Dr. Maurice Nicoll gondolatai arra a kérdésre válaszolnak, hogy elkerüljék a múlt hibáinak megismétlését, tehát a kérdésre válaszolókra hivatkozunk, és segít kikerülni egy ilyen baljós és örök forgókerékből, amely megérti a múlt hibáit .
Ilyen módon és a fentebb említett szerzőre hivatkozva felveti egyik gondolatát, amely arra utal, hogy az ember újra és újra meggyőződött arról, hogy az idő múlása az evolúció szinonimája . Vagyis az ember azt gondolja, hogy csak az idő múlásával lényként alakul ki, a játék időbeli kérdésein kívül nincs más változó. Nicoll szerint azonban ha egy kis történetet elkezdenek olvasni, akkor tudomásul veszik, hogy a háborúk, amelyeket az alanyok rendkívüli módon zajlónak tekintnek, valójában Őskorban háborútól háborúig élünk. Ezért a háborúk ez a tény nem véletlenszerű, hanem egy állandó elem az idő múlásával. Ugyanez a tény pontosan arra utal, hogy mennyire kevés voltunk képesek fejlődni az évszázadok "szélessége" alatt. Ezzel Nicoll azt akarja, hogy gondolkodjunk el azon az állításon, hogy "egy ember létezésének szintje vonzza az életét". Más szavakkal, ha háború van, akkor egyértelmű, hogy az ember egyáltalán nem fejlődött ki, hanem éppen a háborúk pusztító és paradox helyzetébe került. Nicoll utal arra, hogy az embert vonzza az, ami ő, és nem az, ami lesz, vagyis a történelem és minden, ami az ember életében történik, megismétlődik, mert még mindig azonos szintű léttel rendelkezik ahhoz, amit továbbra is vonz, és ismét ugyanazok a körülmények, ugyanazok az érzések, ugyanazokat a dolgokat hiszik, és így tovább. Amint kideríthetjük, semmi sem változik, minden teljesen ugyanaz marad.
Tehát hogyan lehet elkerülni a múltbeli hibák megismétlését?
Dr. nicoll azt javasolja, hogy ahhoz, hogy az ember személyes története megváltozzon, vagyis megváltoztassa a neki bemutatott körülményeket, gondolkodjon és érezze az eltérő és új dolgokat, szükséges, hogy megváltozzon az ember létezésének szintje . Más szavakkal, annak a szintnek a megváltoztatása, amelyen az ember természetesen él rutinszerű életét .
A szerző gondolataival arra törekszik, hogy bárki is olvassa el az utóbbit, megérti, hogy mindannyian egy bizonyos létezési szinten van, és hogy ezt tanítsuk, egy lépcsőre utal, amelynek számos lépése függőlegesen halad, ahol van emberek, akik a fölöttünk lévő lépcsőn vannak, és mások, akik a miénk alatt található lépcsőn vannak. Ennek a létrának, tisztázza, semmi köze sincs az időhöz, a jövőbeli idő nem jelenti az evolúció szinonimáját, még kevésbé a magasabb létezési szintekben való elhelyezkedés, de a magasabb szintűek abban a pillanatban abban a szintben vannak, ugyanaz az alsóbb szinteken. Az időnek semmi köze sincs ezekhez a különböző szintekhez, de éppen a mostanában egymás mellett létező szintekről szól.
Ily módon a javasolt önmaga iránti munka abban a pillanatban áll, amely a most, a jelenet alkotja. Ez a munka önmagában foglalkozik például a negatív érzelmek elnyomásával, az önemlékezéssel, a kellemetlenséggel való azonosítással és a harcokkal, az elszámoltathatóság hiányával stb. És egy olyan művelettel függ össze, amelyet az ember most elvégezhet saját magán. Például, Nicoll idézi, ha egy kétségbeesett ember egy pillanatra megáll, és megfigyeli magát egy ilyen helyzetben, lassan megfigyeli, megpróbálja emlékezni önmagára, lelkiismeret ütésre adni magát, vagy más szavakkal megpróbálja megérteni hozzáállása értelme, azaz megpróbálja átalakítani magát, átalakítani mechanikus reakcióját az őt körülvevő helyzetekre, rájön, hogy minden megváltozott, hangulata elveszíti értelmét és eltűnik. Nicoll állítása szerint ez az esemény a létezés szintjének azonnali változását képviseli. Ilyen módon a szerző bemutatja az ember különféle (három) szakaszát.
Az ember szakaszai, kulcsok a múlt megismétlésének elkerüléséhez.
Az első szakasz az élet első éveiből áll, legfeljebb három, négy vagy öt évig. Születésekor az ember tiszta lény, lényeg, amelyből növekedni és fejlődni tud, és ez a lényeg az egyetlen igaz dolog, amely birtokában van. De ez a növekedés korlátozott, önmagában nem tud növekedni három vagy öt év után.
Az ember második szakasza abban áll, hogy körülveszi a lényeget, és éppen az segít neki fejlődni, ez a lényeg körülvevő valóság a személyiség . Ez utóbbi a lényeg számára idegen valóság, amelyet az élet az érzékek útján szerez. Így hagyja abba a gyermek, hogy ugyanaz lesz, és valami különféleképp válik önmagától. Ilyen módon a gravitációs központ átjut a lényegtől a személyiségig, ez azt jelenti, hogy a gyermek megtanul különféle dolgokat csinálni utánzással és így tovább. Tehát minél gazdagabb a személyiség, annál jobb lesz a lényeg növekedése, annál gyengébb a személyiség, annál kevesebb lesz a lényeg növekedése, vagy nem fog elveszni azt. ki a növekedésből.
Az ember harmadik fázisa annak az embernek a köze, aki kifejlesztette személyiségét és képes a saját módján, a birtokában lévő eszközökkel és kellően ésszerű módon megbirkózni az élettel . Vagyis ez a harmadik szakasz jelenti a lényegének fejlődését . Csak innen fejlesztheti ki, gazdag és erős személyiségből. Például Nicoll-ra utal, aki egy nagyon elismert és társadalmi szempontból fontos, annak ellenére, hogy gyenge lényege van benne . Ez az ember például mindent megtesz annak érdekében, hogy nagyobb érdemeket érjen el attól tartva, hogy elveszíti hírnevét, de nem tesz semmit a saját számára, hanem mindent, amit tesz, státusza, népszerűsége stb. Tegyük fel, hogy ez az ember minden óriása ellenére nagyon nagy ürességet érez. Anyagilag elégedett vagy, ékszerekkel, házakkal stb. Rendelkezik, de mindig üresnek érzi magát . Nicoll szerint ez az ember közeledik a fejlődés harmadik szakaszához, mivel elérte azt a helyzetet, amelyben valódi része, azaz lényege növekedhet, és ezáltal kitölti vagy helyettesíti a az üresség érzése a jelentésérzet miatt . Ezért ahhoz, hogy ez a fejlődés megtörténjen, a nicoll szavaival fel kell áldoznia személyiségét, vagyis befektetési munkát kell végeznie, vagyis egy olyan munkát, amely ellentétes irányba halad mindennel, amit csinált.
A harmadik szakasznak akkor kell kapcsolódnia ahhoz a pillanathoz, amikor az ember üresnek érzi magát, amikor a személyiség már nem elégíti ki őt, és új jelentést kell találnia létezésének . Mint Nicoll mondja, ez a harmadik szakasz a személyiség passzívvá tételét foglalja magában, hogy így a lényeg növekedhessen. 
A tanulás típusai az én egyes szakaszai szerint
E szakaszok mindegyikének eredményeként a tanításnak három formája van, amelyet az ember egész életében megtalálhat.
Az első az, hogy az oktatás az anya ötleteiből származik, vagyis a lényeg átveszi az anya figura ötleteit, hiedelmeit és érzéseit, és sajátossá teszi őket.
Akkor a tanítás második formája az, amely magában foglalja az egész világot, azaz a hitrendszert, a kollektív emlékeket stb. Így alakul ki a személyiség.
A harmadik módszer az, amikor az ember elkezdi kíváncsi, például milyen helyet foglalok el? A személyiség típusa rovására feltehető kérdés. A harmadik szakasz összefoglalása "a második szakasz végén kezdődik, amikor a személyiség már kialakult, és az ember megkóstolta az életet, és látta, hogy vannak a dolgok, elégedetlennek érzi magát, és elkezdi keresni valami mást, valamit, amely jobban megérti őt, valami, amely segít és irányítja azt, és végül befejezi. ”
Előfordult már így is? Van egyfajta üresség az életében?
Ha igen, felkérem Önt, hogy továbbra is töprengessen és imádkozzon a belsejében, és kezdje el dolgozni önmagán.
SZERKESZTŐ: Gisela, a hermandadblanca.org szerkesztő
Forrás: Dr. Maurice Nicoll "Pszichológiai megjegyzések Gurdieff és Ouspensky tanításairól" könyv
