Szubjektivitás: A tudás szubjektív problémája és annak irányítása a személyes növekedés felé

"A legbölcsebb köztetek az, aki felismeri, hogy bölcsessége semmi."

Szókratész.

Tudásunk a szubjektivitás áldozata.

Sokszor hallottuk, hogy szemünk elutasítja a valóságot, hogy érzékeinkkel nem tudjuk elérni az igazságot, hogy a világ minden tudását szennyezzük fizikai, élettani és világi korlátinkkal.

A nagy gondolkodók és a történelem filozófusai gondolkodásukat az igazság keresésére irányították, amely meghaladja a bennünket. És sok kifejezés beszámol az alázatos testtartásukról azon ismeretekkel szemben, amelyeknek ki vannak téve a folyamat során.

A bűnös, hogy tilos az igazság a szemünkben, a tudatunkban rejlő szubjektivitás.

Ez azonban nem akadályozta meg ezeket a bölcs embereket, hogy egész életüket erény, szépség, igazság és tudás keresésére fordítsák. És sokan ugyanazon feltételekhez kötöttek.

De mit jelent ez, és hogyan mozoghatunk az igazság felé, amelyet nem tudunk érzékelni?

Szubjektivitás meghatározása

A Spanyol Királyi Akadémia a szubjektív fogalmát úgy definiálja, mint "a tárgyhoz tartozó vagy ahhoz viszonyítva, nem pedig magának a tárgynak". Ez azt jelenti, hogy minden szubjektív tudás relatív, és hogy annak a személynek a tulajdonában van, aki elvégzi a tudás cselekedetét. Vagyis nem univerzális, hanem különös.

Most minden egyes eseménynek végtelen módon van lehetősége önmagában asszimilálódni. Az a tanulás, amelyet ez az ember hagy magának, fiziológiai, kulturális és / vagy pszichológiai kérdésektől függ.

Például a legtöbb civilizált ország tizenegy színt ismer fel az alappalettában. Namíbia északi Himba törzse viszont négy szóval rendelkezik, amelyek a teljes színskálára utalnak. Ez azt jelenti, hogy ahol zöld és kék látható, csak egy színt látnak.

Valós tapasztalata teljesen négy színből áll.

Míg a vidéken való élet kínzó élmény lehet az arachnophobe számára, vakok számára ez azt jelenti, hogy kevésbé van kitéve a zajszennyezésnek.

Noha a példák egyszerűek, lehetővé teszik számunkra, hogy értékeljük, hogy egy adott esemény hogyan változtatja meg a különböző embereket különböző tapasztalatokban.

Ezért minden tudás, hogy egy ember megérkezik, benne generálódik és hozzá tartozik. Személyes árnyalatokkal szennyezett, különböző megtanulások révén, a valósággal való intim tapasztalatai során.

Ezeknek a tapasztalatoknak azonban egyik sem valóságosabb, mint a másik. Valójában egyik sem valós, de azok a személy alkotásai, amelyek részben vagy egészben torzítják a valóságot.

Az objektum olyan értékekkel, ötletekkel, érzelmekkel vagy végekkel van tele, amelyek nem benne vannak, hanem a tárgyban, és ezeket kivetíti.

Szubjektivitás és objektivitás

Tehát nem vagyunk képesek objektivitásra. Tudásunk nem magáról a tárgyról szól, hanem arról, hogyan érzékeljük azt.

Milyen értelme van akkor a tudáskeresésnek?

Nos, ha a tudás megfigyelésével információkat kap rólunk, ez segít bennünk az igazság megtalálásában.

Ilyen módon Szókratész arra buzdította az embereket, hogy ismerjék meg magukat. Elmondása szerint az igazság, az erény és a szépség az elismerés révén érhető el. Ez azért van így, mivel az ember már élte velük egy korábbi létezést.

Szent Ágoston is tudta. Belsőépítménye úgy döntött, hogy csak a lélek érheti el az örök igazságot a belső reflexió révén.

Ennek ellenére egy önreferenciális paradigma alatt élünk. Ez arra késztet bennünket, hogy megerősítsük, hogy tudásunk olyan, mint amit érzékelünk. Kihúzzuk a valóságban azokat az értékeket, amelyeket egész életünk során építettünk. És sokszor arra törekszünk, hogy jóváhagyjuk azáltal, hogy ezt a valóságot valódinak hirdetjük.

Az igazi tapasztalatainkat egy üres színházban állítottuk össze. Elfelejtjük azt a tényt, hogy ezen mechanizmus révén menekülünk az igaz tudástól: magunktól.

Az egyikben a valódi csaták harcolnak, és a valódi eredményeket megkapják. Megismerheti az igazi.

Ellenkező esetben a valóság olyan tapasztalatait építjük fel, amelyek nem csupán részlegesek, és lehetőségeinket is korlátozjuk.

Szubjektív személy

A szubjektív személyt ismét alázattal lehet megmenteni ettől. Ez azt tanítja nekünk, hogy minden tudásunk potenciálisan hibás. Ennek megfelelően a kérdésnek a következőnek kell lennie: Mennyit tudsz valóban az életről? Mennyit tudsz a világegyetemről? Mennyit tudsz magadról? Minden olyan dolgot, amelyet véleményünk szerint tudunk, megkérdőjelezni kell, és keresse meg bennük azt, amely arra a személyre vonatkozik, aki vagyunk.

Találkoznunk kell.

Az, aki időt vesz igénybe, hogy megismerje magát, az az, aki szereti magát. Nos, amit igazán ellenőrizhetsz, az ön. Továbbá, ha a világegyetem információja az ön által észlelt információkon keresztül jut hozzád, akkor készen kell állnia arra, hogy dekódolja az üzenetet.

A szubjektivitás nem idegen számunkra. Ez a szűrő képezi a világ szenzációit. De ennek alapján valódi önismeretre is törekedhetünk.

Szükségünk van arra, hogy korlátozásainkat olyan eszközké alakítsuk, amely új kereséshez vezet bennünket.

A keresés, amely Szókratész kihívást jelent minket.

Ismerje meg magát. Szánjon időt arra, hogy megtudja, miből áll a szubjektivitás. Így tudni fogja, hogy a szűrő nem engedi át. Keresse meg magadban az igazságot, amelyet annyira vágyol. És hagyja, hogy megnyilvánuljon a lélekben. Fogadja el korlátozottan, hiányosan.

És fogadd el, hogy bölcsességed semmi.

SZERZŐ: Lucas, a hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztõje

FORRÁS:

• http://filosofialibre.blogspot.com.ar/2008/01/anlisis-de-san-agustn.html
• https://en.wikipedia.org/wiki/Chariot_Allegory
• Szókratész és Platón bocsánatkérései