépés nyilvánvaló elszántságát foglalja magában. Alázatnak kell lennie, és kifejeznie kell az istenség ismeretét, amely minden emberben létezik.

HARMADIK

A szigorúan emberi fejlõdés csúcspontja - a spirituális triádon keresztül kifejezett három energiatípus - csak - kezdõdik - önmagának a visszatükröződésén keresztül folyik a három világban. Ezt az alábbiak szerint mutatom be:

1. A magasabb szintű elme vezető energiája - az átváltozás megindításának eredményeként és az antakarana útján - szabadul fel az agyba; ezért a fizikai síkon lévő embert a csoport célja és a hierarchikus terv irányítja, irányítja és irányítja.

2. A tiszta ok megvilágító energiája, amely a buddhista síkból származik, a tisztázott és szervezett testre érkezik, ésszerű reakcióval, az úgynevezett asztráltest maradványaival. Ez a mirázs teljes felszabadulását és "az isteni kapcsolat iránti szeretetre adott ésszerű válasz egyértelmű letétbe helyezésének" létrehozását eredményezi, hogy a beavatott e szerelem érzékeny fejlesztõjévé válik.

3. Az atmista sík dinamikus energiája (a spirituális triád legmagasabb aspektusa) az elmébe áramlik, és lassan elkezdi feltárni a jó akaratot, amely lényegében Isten akarata.

E három megkülönböztetés mögött, amelyek mind az isteni vagy univerzális elme kifejeződései vagy aspektusai, az iniciátusok érzékenyen érzik magukat, vagy tudatosan tudatában vannak annak, amit Monádnak, Szellemnek vagy Életnek hívnak. Ez finoman kiderül a Jézus Mester által kapott Átalakulás kezdeményezésében, aki az emberiség érdekében az ismét átélte az öt emberi beavatást. A harmadik beavatás ebben a drámai ábrázolásában a három tanítványt (vagy a három személyiséghordozót) leverték és magát a Mestert (a dicsõített személyiséget) átalakították elõttük. Ezen a csúcspontnál meghallották, hogy az úgynevezett „Atya hangja” átalakult Jézussal.

A kulcsszó a helyes irány, a hierarchikus szándékra és a lélek megbízatására való helyes reakció eredménye. Felfedezték, hogy mind az integráció, mind az irányítás megköveteli a rejtett és tudományos ismeretek megértését. Aztán tudósként dolgozik, és ezért életének három kulcsfontosságú megjegyzését - a harmadik beavatás elõtt és közvetlenül után) - az elme kondicionálja és irányítja; akkor a mentális sík lesz szerverként végzett fő erőfeszítésének területe.

NEGYEDIK

Jobban szeretem a „lemondás” szót a „keresztre feszítés” szót, mert az utóbbi egyszerűen kiemeli a beavatottak által elszenvedett szenvedést, amikor lemond minden, ami lényeges anyagi természetű, és állandó tagjává válik, amely nem ingadozik (ha tudom használni kifejezés) és változhatatlan a természet ötödik királyságában, Isten királyságában, amelyet ezoterikusan hierarchiának hívnak.

A keresztre feszítés kiterjedten tartalmazza a szélsőséges fizikai szenvedés fogalmát; az utolsó „három órája”, a bibliai beszámoló szerint, jellemzi evolúciónk három síkját. A tanítvány lemond mind a három síkról, ezért mindhárom síkon keresztre feszítik. Ez egy élet végét és kozmikus szempontból a lélek személyiségének életét jelenti sok inkarnáció során.

Jelenleg óriási tapasztalatot kapnak a beavatottak; Megérti (mert látja és tudja), hogy a híd sikeresen befejeződött, és hogy az absztrakció révén közvetlen energiát vezet a szellemi triád az elmébe és az agyába. Ez tudatosságának előtérbe helyezi azt a hirtelen és csodálatos felismerést, hogy maga a lélek, az önéletrajzi test a saját szintjén, és ami örök idők óta létezésének, irányításának és forrásának a feltételezett forrása. mentor, már nem szükséges; a lélekkel olvadt személyiségként közvetlen kapcsolata van a szellemmel. Úgy érzi, hogy megfosztja magától, amint azt Jézus Mester tette: „Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?” De ő megteszi a szükséges lemondást, és az okozati test, a lélek testét elhagyják és eltűnnek. Ez a kicsi lemondások csúcspontja és a maximális életkor gesztusa; A lemondás jelképezi az összes vándorló és tanítvány karrierjét - a lemondást tudatosan szembe nézni, megérteni és megvalósítani.

Minden beavatott, aki ezt megtagadja, és elviszi a következõ keresztre feszítést, képes mondani, amint az emberiségünk elsõ része azt mondta: "Ha megemelkedök, minden embert vonzok hozzám." Így beszélt Krisztus. A beavatót az „a szív vérén keresztül történő” megtagadása elősegíti az anyagi jelenségek világában, mert megszabadult minden iránti vágytól és érdeklődéstől, valamint minden olyan ragaszkodástól, amelyet még mindig rajta lehetnek. . Sikerült teljes mértékben leválnia. Érdekes megjegyezni, hogy Jézus Mester a lemondás kezdeményezésén ment keresztül, miközben Krisztus emelték a feltámadás hetedikére, vagyis a kezdetére. Így e két nagy tanítvány két beszámolója párhuzamos - az egyik engedelmesen szolgál a Nagyoknak, és Krisztus az Atya akaratának alárendelte az égben.

Az áldozat fogalma ötvözte a Keresztre feszítésről vagy a lemondás megindításáról szóló összes tanítást Keleten és Nyugaton. Ez az áldozat ötlet, mely a fájdalom, szenvedés, szenvedés, türelem, meghosszabbítás és halál fogalmakhoz kapcsolódik. A szó valódi gyökere ugyanakkor változatlan marad, és tartalmazza a valódi jelentését: "Szent", szent, éppen ez történik a beavatottakkal; ez "szent tény"; "El van különítve" a szellemi fejlődéshez és a szolgálathoz. El van választva a természetes, anyagi, átvitt, pusztító, akadálytól, és ami akadályozza és csökkenti az új megvalósításához szükséges megfelelő tevékenységet. Tanulja meg a teljesség meghatározását, amely az isteni jogod és előjogod.

A mindennapi életben mindig emlékezzen arra, hogy ez a lemondás folyamata, amely az alsó én keresztre feszítését vonja maga után, csak akkor lehetséges, ha minden nap elvonulnak. A "leválás" szó csak egy keleti kifejezés a "lemondás" szó számára. Azt is szeretném , ha hozzászoknák a keresztre feszítéshez, szenvednének az elszakadással, tudva, hogy a lélek egyáltalán nem szenved, és hogy a megszabadulást elért Mester nem fog fájdalmat vagy fájdalmat okozni.

QUINTA

A Mester, aki a múlt teljes megértésével, az emberiség szolgálatában felkínált feladatok szilárd felértékelésével és az elvárások érzésével szimbolikusan a Merülés hegyén marad. Az emberiség szolgálatának előző életciklusa alatt többször hallotta az Atya hangját. Ez egy szimbolikus kifejezés, amely jelzi, hogy kapcsolatba lép saját magával a lélek megjelenéséért és hosszú megtestesülési ciklusáért felelős személlyel: a Monáddal, a Szellemmel, az Egyvel, az Élettel, az Atyával. Minden alkalommal, amikor a Hang beszélt, elismerést adott ki. Valójában a kezdeményező hangja, amelyben élünk, mozogunk és megvanunk. A Mester minden korábbi véleménye vezetett rá e várakozás magas pontig; Már tudja, hogy a szolgálati területe hol van - a hierarchián belül, minden élőlény érdekében dolgozik. Azt is tudja, hogy továbbra is haladnia kell, előre kell haladnia, és hogy szemben kell állnia a (hatodik) határozat nagy kezdeményezésével, amelyre fel kell készülnie.

Dolgozhat egy fizikai testben (annak finom burkolásával), vagy nem, ahogy önnek látja. Magánszemélyként megérti, hogy már nincs szüksége fizikai testre vagy asztrális tudatra, és hogy az elme csak a szolgálat eszköze . Most egy olyan fénytestben működik, amelynek saját típusú anyaga van. A Mester azonban felépíthet egy testet, amely lehetővé teszi számára, hogy megközelítse belépõ tanítványait és azokat, akik megkapják a magasabb beavatást; ha szükséges, akkor testét általában az emberi alakhoz hasonlóan épít fel, ezt azonnal és akarat szerint cselekszi.

A következő három mondat jellemzi azokat a döntési kríziseket, amelyekkel a Mester a negyedik kezdeményezés után szembesült, és amelyek helyettesítik az ezt a stádiumot megelőző diszkriminációs válságokat:

A terv észlelése.

Részvétel a célban.

A gonosz megelőzése

Ezek a döntések egyrészt a három világ minden formája iránti jóindulaton alapulnak, másrészt pedig a jó akaraton, amely az istenség három kreatív és megnyilvánuló aspektusát mozgatja és kiegészíti.

Nagyon mély dolgokról beszélünk; Kényelmes emlékezni arra, hogy az anyagi világ minden válságát - az egyéni és az egész emberiséggel kapcsolatoskat - a konfliktus alapelve szabályozza, míg a szellemi világban a válságokat a határozat ezoterikus alapelve szabályozza.

SEXTA

A hatodik beavatásban a Mester megérti a teremtés természetét, megérti azt az okot, hogy miért mutat az intelligencia lényeges formákban és azok létrehozásában, annak érdekében, hogy formákat biztosítson a létezéshez és az élethez, és megismerje a minőségét arról, amit a jövőben meg kell teremtenie és meg kell teremtenie.

A Mesterek a határozat hatodik kezdeményezésében olyan szolgálati területekkel néznek szembe, ahol „meg kell adniuk, meg kell erõsíteniük és meg kell világítaniuk azt, ami már összeolvadt, megerõsödött és tele van világossággal, de ahhoz, amire szükségük van, szükségük van az összes kifejezésére. omniabarcante ”.

A hatodik beavatás nagy alapvető történelmi érdeklődés pillanatát idézi elő. Az összes hatodik osztályba beindított Mester konklávban ül össze, és mielőtt végleges döntést hozna (amely valószínűleg kiveszi őket a Földi Szolgálat útjáról), javasolja azokat az intézkedéseket, amelyeket a Hierarchiának meg kell tennie, amelyek drasztikusan és tartósan érintik a bolygót. amelyekben éltek és amelyekért dolgoztak.

A hatodik beavatásban az abban részt vevő tanárok már nem tartoznak a hierarchiához. Nem tartoznak hozzá. A hierarchiában elhúzódó kapcsolataik átkerülnek egy magasabb központba és átkerülnek Shamballa-ba, hacsak (mint Krisztus esetében) nem választják a Földön való szolgálat útját, és nem térnek vissza a bolygónk fejlődéséhez; sok ilyen evolúció és számos királyság létezik a természetben az emberi kívül, beleértve a devikus vagy angyali evolúciót is.

A hatodik és hetedik beavatás között "az isteni fúzió intervalluma" zajlik; ennek a kritikának az elemi és kissé torzított képe egyesítette az Újszövetséget, ahol a Krisztus által a Getsemane-kertben átadott tapasztalatokról beszélünk.

Amikor az Újszövetségben azt mondják, hogy "az angyalok jöttek és szolgálták Krisztust", a helyes következtetés az, hogy azok, akik Shamballa-ban laknak és dolgoznak, ezt az idõszakot arra használják, hogy utasítsák a beavatottot, aki úgy döntött, hogy kifejezte isteni természetét és az isteni cél jelentőségét.

A három utolsó beavatásban a teremtés, a minőség és a cél jelentését egymás után felfedik a Mesternek, és a kinyilatkoztatást nemcsak a cselekvés teszi lehetővé Az első kezdeményező és a kezdeményező csoport (ha ilyen csoportra szükség van), de a fő tényező a maga iniciátor fejlett érzékenysége - az élet sok életének és az élettapasztalatnak a révén.

HETEDIK

A resurrecci szónak mély lappangó jelentése van a származékában, és ritkán helyezik a hangsúlyt erre. Általános értelmezésük az, hogy a szó abból származik, hogy ismét, és surgere, felemelni, tehát azt jelenti, hogy újra feltámad. A szótár lekérdezésekor azonban azt látjuk, hogy az előtag azt jelenti, hogy felkelünk visszatérünk az eredeti állapotba. Ezt a visszatérést az újszövetség ismerteti a tékozló Fiú történetében, és azt mondja: „Fel fogok emelkedni és megyek az Atyámhoz és a feltámadás számlájára., ahol Jézus mester felkelt a sírból, és a halál láncai nem tudták megtartani. Felújításának idején egy sokkal fontosabb eseményre került sor, és Krisztus a feltámadás hetedik kezdeményezésén ment keresztül, visszatérés eredeti állapotába - minden örökkévalóságig ott maradni. Ez az igaz és utolsó feltámadás. Isten fia megtalálta az utat az Atyához és származási forrásához, a létezés állapotához, amelyet Shamballa-nak hívnak. Az egyetemes élet tudata a tiéd, amely nem csupán a halhatatlanság tudatosságát jelenti, mert egyáltalán nem tartalmazza a halandóság gondolatát vagy fogalmát. A beavatottak évezredes életciklusában sok halál történt:

Ebben a fontos feltámadásban már nem szolgálnak; a Mesternek nincs szüksége energiaközpontokra, és tudatossága átalakul és egyfajta észlelésré alakul, ismeretlen azok számára, akik még nem tapasztalták meg ezeket a beavatásokat. Ha úgy dönt, hogy fizikai járművet vesz igénybe (amint ezt sokan megteszik, amikor Krisztus újra megjelenik, és a hierarchia külsőké válik a Földön), a Mester "a felsőbbrendűtől az alsóbbrendűig viselkedik".

Mint a nagy Mestere, a Krisztus, amikor megpróbálja szolgálni az emberiséget, "leereszkedik a pokolba", a materializmus pokoljába és a fizikai sík életébe, és ott dolgozik a terv folytatása érdekében. A keresztény tanításból azt olvasottuk, hogy " Krisztus a pokolba ereszkedett és három napig tanította a foglyokat . " Ez azt jelenti, hogy Krisztus mindhárom világon egy rövid ideig együtt dolgozott az emberiséggel, de (figyelembe véve az ő kivételes feladatát, hogy a világ történetében először személyesítse meg az isteni szeretet elvét), az Hierarchia útmutató.

NYOLCADIK

Az átmenet nyolcadik kezdeményezése során minden bolygónk tevékenységének célját feltárják a Mesternek, és a nyolcadik beavatás minden Mesterének vagy kezdeményezőjének (a hierarchián keresztül vagy Shamballa-ban cselekedve) szükség van az új feszültségpontjának stimulálására. kezdeményezték annak érdekében, hogy a kinyilatkoztatás lehetséges legyen.

A Mester, amikor döntését hozza, és a hét út közül választja, amelyek együttesen alkotják a bolygó antakarana-ját, a múlt karma felhalmozódásával köteles ezt megtenni. Minden rossz karma szükségszerűen kimerült, de jó felhalmozódott karma végső döntését elkerülhetetlenné teszi; a döntés pillanatától kezdve teljesen szabad és megszabadult a bolygókarma minden aspektusától és formájától, nagyobb és tágabb, mint a kis egyéni karma, akár jó, akár rossz. Ezután foglalja össze magában az összes korábbi tapasztalatot. Hacsak nem szándékosan választja meg a földi szolgálat útját, és úgy dönt, hogy a bolygónk életének területén, hatókörében vagy befolyásán belül marad.

Még csak nem is ismeri azokat a feltételeket, amelyekbe „döntése” kötelezi őt, vagy amelyekbe be kell hatolnia; mindazonáltal ismeri és „alkalmazza a tényeket és képességeket” (ahogyan azt a Mester kifejezte), amelyek teljes kinyilatkoztatást és jövőbeli lehetőséget biztosítanak.

KILENCEDIK

A tagadás kilencedik kezdeményezésében a Mesternek bemutatott kinyilatkoztatás a létezés és a létezés természetére vonatkozik.

A kilencedik beavatás (az tagadás kezdete) önmagában nem tartalmaz lemondást. Ez nem a birtoklás megtagadása, mivel a beavatott olyan állapotban van, amikor nem kér semmit sem az elkülönített én számára. Ebben a végső bolygó-beavatásban a Mester szembesül azzal, amit kozmikus gonosznak nevezhetünk, azzal a gonosz lerakódással, amely ciklikusan elárasztja a világot, és a Black Lodge Masters hatalmas csoportjával is, megtagadva annak felismerését. Később foglalkozom ezzel, amikor az adott beavatással foglalkozom.

KEZDEMÉNYEZÉSEK ÉS KÖZZÉTÉTEL

Megfelelő lenne megfigyelni, hogy a beavatás valójában válság, csúcspontú esemény, amely csak akkor fordul elő, amikor a tanítvány megtanulta türelmesnek, ellenállóképesnek és ragaszkodónak, ami a számos és kevésbé fontos korábbi válságból fakad. A beavatás egy befejező epizód, az ön-ihlette fegyelem miatt, amelybe a tanítvány arra kényszerítette magát, hogy alkalmazkodjon.

A beindítás "a megcélzott energiahatások fokozatos sorrendje", amelyeket olyan stresszpontok jellemeznek, amelyek elkerülhetetlenül válsághelyzetekhez vezetnek; Az egész folyamatot az oksági törvény szabályozza.

Három energiára van szükség ahhoz, hogy a beavatottak felhasználják a kinyilatkoztatást; bármi legyen is a tanítvány kinyilatkoztatása vagy kategóriája, vagy a beavatás, amellyel szembesül, ez a három energia aktívvá válik, és

1. A tanítvány által generált energia.
2. A spirituális triádból származó energia.
3. Az ashrama energiája, amelyhez kapcsolódik.

Három fő energia hatással van a kinyilatkoztatást kereső alsóbb tudatára:

1. Az energia, amely ötleteket hajt.
2. Az intuíció energiája.
3. Az akarat dinamikus energiája.

Az akarat természetének ismerete a valódi értelemben csak a harmadik beavatás után érkezik. Ettől a pillanattól kezdve a beavatott kifejezi az első isteni szempontot, az akaratot és a hatalom megfelelő felhasználását. A cél lassan, nagyon lassan derül ki az utolsó öt beavatkozás során kezdeményezettnek, és ez csak a lemondás kezdete után lehetséges. Abban a pillanatban a beavatottak azt mondják, egyhangúan a hierarchia nagy útmutatójával, a Kriszttal: "Atyám, nem az én akaratom, hanem a tiéd kell tenni . " Ezért arra kérem mindenkit, hogy gondolkozzon el a különbség között: Auto Will. Meghatározása. A cél szilárdsága. Will. Lelki akarat Isteni akarat

Alapvető fontosságú, hogy valamilyen tudás eljusson a nyilvánossághoz a legmagasabb spirituális központról, amelyre Krisztus engedelmeskedik. Az Újszövetségben gyakran olvastam, hogy "az Atya beszélt vele", hogy "hallott egy hangot", és hogy az állítás pecsétjét neki adták. Öt nyilvánvaló beavatási válság van Jézus Mesterrel kapcsolatban, mivel lépésről lépésre megismételte az öt beavatást. E nyilvánvaló és gyakorlati tanítás mögött rejlik a magasabb kinyilatkoztatás árama vagy menete. Ez a befolyásos Krisztus megvalósulására vonatkozik, amikor a harmadik, ötödik, hatodik és hetedik beavatáskor meghallotta a Hangot. Az evangélium leírja Jézus Mester öt beavatását, kezdve az elsővel és az ötödikvel. Ez ad nekünk Krisztus beavatásait is, a másodiktól kezdve és a hetedikig véget érve.

Három nagy energia van a Shamballa-ra, a tűz székére összpontosítva: a tisztító, a szerkezet és a szervező. Ezt a három energiát homályosan szimbolizálják Krisztus életében, amikor kétezer évvel ezelőtt befolyásolták a Jézus Mestert.

A monád erő tisztító aspektusát a keresztség epizódja jelzi; a pusztító szempont megfigyelhető, amely kifejezi önmagát a keresztre feszítéskor, amikor a templom fátyolát fentről lefelé szakították. El episodio que indica la energía organizadora y la relación entre la voluntad espiritual del Cristo y el propósito y la voluntad del Padre, aparece cuando exclamó en el huerto de Getsemaní: “Hágase Tu Voluntad y no la mía”.

Si se estudian las nueve iniciaciones y son consideradas como un proceso de libertades alcanzadas con gran esfuerzo se verá que cada una marca definidamente un punto de realización y, que todo el tema de la iniciación adquiere nueva belleza y es digna del dolor y la lucha para su obtención. Veamos las iniciaciones como procesos de aprendizaje: como graduaciones.

Primera Graduación. La Transmutación . Ellenőrizze a fizikai test és étvágyának felszabadulását.

Segunda Graduación. La Transformación. Megszabadulás az alsó én érzelmi természetének és önző érzékenységének ellenőrzése alól.

Tercera Graduación. Az ügylet Liberación del antiguo autoritarismo de la triple personalidad, marcando un momento culminante en la historia de todos los iniciados.

Cuarta Graduación. La Transferencia . Saját érdekük felszabadítása és a személyes élet lemondása a nagyobb egész érdekében. Még a lélek tudatossága semmissé válik, és helyette egy egyetemesebb észlelés lép fel, közel az isteni Elmehez.

Quinta Graduación. La Transmisión . Liberación de la ceguera- que permite al iniciado ver una nueva visión. Ez a jövőkép a valóságot érinti, amely minden eddiginél érezhetetlen vagy ismert.

Sexta Graduación. La Translación . Libertad de elección. He tratado estas elecciones en otra parte de este libro.

Séptima Graduación. La Transfiguración . A fenomenális élet ragaszkodásának felszabadítása bolygónk életének hét síkjába, valójában az „emelkedés a kozmikus fizikai síkon kívülre vagy annak fölé”.

Octava Graduación. Az átmenet A tudat reakciójának szabadsága és a felszabadulás az érzékelési állapot felé, amely a tudatos felismerés olyan formája, amely nincs kapcsolatban a tudatossággal, ahogy azt a kifejezés megérti. Ezt az érzékenység teljes felszabadításának lehetne tekinteni, bár teljes virágzik az a minőség, amelyet helytelenül "együttérzésnek" hívunk.

Novena Graduación. La Trascendencia . Liberación de todas las formas posibles de tentación, particularmente en lo referente a los planos superiores .

En realidad, la meta de la liberación es el incentivo principal para hollar el sendero de retorno. Una de las cosas más espiritualmente excitantes que tienen lugar en el mundo actual es el empleo, en cada país, de la palabra LIBERTAD; el gran discípulo, Franklin Delano Roosevelt, “introdujo esta palabra en un sentido nuevo y más universal”, teniendo ahora un significado más pleno y profundo para la humanidad.

Tomado de Los Rayos y las Iniciaciones de Djwal Khul.