Djwhal Khul tibeti mester "A két kinyilatkoztatás" és a "A beavatás hatalma" című cikke.

XII. FEJEZET

A KÉT KÖZZÉTÉTELEK

Most megvizsgáljuk a beavatási ünnepség öt szakaszát, és ezek:

1. A "jelenlét" felfedte.

1. A "Látás" észlelt.

1. A jogar alkalmazása, amely érinti

a. a testekhez, b. a központokba, e. az okozati járműhöz.

1. Az eskü

1. A "Titok" és az Ig kinyilatkoztatása.

Ezeket a pontokat a megfelelő sorrendben soroljuk fel, és emlékeztetni kell arra, hogy egy ilyen rend nem önkényes, és a kinyilatkoztatást az egyik kinyilatkoztatásról a másikra vezet a csúcspontjába, ahol közlik a számára nyitott titkok és az öt hatalomszó egyikét. a különböző síkok, minden fejlődésükkel. Itt csak az öt fő szakasz megjelölését próbálják feltüntetni, amelyek logikusan magukban foglalják a beavatási ünnepséget: a hallgatónak szem előtt kell tartania, hogy mindegyik önmagában egy teljes szertartás, amely megvalósítható, hogy részletesen besorolható legyen. Megvitatjuk a különféle pontokat, röviden megállva mindegyikben, de emlékezve arra, hogy a szavak korlátozzák és korlátozzák a valódi jelentését. A "Jelenlét" kinyilatkoztatása Az inkarnációk égboltának utolsó periódusaiban, amikor az ember ellentétek párját zsonglőrzi, és hogy diszkrimináció útján tudatában van a valóságnak és a valóságnak, az agyában megértés merül fel, hogy ő maga egy Halhatatlan létezés, elpusztíthatatlan Isten és a Végtelen része. A fizikai síkban lévő ember és a belső Regidor közötti kapcsolat egyre nyilvánvalóbbá válik, amíg a nagy kinyilatkoztatás meg nem jelenik. Az ember létezésében eljön az idő, amikor tudatosan szembesül a valódi énjével, és tudja, hogy a valóságban az, és nem az elmélet. A belső Isten tudatosságát nem a fülén keresztül, vagy a belső lelki figyelmével, amely irányítja és irányítja, úgynevezett "lelkiismeret hangjának", hanem észlelés és közvetlen látás révén . Most nem csak arra reagál, amit hall, hanem arra is, amit lát. Tudjuk, hogy a gyermek első érzései a fül, a tapintás és a látás. A gyermek érzékeli a hangot és elfordítja a fejét; érezni és megérinteni; végre látja tudatosan, és ez a három érzék koordinálja a személyiséget. Ez a három alapvető érzék. Íze és illata követi őket, ám az életben nem nélkülözhetetlenek, és noha hiányzik nekik, az embernek nincs akadálya a kapcsolatok létesítéséhez a fizikai síkon. A belső vagy szubjektív fejlődés útján ugyanaz a sorrend érvényes. A fül - reagál a tudatosság hangjára, mivel irányítja, irányítja és irányítja. Ez a szigorúan normál evolúció időszakát fedi le. Érintés - reagál a vezérlésre vagy a rezgésre, és felismeri, mi van a különálló emberi egység kívül a fizikai síkban. Ez a fokozatos szellemi fejlődés időszakát, a próbaidő és a tanítványi utat a beavatás portáljára fedi. Az ember rendszeresen érintkezésbe kerül azzal, ami fölötte van, megismeri a Mester "érintését", az egoikus és a csoport vibrációit, és a rejtett érintési érzés révén megismeri a belső és finom kapcsolatot. Próbálkozzon elérni azt, ami a magasabb énre vonatkozik, és a láthatatlan dolgok megérintésével megszokja őket. A nézet - az a belsõ látás, amelyet a beavatás során kapnak, és amely végül csak a mindig jelen lévõ karok elismerése, bár ismeretlen. Ahogy a gyerek tökéletes egészséges szemmel született, és eljön az a nap, amikor az első dolog, amit megfigyelnek, az, amit lát, tudatos felismerése, úgy a szellemileg fejlődő személy is. A belső látás közepe mindig létezett, és amit láthatunk, mindig van jelen, de a legtöbb ember nem ismeri fel. A beavatottak által végzett „elismerés” a beavatási szertartás első nagy lépése, és amíg nem túllépik, a többi szakaszot elhalasztják. Az egyes beavatásokban az elismerés eltérő, és a következő módon szintetizálható: Az ego, a monád visszatükröződése önmagában hármasság, mivel a természetben minden más. Ez tükrözi az istenség három aspektusát, ugyanúgy, ahogy a monád magasabb szinten tükrözi a hármat - akarat, szerelem, bölcsesség és aktív intelligencia? az istenség. Ezért: Az első beavatáskor a beavatott megismeri az ego harmadik aspektusát vagy az ego alsó aspektusát, az aktív intelligenciát. Arra néz szembe a nagy narancs angyal (pitri) megnyilvánulásával, aki ő maga, az igazi én. Akkor kétségtelenül tudja, hogy az intelligencia e megnyilvánulása az örök lény, amely az idők során az egymást követő inkarnációk révén bizonyította erejét a fizikai síkon. A második beavatásban ezt a nagy jelenlétét kettősségnek tekintik, és egy másik szempont ragyog előtte. Rájön, hogy ez a ragyogó Élet önmagával azonosul, nem csak az intelligenciával jár, hanem eredete a szeretet - a bölcsesség. Ötvözi tudatát azzal az Élettel, és eggyé válik vele, úgyhogy fizikai szinten, a személyes én révén, az Életet intelligens szerelemnek tekintik, amely kifejezi önmagát. A harmadik beavatásban az ego tökéletesen hármasságként jelenik meg a beavatottnak. Nem csak az önmagát ismeri aktív intelligens szerelemként, hanem egy alapvető akarat vagy célként is feltárja magát, amellyel az ember azonnal azonosul, és tudja, hogy a három világ semmit sem tartalmaz számukra a jövőben, hanem csak a aktív szolgálat, szeretetként nyilvánul meg egy cél elérése érdekében, amelyet az én szívében az örökkévalóság elrejt. Miután felfedte ezt a célt, intelligensen együttműködhet vele, és így éretté válhat. Ezek a mély kinyilatkoztatások hármas módon ragyognak a beavatottak előtt: sugárzó angyali létezésként, a belső szemmel látva, ugyanolyan pontossággal és kritériumokkal, analóg módon, ahogy az emberek szembenéznek a másikkal. A nagy napenergia-angyal, aki az igazi embert alkotja és kifejezése a magasabb szintű elme síkjában, szó szerint isteni elődje, a „Megfigyelő”, aki hosszú megtestesülési ciklusok során feláldozott, hogy az ember lehessen. Mint a sugárzó tűz gömbje, amely az előtte lévő iniciátorhoz kapcsolódik, a mágneses tűz szálával, amely minden testén áthalad és a fizikai agy központjában végződik. Ez az "ezüst szál" (ahogy azt a Bibliában pontatlanul nevezik , amely leírja a fizikai testtől való felszabadulást és az azt követő absztrakciót) a Napenergia Angyal szívközpontjából származik, és így összeköti a szívet és az agyat? Ebben a napenergia rendszerben. Az idegi gömb hasonló módon kapcsolódik egymással. sok más, ugyanabba a csoportba tartozó és villámlásos. Ez a konkrét tény azt mutatja, hogy valamennyien egyek vagyunk a magasabb síkokban. Az egyetlen élet tapintódik és mindent átfolytat, idegen szálakon keresztül, és része annak a kinyilatkoztatásnak, amelyet az ember a "Jelenlét" elõtt nyitott szemmel kap. Polikróm lótuszként , kilenc szirommal, amelyeket három körbe helyeznek egy három hermetikusan zárt szirom középső része körül, amelyek megóvják a keleti könyvekben az úgynevezett az ékszer a Lotusban. Ez a Lotus ritka szépségű, élettel verő és ragyogó, a szivárvány minden színében; az első három iniciációban a három kört korrelációs sorrendben tárják fel, amíg a negyedik iniciációban a beavatott egy nagyobb kinyilatkoztatás előtt van, és ismeri a titkot, amit a központi kókusz zár . Ebben a tekintetben a harmadik beavatás kissé különbözik a többitől, mivel egy Hierofen hatalma révén, amely még magasabb, mint a Bodhisattva, a tűz először ismert. A tiszta szellem elektromos, látens a Lotus szívében. A „napkollektor”, a „tűzgömb” és a „lototo” szavak elrejtik az emberi élet központi rejtélyének egy aspektusát, ám csak Nyilvánvaló lesz azok számára, akiknek látni kell. Ezeknek a grafikus mondatoknak a statisztikai jelentõsége fejtörõ vagy hitetlenség motívumát képezi annak az embernek, aki megpróbálja azokat nem megfelelõen megvalósítani. Ebből a szempontból a halhatatlan létezés, az isteni entitás, a lineáris energia nagy központjának és az evolúció teljes virágzásának gondolata rejtett és így tovább. Figyelembe kell venni őket. A negyedik beavatásban a beavatott megjelenik önmagának ennek a aspektusának a jelenléte elõtt, az úgynevezett „Atya a mennyben” címmel. A maga módján áll szemben azzal a tiszta szellemi lényeggel, amely a legmagasabb síkon létezik, kivéve azt, amely az ő egojának vagy magasabb énjének, mi ez az ego a személyiségnek vagy engem alacsonyabbrendű. A monád a mentális síkban hármas módon nyilvánul meg, az egón keresztül; de az elme minden szempontból még hiányzik, ahogy megértjük. A nap angyal, akivel kapcsolatban volt, visszavonul; a viselkedés módja (az egoikus vagy okozati test) eltűnik, és csak a szeretet marad - és ez a dinamikus akarat, amely a szellem fő jellemzője . Az alsó én az ego céljait szolgálta, és elhagyták; ugyanúgy az ego szolgálta a monád terveit, és már nem szükséges; a beavatottak mentesek a szeretettől, teljesen felszabadultak és képesek kapcsolatba lépni a monáddal, valamint korábban megtanultak kapcsolatba lépni az egoval. A három világ fennmaradó megnyilvánulásait csak az ön kezdeményezett akarata és célja irányítja, és létrehozza a megnyilvánulás testét, irányítva (a karmikus határokon belül) ) a saját periódusai és ciklusai. Az itt említett karma a planetárium, nem pedig a személyzet. A negyedik beavatás során kapcsolatba kerül a monád szerelmi aspektusával, az ötödikben pedig az akarat aspektusával, így befejezi kapcsolatait, reagál az összes szükséges rezgésre és a Az emberi evolúció öt síkja. Ezenkívül a harmadik, negyedik és ötödik beavatás során tudomásul veszi azt a „jelenlétét”, amely magában foglalja azt a szellemi lényt, a saját útját, és úgy látja, egyet a bolygó logókkal. Saját útján keresztül látja ugyanazokat a szempontokat (melyeket megszemélyesíti) nagyobb léptékben, így felfedve azokat a bolygóbeli Logos, a amely ösztönzi az ő sugárának minden kevésbé szétválasztóját. Ezt az igazságot szinte lehetetlen szavakkal kifejezni, és arra a kapcsolatra vonatkozik, amelyben a tűz elektromos pontja, a monád és az ötágú csillag található, amely feltárja a Logos bolygó jelenlétét. . Ez gyakorlatilag érthetetlen a hétköznapi ember számára, bár ezt a könyvet neki írták. A hatodik beavatáskor a beavatott tudatosan a monád szerelmi aspektusaként viselkedik, és (az ő ‚ Padre ”útján) egy elismertebb tudomására vezet. s hatalmas; tudomásul veszi azt a csillagot, amely körülveszi a bolygócsillagot, valamint ezt a csillagot, mielőtt belefoglalja a saját és apró chispa . Ilyen módon tudatosan kapcsolatba lép a napenergia logóval, és megismeri önmagában az élet és manifesztáció egységét. Ez a felismerés a hetedik beavatás során kibővül, és így az első élet két aspektusa valósággá válik az emancipált Buddha számára. Fokozatosan az iniciátor érkezik az Igazság és Létezés előtt. A reflektáló hallgatók számára nyilvánvaló, hogy a Jelenlét kinyilatkoztatásának kell megelőznie a többi kinyilatkoztatást. Ez a következő alapvető ismereteket vezeti be a beavatottak elméjébe: Az idők során megmaradt hit igazolható, a remény és a hit önmagában bizonyított tényekké alakul. A hit elveszíti látását, láthatatlan dolgok láthatók és ismertek. Többé nem kételkedik, és saját erőfeszítésével a beavatott megismerkedik . A testvérekkel való egyediség bizonyított, és felismeri az elválaszthatatlan köteléket, amely mindenütt köti társait. A testvériség már nem csak elmélet, hanem tudományosan bebizonyított tény, amelyben nem lehet kételkedni, és nem az emberek fizikai síkon való elválaszthatóságáról is. A lélek halhatatlansága és a láthatatlan világok valósága bizonyított és megalapozott számára; a beavatás előtt ez a hit egy rövid és átmeneti látáson és határozott belső meggyőződésen alapult (a logikus érvelés és az intuíció eredménye, a fokozatos fejlődés során), most a saját halhatatlan természetének felismerésén és felismerésén alapul, Minden vita. Megérti az energia jelentését és forrását, és tudományos pontossággal és irányokkal kezdheti el kezelni az energiát. Tudja, hogy merül fel az energia, mivel bepillantást kapott a rendelkezésre álló energiaforrásokhoz. Régebben tudtam, hogy létezik, és vakon, néha gondatlanul használtam, most, a „nyitott elme” vezetésével, érzékeli, és intelligensen képes együttműködni a természet erőivel. A Jelenlét kinyilatkoztatása sok szempontból meghatározott eredményeket eredményez a beavatottban, és a Hierarchia ezt a további felfedések szükséges preambulumának tekinti. A látás kinyilatkoztatása. A következő fontos kinyilatkoztatás a Vízió látványa, mivel az az egyénhez vezetett, hogy szembenézzen azzal, akivel számtalan alkalommal látnia kellett, felébresztette benne az alapvető élet egyediségének megrázkódhatatlan megértését, amely az élet során nyilvánul meg. kiskorúakat. Az első kinyilatkoztatás a meghatározhatatlan és utánozhatatlan, és (a véges elme számára) absztrakciójában és abszolutizmusában végtelen. A második kinyilatkoztatás az időre és a térre vonatkozik, és magában foglalja a kezdeményező által - a nemrégiben felébresztett látás értelmében - annak a részét, amelyet ő játszott és kell játszania a tervben, majd maga a tervnek a részét. amely a. az ön egó, b. önző csoportja, c. csoportja villámlás, d. A bolygó logói. Ebben a négyszeres felvételben leírjuk azt a fokozatos tudást, amely megfelel a végső felszabadítást megelõzõ négy beavatkozás folyamatának. Az első beavatás során egyértelműen felismeri azt a kis nyilvánvaló részt, amely megfelel neki a személyes életében a kinyilatkoztatástól a második beavatásig tartó időszakban. Ehhez egy vagy több élet szükséges. Tudja az irányt, amelyet meg kell tennie; tud valamit a verseny szolgálatában való részvételéről; a terv egészét, amennyire érdekli, kis mozaikként látja a teljes tervben; Megtudja, hogy hogyan tud szolgálni sajátos mentalitása, szellemi vagy más képességei és változatos képességei mellett? és mit kell tennie ahhoz, hogy újra találkozzon a Jelenlét előtt és széles kinyilatkoztatást kapjon. A második beavatásban látja azt a szerepet, amelyet egoista csoportja játszik az általános sémában. Tudomásul veszi azokat a különféle csoportos egységeket, amelyekkel belsőleg kapcsolatban áll; személyiségei alapján ismeri fel őket, ha megtestesültek, és bizonyos módon látja, milyen karmikus kapcsolatok vannak közte, a csoportok és az egyének között; megkapja a konkrét csoportcél belső látását és a többi csoporttal fennálló kapcsolatát. Akkor nagyobb biztonsággal járhat el, és fizikai szinten szorosabb lesz a csere más személyekkel; Segíthetsz nekik, és segíthetsz magadnak a karma kiigazításában, és így közelebb kerülhetsz a végső felszabaduláshoz. A csoportkapcsolatok megszilárdultak, és a terveket és célokat intelligensebb módon lehet vezetni. A csoportkapcsolatok ezen konszolidációjának folytatódásával a fizikai síkon létrejön az összehangolt cselekvés és a cél intelligens egysége, amelynek eredményeként a felsőbb eszmék materializálódnak és az erő alkalmazkodik a társadalmi célok bölcs fejlődéséhez. evolúció. Amikor ez eléri egy bizonyos stádiumot, a csoportokat alkotó egységek megtanultak együttműködni és ösztönözni egymást, hogy nagyobb ismereteket szerezzenek, ami nagyobb segítségnyújtási képességet eredményez. A harmadik beavatásban a beavatott feltárja a sugár aláhúzásának célját, amelyhez az ő ego tartozik. Minden egoista egység tartozik a monád sugár valamilyen alrétegéhez. Ezt az elismerést megkapják a beavatottak annak érdekében, hogy lehetővé váljon (a legkevesebb ellenállás vonalát követve) a monád sugara időben történő megtalálásához. Az alsugár az energiaáramban számos ego csoportot hordoz, és nemcsak tisztában van egoista csoportjával és intelligens céljával, hanem sok más hasonló csoporttal is. Energiájukat egy egyértelműen meghatározott cél felé irányítják. Miután megismert valamit a csoportkapcsolatokról és fejlesztette az egységekkel való csoportmunka képességét, a csoportképzésben megtanulja a csoport alárendelésének titkát a csoport egészének érdekében. Ez a fizikai síkban nyilvánul meg, amikor képesek bölcs módon, intelligensen és harmonikusan dolgozni a különféle egyénekkel, együttműködni nagy terveken és széles körű befolyást gyakorolni. A Logos bolygónk terveinek egy részét felfedik neki, és ez a látomás magában foglalja a terv és a cél feltárását a bolygó vonatkozásában, bár a jövőkép továbbra is zavaró e tervekkel kapcsolatban, bolygónk kapcsolatában. Ez vezet a beavatottnak egy fokozatos ismeretek sorozatán keresztül a negyedik beavatás portáljaihoz. Az iniciátum teljes felszabadulásával a kötelékekből a három világban, és a karmikus korlátok minden kötelékének megszakításával nagymértékben kibővíti a látomást, és elmondható, hogy először látja meg a bolygó célja és karma szélességét a rendszerbe. A személyes karmájának kiigazítása után, amely viszonylag kicsi, elkötelezheti magát a planetáris karma kimerülésével, és arra készül, hogy kidolgozza e nagy élet hosszú távú terveit, amely magában foglalja az összes kisebb életet. Nem csak a saját bolygósémája, a Föld teljes evolúciójának célját és terveit teljes mértékben felismerve, hanem a tudás sugárába belefoglalja azt a bolygórendszert, amely a Földünk ellentétes kiegészítése vagy pólusa. Magában foglalja a két rendszer közötti kapcsolatokat, és felfedik a hatalmas kettős célt. Megmutatták neki, hogy ennek a tervnek egyetlen egyesített tervgé kell válnia, és azóta minden energiáját arra törekszi, hogy bolygói módon működjön együtt, miközben a terv fejlődik, miközben dolgozik a bolygónk két nagy fejlődésével, az emberi és Devic, és rajtuk keresztül. Ez a kiigazítások bevezetésére és az energia fokozatos alkalmazására vonatkozik a természet különféle királyságainak serkentésére, és a természet összes erejének egyesítésével felgyorsítja az energia kölcsönhatását a két rendszer között. Ily módon a napelemes logók tervei megvalósíthatók, mivel azokat a két bolygó logóján keresztül fejlesztették ki. A napenergia kis mértékű kezelése ma már a beavatottak kiváltsága, mivel őt nemcsak a saját hierarchiájának tanácsának kamrájába engedik be, hanem vehet részt, amikor más bolygóügynökök ismét egyesülnek a Világ Urával. és a két nagy osztályvezető. Az ötödik iniciációban a látomás szélesebb perspektívát ad az iniciátor számára, és egy harmadik bolygórendszert lát, amely a másik kettővel képezi az erőháromszögek egyikét, amely szükséges a nap evolúciójának fejlődéséhez. Ahogyan az összes megnyilvánulás a kettősség és a hármasság révén folytatódik, hogy visszatérjen az esetleges szintézishez, így ezek a sémák, amelyek csupán a Naprendszer Logoszának erői központjai, elsőként különálló egységekként működnek, amelyek a saját integrált életüket élik., majd dualitásként, erőcserével két sémán keresztül, mert ily módon segítenek, kiegészítik és stimulálják egymást, és végül egy napenergia háromszög formájában, amely az erőt egyik pontról a másikra kerüli, egyik központból a másikig, amíg az energia megolvad és szintetizálódik, és a három nem működik együtt. Ha az ötödik beavatás adeptusa a három érintett logó tervei szerint cselekszik, és az idő múlásával növekvő képességgel együttműködik velük, felkészül a hatodik beavatásra, amely befogadja őt magasabb konkávokba. Így nemcsak a bolygón, hanem a napenergiában is részt vesz. A hatodik beavatással a teljes sorozat legcsodálatosabb látomásával rendelkezik. A Naprendszert egységként látja, és egy rövid kinyilatkoztatást kap, amely megdöbbentő megértésére nyitja meg a Naprendszer logóinak alapvető céljait, először látva a tervek sorozatát és azok következményeit. A hetedik beavatkozásban a látása áthalad a nap „körén, amely nem halad át”, és láthatja, amit alapvető elméleti tényként ismert, hogy a Naprendszer Logónk részt vesz egy magasabb létezés terveiben és céljaiban, és hogy a Naprendszer a sok erőpont közül csak az egyik, és ezen keresztül egy kozmikus entitás sokkal nagyobb mértékben fejeződik ki, mint a mi Naprendszerünk. Mindezekben a látomásokban rejlik egy nagy cél: az alapvető egység kinyilatkoztatása és azoknak a belső kapcsolatoknak a felfedezése, amelyek ismertté válása egyre teljesebb módon arra ösztönzi a kezdeményezőket, hogy önzetlenül szolgáljanak és munkássá váljanak. szintézis, harmónia és alapvető egység kialakulása. A beavatási szertartás, ahol a beavatottak szeme nyitva áll a látáshoz és megértéshez, három részre oszlik, amelyek mindazonáltal egyetlen folyamat: 1. A múlt kibontakozik előtte; Látja, hogy sok szerepet játszik, és rájön, hogy ezek csak az erők és képességek fokozatos vezetését jelentik, egészen addig a pontig, amikor kiszolgálhatja csoportját és a csoportot. Úgy néz ki, és azonosítja? A beavatás szerint?

1. magával, sok korábbi életben,
2. a csoportjával, az előző életcsoportokban,
3. egoikus villámával, miközben sok mennyországon átfolyik,
4. a bolygó Logosával, amikor a múltban cselekedett, sok változáson és királyságon keresztül a rendszer egészében,

és így tovább, amíg nem azonosítják az élet múltjával, amely áthalad a Naprendszer bolygósémáin és fejlődésein, és felébreszti benne a kimerítő karma és a tudás feloldását (látva a múltban) hogyan kell csinálni? 2. Jelenleg felfedik a közvetlenül az érintett égbolton elvégzendő konkrét munkát. Ez azt jelenti, hogy egy bizonyos életben nem csak azt látja, ami aggasztja Önt, hanem hogy felismeri a terv közvetlen részét - talán magában foglalja az életednek nevezett kis égboltot? hogy a Logosz bolygó megpróbálja látni telítettnek. Ezután kétség nélkül elmondható, hogy ismeri munkáját, és teljes mértékben megérti a feladatát, világosan megértve, hogy miért, hogyan és mikor. 3. A jövőben a beavatás ösztönzése érdekében megkapják a végső beteljesedés látását, a leíráson túlmutató pompáját, kiemelkedő pontokkal, amelyek megmutatják az elérés elérésének fő lépéseit. Röviden egy pillanatra, nézze meg, milyen lesz a ragyogás, és a sugárzó szépség útján, amely egyre inkább ragyog a tökéletes napig. A korai szakaszban látja tökéletesített egoista csoportjának dicsőségét, majd egy bizonyos típusú és színű sugárzást, amely abból a sugárból származik, amely az emberi tökéletes fiakat viseli a testében, és még később is bepillantást nyer. annak a nagy létezésnek a tökéletességét, amely a saját bolygólogója, míg végül felfedi minden szépség és a sugárzás tökéletességét, amely magában foglalja az összes többi fénysugarat, a teljes erővel sütõ napot, a Naprendszer logót a cél teljesülésekor.

XIII. FEJEZET

A KEZDEMÉNYEZÉS KEZDETÉSE

Az iniciáció receptjei négyféleek: 1. Kozmikus, amelyet a kozmikus Logos használ a napenergia logók és a három fő bolygó logó iniciációjában. 2. A rendszerből, amelyet egy napenergia logó használ egy bolygó logó beindításakor. Nincs semmi köze a kozmikus beavatáshoz; a tudás kiterjesztésére vonatkozik, amely túlmutat a naprendszerünk legmagasabb kezdeményezőjének megértésén. A rendszer beindításai csak nagyon kis mértékben érintnek bennünket, mert olyan hatalmas léptékűek, hogy a közönséges emberi elme nem képes őket elképzelni. Az ember ezeket a beavatásokat csak azokra a hatásokra értékeli, amelyeket a bolygórendszerben előidézhetnek, amelyek érinthetik őt. Ez különösen akkor fordul elő, ha a séma, amelyben mikroszkopikus részét játssza, képezi annak a logikai testnek a központját, amely az ingert kapja. Amikor ez megtörténik, a saját bolygólogójának beavatása megtörténik, következésképpen (sejtes testként) egy további ingert kap, a többi ember fiaival együtt. 3. Planetárium, amelyet egy bolygó Logos használ a kezdeti célokra, valamint a harmadik, a negyedik és az ötödik fő beavatkozáshoz, valamint a másik két felsőbbrendűt. A bolygó iniciációjában az Erőcepceptort, amelyet a Naprendszer Logos irányít, tiszta elektromos erővel töltik fel, Sirius-ból jönnek, amelyet a Logosok kaptak a teremtés másodlagos időszakában, annak a nagy entitás kezéből, amely az Úr a karma urai. A tüntetés során a törvény letéteményese és képviselője a Sirius Testvériség naprendszerében, amelynek kunyhói ezoterikus hierarchiákként működnek a különböző bolygókon. Ezenkívül a napelemes logók segítséget nyújtanak a különböző iniciátorok számára; Titokban közli velük azt a szót, amely lehetővé teszi számukra a tiszta elektromos erő csökkentését, hogy feltöltse a felelős hamisítókat, felfedve az adott bolygórendszerük sajátos titkait. 4. Hierarchikus, amelyet egy ezoterikus hierarchiában használnak kisebb beavatásokhoz, és a Bodhisattva az első két mániás beavatásban. Amikor az embert egyedivé tették Lemúria napjain, akkor az iniciációvaló alkalmazásával a Földláncunk logóira kellett alkalmazni, és testének egyes központjait, a hozzájuk tartozó csoportokkal együtt üzembe helyezni. Ez az alkalmazás szó szerint az élet felébresztését hozta létre a mentális síkon végzett intelligens munka elvégzésére. Az állati ember tudatos volt a fizikai és az asztrális síkon; az elektromos jogar stimulálása révén a mentális tudatosságot szerezte meg. Így a három test összehangolt volt, és a gondolkodó képes volt bennük működni. Az iniciációk összes értelmezőjének van bizonyos hatása:

• A rejtett tüzek stimulálása mindaddig, amíg égnek.

• A tüzek szintetizálása rejtett tevékenység révén, amely kölcsönösen elérhetővé teszi őket.

• Néhány központ vibrációs aktivitásának fokozása, legyen az emberben, mennyei emberben vagy egy napenergia logóban.

• Az összes test kiterjesztése, de elsősorban az ok.

Ébredjen a kundalini tűzről (vagy látens tűzről a gerinc alján) és annak csatornájára növekvő progresszióban. Ez a tűz és a manák bizonyos irányba irányul - vagy háromszögek? követve a jogat, ahogy mozog. A villamosenergia-törvények szerint határozott ezoterikus ok van annak a ténynek a mögött, hogy minden, a kezdeményezőnek bemutatott beavatót két mester kísér, akik a beavatottak mindkét oldalán maradnak, és ezek a három olyan háromszöget alkotnak, amely lehetővé teszi a munkát. A jogar ereje kettős és hatalmas ereje. Ha az iniciátor egyedül lenne, akkor nem kaphatná a Fogyasztó feszültségét anélkül, hogy súlyosan megsérülne, de a háromszög átvitelnél nincs veszély. Emlékeztetni kell arra, hogy két tanár szponzorál minden kezdeményezési vágyat, és az elektromos All két pólusát képviseli. Feladata egy része az aspiránsok melletti jelenlét, amikor a Nagy Úr elõtt megjelennek. Amikor az Iniciátor előre meghatározott időtartamokon át elvonja az érzőket hatalmi helyzetéből, akkor nagyon magas szintű elektromos erő továbbítóiként viselkednek, olyan magasan, hogy a hatodik és a hetedik beavatkozás során a "Flaming Diamond" továbbítja a Logoszon keresztül, teljesen idegen erő a rendszerben. Ezt a fő csalót használják ezen a bolygón, de a Naprendszerben több, három fokos, ha kifejezhető, három Energetikai Fogyasztó is található. Az első két beavatásban a Nagy Úr által kezelt Bevezető Sceptert használják, a „Flaming Diamond” alkalmazásával mágnesezve, mágnesezéssel, amelyet meg kell ismételni a világ minden új oktatójára. Akkor egy csodálatos szertartás zajlik abban az pillanatban, amikor az új oktató hivatalba lép, ahol megkapja az Erőszakácsát - ugyanazt a jogarot, amelyet a bolygónk hierarchiájának megalapítása óta használtak? és kiterjeszti a Világ Urára, aki megérinti saját hatalmas jogarával, újból feltöltve elektromos kapacitással. Ez az ünnepség Shamballa-ban zajlik. A „lángoló gyémánt” elnevezésű hamisítót Sanat Kumara, az egyik Kezdeményező használja, amelyet a „Kelet” -ben rejtettek el, és lefedik a bölcsesség vallását sugárzó tüzet. fue traído desde Venus por el Señor del Mundo y una vez en cada período mundial se lo somete a un proceso similar al del Cetro menor; entonces se recarga por acción directa del Logos Mismo del sistema solar. Tan solo el Señor del Mundo y los Chohanes de los Rayos conocen la ubicación exacta de ese Cetro y por ser el talismán de nuestra evolución, su principal guardián es el Chohan de segundo rayo ?bajo la autoridad del Señor del Mundo- siendo ayudado por el Señor Deva del segundo plano. Los Budas de Actividad son responsables de su custodia, y subordinado a Ellos se halla el Chohan del rayo. Es utilizado en momentos determinados cuando debe hacerse un trabajo específico, no sólo en las iniciaciones de los seres humanos, sino en ciertas funciones planetarias sobre las cuales actualmente nada sabemos. Tiene su lugar y función en ciertas ceremonias relacionadas con la ronda interna y con el triángulo formado por la Tierra, Marte y Mercurio. El propósito de los Cetros de Poder. En el cetro de un monarca se halla oculto, en esta época, el simbolismo de estos Cetros. Se los reconoce como símbolos de cargo y de poder y aunque esto no es generalmente reconocido, son de origen eléctrico y su verdadera significación se refiere al estímulo dinámico de quienes tienen cargos subordinados, que están bajo su contacto, inspirándolos así a una acrecentada actividad y servicio en bien de la raza. El gran Cetro de Poder del Logos Mismo está oculto en el sol. Recapitulando, la ubicación esotérica de los distintos cetros es la siguiente:

1. El Cetro del Bodhisattva se halla oculto en “el corazón de la sabiduría”, es decir, en Shamballa.

1. El Cetro del Iniciador Uno se halla oculto en “Oriente”, ubicación definidamente planetaria.

1. El Cetro del Logos solar se halla oculto en “el corazón del sol”, esa misteriosa esfera subjetiva que subyace detrás de nuestro sol físico, el cual es sólo la envoltura protectora.

1. El Cetro del Logos cósmico, asociado con nuestro Logos solar, se halla oculto en ese punto central de los cielos a cuyo alrededor gira nuestro sistema solar, denominado “sol central espiritual”.

En Shamballa se recarga un Cetro para cada nuevo Instructor del Mundo. El Cetro de Sanat Kumara se recarga cada nuevo período mundial, por lo tanto siete veces en la historia de un esquema planetario. El Cetro logoico de Poder se electrifica en cada nuevo período de la creación o para cada sistema solar, a través del cual se manifiesta el Logos, así como se manifiesta el hombre por medio de la vida de su cuerpo físico. Las dos primeras ceremonias se efectúan en Shamballa, lugar sagrado de la manifestación planetaria, ubicación central en nuestro planeta físico que corresponde al corazón de un ser humano. Muchos lugares de la superficie de la tierra son, por ejemplo, famosos por sus propiedades curativas, y se destacan porque constituyen puntos magnetizados, y sus propiedades magnéticas se manifiestan como influencias curativas. El reconocimiento de dichas propiedades por el hombre es sólo el preámbulo de un reconocimiento posterior y más definitivo, que ocurrirá cuando la visión etérica esté normalmente desarrollada. Dichos lugares son magnetizados de tres modos:

1. Por Sanat Kumara, actuando a través del Manu. Esto ocurre cuando es deseable formar un punto central magnético, que por su poder atractivo agrupa, en un todo coherente, a una raza, nación o gran organización. Toda nación tiene su “punto magnético” formado de materia etérica, por la aplicación del “Diamante Flamígero” a los éteres; constituye el corazón nacional y la base del carácter nacional. Por lo general, aunque no invariablemente, la ciudad principal de una nación se construye alrededor de dicho punto.
2. Por Sanat Kumara, actuando a través del Bodhisattva. En este caso, la fuerza eléctrica del Cetro es manejada para atraer más estrechamente las influencias que se manifiestan en las grandes religiones mundiales. El Cetro menor de Poder se utiliza aquí junto con el mayor. Por medio de ambos es emitida la cualidad atractiva o nota clave, de cualquier religión u organización con base religiosa.

1. Por Sanat Kumara, actuando a través del Mahachohan. Por el manejo del Cetro de Poder se ponen en coherente actividad los puntos magnéticos focales de las grandes organizaciones que afectan la civilización y la cultura de un pueblo.

Todas las organizaciones del plano físico ?gubernamentales, religiosas, culturales? son la actuación de causas y fuerzas internas y antes de que aparezcan definitivamente en manifestación física, tiene lugar en los niveles etéricos una centralización ?si así puede decirse? de estas influencias y energías. La Francmasonería es un ejemplo de ello, pues tiene dos centros magnéticos, uno de ellos en Europa Central. En todos los casos citados, el Señor del Mundo fue el oficiante, como lo es siempre en la fundación de todos los grandes e importantes movimientos. En todos los movimientos menores para ayudar a la raza, iniciados por los Maestros que actúan a través de Sus discípulos, se invoca la ayuda del Bodhisattva y se emplea el Cetro menor de Poder. Cuando los discípulos inician un movimiento, en escala relativamente ínfima, el Maestro con Quien trabajan puede también ayudarlos y, aunque no maneje el Cetro de Poder, dispone de métodos apropiados para estimular y lograr coherencia en el limitado esfuerzo de Sus fieles seguidores. Así se utilizan los Cetros de la Iniciación y las Palabras de Poder en todos los sectores de la vida humana. El gobierno del mundo actúa bajo la ley y el orden y todo el esquema es interdependiente. Volvamos al tema de la iniciación humana y al de los Cetros de Poder. En el momento de la ceremonia de la iniciación, después de las dos grandes revelaciones, llega un momento de completo silencio, y en el intervalo, el iniciado comprende en sí mismo el sentido de Paz . Se encuentra como si fuera en un vacío, donde aparentemente nada puede alcanzarlo; está por breves instantes entre la tierra y el cielo, inconsciente de todo, pero cons ciente del significado de las cosas tal cual son, reconociendo su propia divinidad esencial y la parte que debe desempe ar cuando, desde la c mara del Concilio del Cielo, vuelva nuevamente a servir en la Tierra. No siente ansiedad, temor ni duda. Ha entrado en contacto con la divina Presencia y ha percibido la vi si n. Sabe lo que debe hacer yc mo hacerlo y la paz y el gozo inefables llenan su coraz n. Es un breve intervalo de calma an tes de un per odo de renovada actividad, que comienza en el mo mento en que se le aplica el Cetro. Mientras el iniciado estuvo abstra do en s mismo con todas sus fuerzas concentradas en el coraz n, la Logia de Maestros oficiantes celebraron varias ce remonias y entonaron ciertas palabras preparatorias para el ma nejo del Cetro y la aparici n del Iniciador sobre el trono. El Hie rofante ha estado presente hasta este momento, aunque el trabajo fue realizado por la Logia y los Padrinos. Entonces l asciende al lugar de poder y los leg timos custodios del Cetro se lo entregan. No es posible publicar detalles de la pr xima etapa, excepto describirla con las palabras el fuego desciende del cielo . Por la pronunciaci n de ciertas palabras y frases, uno de los secretos ini ci ticos y distintos en cada iniciaci n, la fuerza el ctrica que debe emplearse, desciende sobre el Cetro, pasando a trav s del coraz ny la mano del Iniciador, a los Tres que en forma triangular se rela cionan con el trono. Reciben a su vez dicha fuerza, haci ndola circular por un acto de voluntad a trav s de Sus corazones, transfi ri ndola a los Padrinos, que tambi n, por un acto de voluntad, se preparan para transmitirla a ese centro del cuerpo del iniciado que debe ser estimulado (de acuerdo a la iniciaci n). Ocurre entonces un interesante intervalo donde las voluntades unidas de la Jerar qu a se mezclan para trasmitir la fuerza puesta en circulaci n por el cetro. El Hierofante pronuncia la palabra y la fuerza se precipita en los cuerpos y centros del iniciado, descendiendo a trav s de los centros hasta el plano mental, y por intermedio de los centros astrales, hasta los centros de los niveles et ricos, que finalmente la absorben. ste es un gran momento para el Ini ciado, y lo hace consciente de la absoluta verdad contenida en la frase Dios es un fuego consumidor . Sin lugar a dudas conoce que la energ a gnea y la fuerza el ctrica constituyen la suma total de cuanto existe. Se ba a literalmente en los fuegos de la puri ficaci n; ve por todas partes el fuego que fluye del Cetro, circu lando alrededor del Tri ngulo, y atravesando los cuerpos de los dos adeptos que lo apadrinan. Por un breve instante, la Logia de Maestros e Iniciados, que permanece en su ubicaci n ceremonial fuera del Tri ngulo, queda oculta por un muro de fuego puro; el iniciado no ve a nadie, salvo al Hierofante, ys lo tiene conciencia de una gnea llamarada de color blanco azulada que quema pero no destruye, intensifica la actividad de cada tomo de su cuerpo sin desintegrarlo, purificando su naturaleza. El fuego pone a prue ba su trabajo y su calidad y el iniciado atraviesa la Llama. El efecto de la Aplicaci n del Cetro. A. En los cuerpos del iniciado: El efecto es cu druple y duradero, aunque var a seg n la ini ciaci n recibida. La acci n del Cetro est reglamentada cuidadosa y cient ficamente, pues en cada sucesiva iniciaci n se acrecienta el voltaje y se intensifica la actividad del fuego resultante y su calor. Por la aplicaci n del Cetro el iniciado descubre que:

1. La actividad de cada átomo individual es acrecentada en los diversos grupos o cuerpos, lo que produce un grado mayor de energía nerviosa y una elasticidad y resistencia que le servirán de eficaz ayuda en la futura ardua vida de servicio.

1. La materia de tipo indeseable de sus cuerpos es sacudida y se destruye parcialmente el muro atómico, haciendo radiactivos a los átomos ?si así puede expresarse? y por lo tanto más fáciles de eliminar.

1. Los fuegos del cuerpo se estimulan y la energía total del triple hombre inferior se coordina, por lo cual hay menos consumo de energía y mayor coherencia y uniformidad en la acción.

4. El alineamiento de los diversos cuerpos en conexión con el cuerpo causal o egoico, es ayudado y llega a ser posible la continuidad de conciencia y la recepción de los mandatos del ego. Al retornar de la ceremonia y reanudar su trabajo en el mundo, el iniciado descubre que el estímulo recibido provocará en sus cuerpos un período de gran actividad y también de lucha; si persiste en esta lucha hasta la victoria, el resultado será la eliminación de la materia indeseable de su cuerpo y su reconstrucción con un material nuevo y mejor. Hallará que se acrecienta grandemente su poder para el servicio y se intensifica su energía nerviosa, de modo que mientras lo hace puede extraer de las reservas de fuerza hasta ahora insospechadas. También hallará que se acrecienta la respuesta del cerebro físico a la voz del yo superior y su receptividad a las impresiones superiores y sutiles. Oportunamente, por medio del trabajo realizado, logrará eliminar la materia de índole subatómica y construirá cuerpos de sustancia del subplano superior de cada plano; llegará a darse cuenta de que todas sus energías pueden ser controladas consciente y constructivamente; de que conoce el verdadero significado de la continuidad de la conciencia y puede actuar simultáneamente en los tres planos con plena comprensión interna. B . En el cuerpo causal o egoico. Sólo es posible tratar muy brevemente el efecto de la aplicación del Cetro al cuerpo causal del iniciado. El tema es inmenso y está ampliamente dilucidado en Tratado sobre Fuego Cósmico. Hay sólo dos formas de impartir a la mente del estudiante una idea de esta verdad fundamental, y serán consideradas aquí. Primero, el estudiante debe tener en cuenta la interesante significación del hecho de que él, en el plano físico, es una personalidad activa, con características conocidas y reconocidas, ya pesar de todo es una vida subjetiva que utiliza esa personalidad como medio de expresión y que ?mediante los cuerpos físico, emocional y mental, que constituyen el triple hombre inferior? hace sus contactos en el plano físico y así evoluciona. La misma idea general de desarrollo se aplica al yo superior o ego, en su propio plano. Este ego es el gran ángel solar, medio de expresión de la mónada o espíritu puro, como la personalidad lo es del ego en el nivel inferior. Desde el punto de vista del hombre en los tres mundos, este ego o Señor solar es eterno, porque subsiste durante todo el ciclo de encarnaciones; del mismo modo la personalidad subsiste durante el pequeño cielo de vida física. Sin embargo, su período de existencia sólo es relativamente permanente, y llega el día en que la vida manifestada por medio del ego, el pensador, ángel solar o manasadeva, trata de liberarse, incluso de esta limitación, y volver a la fuente de donde emanó originalmente. Entonces la vida que se manifestó como ángel solar, y que por medio de la energía inherente, mantuvo coherente por largas épocas la forma egoica, se retrae gradualmente, y la forma se disipa lentamente; las vidas menores que la constituían vuelven a la fuente general de sustancia dévica, a pesar de la acrecentada conciencia y actividad, adquirida por la experiencia de haber sido parte de una forma, y utilizada por un aspecto más elevado de la existencia. Igualmente en el caso de la personalidad, cuando se abstrae la vida egoica, el triple yo inferior se desintegra, y las vidas menores que forman el cuerpo llamado yo lunar (distinto del yo solar, del que sólo es su reflejo) son absorbidas por la reserva general de sustancia dévica, de vibración inferior a la que compone el cuerpo egoico. Análogamente, se ha desarrollado su evolución porque ha sido parte de una forma para empleo del yo superior. Mediante la aplicación del Cetro de Iniciación, se lleva a cabo el trabajo de separar el yo espiritual del yo superior, y la vida aprisionada se libera gradualmente, mientras el cuerpo causal es absorbido o desintegrado lentamente. Esto ha conducido, como se dice en los libros esotéricos, a la “ruptura del cuerpo causal” en cada iniciación, ya la idea de que el fuego central interno irrumpe gradualmente y destruye los muros confinadores, produciéndose la destrucción del Templo de Salomón por la abstracción del Shekinah. Todas estas frases son simbólicas e intentan impartir a la mente del hombre la verdad fundamental desde distintos ángulos. Cuando ha llegado el momento de recibir la cuarta iniciación, se ha realizado el trabajo de destrucción; cumplida su función, el ángel solar retorna a su propio lugar y las vidas solares buscan su punto de emanación. La vida dentro de la forma asciende triunfalmente al seno de su “Padre en los Cielos”, así como la vida dentro del cuerpo físico, en el momento de la muerte, busca su fuente, el ego. Esto lo realiza en cuatro etapas: 1. La abstracción del cuerpo físico denso. 2. La abstracción del cuerpo etérico. 3. El posterior abandono del cuerpo astral. 4. El abandono final del cuerpo mental. Otra manera de recalcar la misma verdad, consiste en considerar al cuerpo egoico como un centro de fuerza, una rueda de energía o un loto, imaginándolo como un loto de nueve pétalos, que oculta dentro de ellos una unidad central de tres pétalos, los cuales a su vez ocultan la vida o “joya en el loto”. A medida que prosigue la evolución, estos tres círculos de tres pétalos se despliegan gradualmente, produciendo un efecto simultáneo sobre uno de los tres centrales. A estos tres círculos se los denomina respectivamente pétalos del Sacrificio, del Amor y del Conocimiento. En la iniciación, el Cetro se aplica a los pétalos en forma científica y regulada, según el rayo y la tendencia, lo cual determina la eclosión del capullo central, la revelación de la joya, la extracción de esa joya del estuche en el que estuvo tanto tiempo resguardada y su trasferencia a “la corona”, como se dice ocultamente, lo que significa su retorno a la mónada de la cual originó. Conviene advertir que, debido a la insuficiencia del lenguaje humano, todo lo expuesto sólo es un intento de describir el método Y los ritos por los cuales se logrará finalmente la liberación espiritual en este cielo; primero, por el método de desenvolvimiento evolutivo o desarrollo gradual, y después, en las etapas finales, a través del cetro de iniciación. C. En los centros. En el momento de recibir la iniciación, todos los centros están activos y los cuatro inferiores –correspondientes a la personalidad? comienzan el proceso de transferir el fuego a los tres superiores. Se ve claramente la revolución dual en los centros inferiores, y los tres superiores empiezan igualmente a activarse. La aplicación del Cetro de Iniciación, en el momento de la ceremonia iniciática, produce resultados definidos en relación con los centros, los cuales pueden ser enumerados de la manera siguiente: El fuego en la base de la columna vertebral es dirigido definitivamente hacia el centro que es objeto de atención especial. Esto varía de acuerdo al rayo o trabajo especializado del iniciado. El centro intensifica su actividad, acrecienta su grado de revoluciones y algunos de los radios centrales de la rueda activan su radiación. Estos radios de la rueda o pétalos del loto, están en estrecha relación, por ejemplo, con las correspondientes espirillas de los átomos permanentes y, al ser estimuladas, entran en actividad una o más de las espirillas correspondientes a los átomos permanentes de los tres planos inferiores. Después de la tercera iniciación ocurre un estímulo análogo en los átomos permanentes de la Tríada, lo cual conduce a la coordinación del vehículo búdico ya la trasferencia de la polarización inferior a la superior. Por la aplicación del Cetro de Iniciación se triplica el descenso de la fuerza del ego a la personalidad; la dirección de esa fuerza depende de los centros que reciben atención, sea el etérico o el astral, en la primera y segunda iniciaciones, o si el iniciado permanece ante el Señor del Mundo. En el último caso, recibirán estímulo sus centros mentales o los correspondientes vórtices de fuerza en los niveles superiores. Cuando el Instructor del Mundo oficia en la primera y segunda iniciaciones, la dirección de la fuerza triádica se dirige a la vivificación de los centros cardíaco y laríngeo, en su función sintetizadora de lo inferior. Cuando el Iniciador Uno aplica el Cetro de Su Poder, el descenso proviene desde la Mónada, y aunque los centros laríngeo y cardíaco intensifican su vibración como respuesta, la dirección principal de la fuerza se orienta hacia los siete centros de la cabeza, y finalmente ?en la liberación? hacia el radiante centro superior de la cabeza, que sintetiza los siete centros menores de la cabeza. Los centros reciben en la iniciación una nueva afluencia de capacidad vibratoria y de poder, que en la vida exotérica da por resultado:

1. El refinamiento y la sensibilidad de los vehículos, que al principio puede ocasionar mucho sufrimiento al iniciado, pero que produce la capacidad de responder, lo cual compensa ampliamente el dolor incidental.

1. El desarrollo de la facultad psíquica, que puede provocar también momentánea angustia, pero que oportunamente conduce al reconocimiento del yo uno en todos los yoes, objetivo del esfuerzo.

1. La consumación de la trama etérica, por el gradual despertar del kundalini y su exacta progresión geométrica, con la consiguiente continuidad de conciencia que capacita al iniciado para utilizar conscientemente el factor tiempo en los planos de la evolución.

1. La gradual comprensión de la ley de vibración como aspecto de la ley fundamental de construcción, la ley de atracción, donde el iniciado aprende conscientemente a construir, a manejar materia mental para perfeccionar los planes del logos, a trabajar con esencia mental ya aplicar la ley en los niveles mentales, afectando con ello el plano físico. El movimiento se origina cósmicamente en niveles cósmicos, ocurriendo lo mismo en el microcosmos. Tenemos aquí una insinuación oculta que revelará mucho si reflexionamos sobre ella. Durante la iniciación, en el momento de la aplicación del Cetro, el iniciado conoce conscientemente el significado de la Ley de Atracción en la construcción de formas y en la síntesis de los tres fuegos. Su progreso dependerá de su capacidad para retener ese conocimiento y aplicar la ley.

1. El Hierofante trasmite al iniciado la energía manásica superior, y así le permite conocer y reconocer conscientemente el plan destinado a su centro grupal, a través del estímulo enormemente acrecentado. Esta fuerza desciende del átomo manásico permanente por intermedio del antakarana y se dirige al centro que el Hierofante, de acuerdo a la ley, considera debe ser estimulado.

1. El Iniciador estabiliza la fuerza y regula su afluencia, al circular a través del cuerpo egoico. De modo que, cumplido el trabajo de desenvolvimiento, puede ser revelado el séptimo principio en el Corazón del Loto. El loto se abre más después de cada iniciación y empieza a brillar la luz en su centro -luz o fuego que finalmente se va abriendo camino hasta los tres lotos del santuario, permitiendo ver la plena gloria interna y manifestarse el fuego eléctrico del espíritu. Debido a que esto se lleva a cabo en el segundo subplano del plano mental (donde está ahora situado el loto egoico), tiene lugar el correspondiente estímulo en la sustancia densa que forma los pétalos o ruedas de los centros, en los niveles astral y etérico.

Ez a szöveg a Djwhal Khul mester vagy a "tibeti" "Human and Solar Initiation" könyvének töredéke. Itt letöltheti a teljes könyvet:

1. Emberi és napenergia kezdeményezés

A beavatás a tudat kibővítése, amely megvilágosodáshoz és kinyilatkoztatáshoz vezet. Az inicializációt az élet minden formája megtapasztalhatja, akár nagy, akár kicsi. Ebben a könyvben ismertetjük a Bolygó Hierarchiájának számos elsajátítási szakaszában végzett munkáját, és tizennégy szabályt adunk meg, amelyeken keresztül a neofita válik vágyakozóvá a Beavatás Portálján.

Djwhal Khul - Emberi és napenergia iniciáció