Rosario - 1995.1.21
Üdvözlettel, testvérek. Segítsünk tisztázni azokat a kétségeket, amelyek felmerülhetnek az igazság felé vezető úton, amelyet tanítványunknak hívunk. Tegnap egy személy megkérdezte, hogy melyik gondolatmenethez tartozom. Tizenöt perc alatt röviden elmagyarázom.
A hierarchiához kapcsolódó gondolati vonalhoz tartozom. Apám beavatott volt, és amikor 10 éves voltam, bevezette, hogy látjam a lelkiismeretét mindent belülről és kívülről.
Amikor 10 éves voltam, ő tájékoztatta, hogy Isten létezik bennünk és kívül is, és mindenben létezik, és amennyit csak látni akarunk, meg fogjuk találni, ezt mondta egy nap 10-kor Éjszakai helyszín 1955-ben.
Amikor a szentírásokat olvasta, én gyerekként mellette voltam. Megkérdeztem tőle: mit olvasott? Azt mondta nekem: Ez a hierarchia munkájáról szól, ahogy a Szentírás magyarázza. Aztán megtette ezt az utasítást, hogy mindenféleképpen látjam Istent, fejlesszem magam.
22 éves korában elhagyta a testét, és amikor éppen el akarta hagyni a testét, teljes tudatában volt. Azt mondta nekem, hogy távozik, és hogy egy lelkiismerettel kell folytatnunk, hogy mindig az úton járjunk. Ez mély benyomást tett rám, mert számomra apám olyan ember volt, aki bölcsességgel él és bölcsességgel volt, még akkor is, amikor éppen távozott, és nem félte ezt a halálos eseményt. Nagyon inspiráló esemény volt számomra az életemben. Ő is feláldozta magát és sokat szolgált az embereknek, tehát ő volt a példaem, követtem a modelljét. Így találkoztam a bölcsesség mesterével, akit EK-nak hívunk. Amikor találkoztam vele, olyan volt, mintha ismerem őt a korábbi évekből.
Egy nap a tisztelet jelképeként megérintettük a vének lábait, tehát a tisztelet jeleként megérintettem a lábát, és azt mondtam neki, hogy örömmel társulok vele, mert ugyanaz a gondolata volt, mint én már, tehát EK Mester. azt mondta, "dolgozzunk együtt", és azóta kezdtünk együtt dolgozni.
Személyiségem életében üzleti tanácsadó vagyok, és ezen munkámmal segítek a szellemi munkában, és sok üzleti embernek segíteni is tudok a szolgálatban. Tehát az EK mesterrel együtt elvégeztem a munkáját, és köztünk volt olyan teljes megértés, hogy még az EK mester is a házam felső részébe jött. Tizennégy évig együtt dolgoztunk, és ez volt a szolgálat és az áldozat, valamint a tanulás periódusa. A Mester azt mondta nekem: „Egyetlen tanító sem tanítja a tanítványt szóról szóra. A tanítványnak látnia kell és meg kell tanulnia. A hierarchikus műveletben nincs olyan dolog, mint a kanállal a szádban táplálás, máris az apádtól származik az inspiráció. Ezért folytassuk és dolgozzunk együtt. ”
És a Mester fényében sok okkult tudomány megtanulható. Nem akarom azt mondani, hogy ő tanított nekem, de hogy jelenléte segített nekem megtanulni a bölcsesség sok aspektusát, és ennek eredményeként növekedni kezdett az emberek iránti hasznosság.
Ma üzleti tanácsadói irodámmal rengeteg szellemi munkát végezek, sok üzletemberek számos jótékonysági szervezetet alapítottak, és rajtam keresztül inspirációt találtak. A lelkiség mindig kapcsolódik a szolgálathoz, ez nem pusztán beszélgetés.
A beszélgetést sok ember végezheti, nagyon kevés ember képes rá. Tehát alkalmaztam magam a szolgáltatásra, és ennek eredményeként körülbelül 30 vagy 40 ingyenes szervezet létezik, amelyet tanácsolok, és közvetlenül részt veszek 15 ingyenes szervezettel, egyesülettel, amely segíti a vakokat, a szegényeket, a gyenge, testi vagy szellemi fogyatékosok, amellett, hogy segítenek az embereknek megtalálni az utat. Az EK Mester egy szervezetet alapított: "A világ Mestere, Maitreya, az Úr." Fenntartjuk vagy bízunk az Úrban, majd az ihletével szolgálunk. Ma ezen a szervezeten keresztül több mint 50 ingyenes homeopátiás klinikát szervezünk abban a régióban, ahol élek.
Hetente 50 000 beteget kezelnek ingyenesen, és gyermekek számára iskolákat szervezünk, és 8 iskola működik gyermekek számára, ahol megfelelő élelmet kapnak. A szegényekkel együtt dolgozunk a megfelelő törekvés megtalálásában is. és ne pazarolja az érzelmeit perverz módon, minden korosztály számára folytatunk tevékenységeket. Rituálék végzése, értékelési aktusok elvégzése, meditációk tartása, beszélgetések megbeszélése, könyvek kiadása, magazinok készítése, ez különféle szolgáltatási tevékenységek mellett.
Csak egy elvet követünk: az, hogy ne keressünk segítséget a felső körökben, és próbáljunk segíteni az embereket olyan ponton, ahová tudunk. A tapasztalat az, hogy minél inkább megpróbáltunk segíteni az embereknek, annál inkább segítettek nekünk.
Legtöbben kíváncsi az EK, az EMN és a CVV nevekre, azt mondom, hogy az EK Mester a második Ray Ashram-ből származik, a CVV Mester Jupiter Mester, amelyről a hegyekről beszélgetve olvashat a Nilagiris. Azokban a Kék-hegységben egy nagy ashram van, csakúgy, mint egy másik ashram a Himalájában. Az EK Mesternek, amint az a második Ray ashramból származik, a Jupiter Mester energiáinak megolvasztására volt szükség, mert Jupiter Mester magára vállalta a felelősséget, hogy az Aquarian energiákat elossza a bolygón, tehát ez a vonal a amit dolgozok
Egyrészt a hierarchiából származó energiákkal dolgozom, másrészt az Aquarian Mester energiáival, amelyek a J piter Mestről származnak. Meditáción keresztül megoszlik az Aquarian Mester energiái, a szolgálat és a tanítás során a hierarchia munkáját végzik. Ezzel nem feltételezem és nem tulajdonítom nekem, hogy a hierarchiából származom, csak azt mondom, hogy mindent, amit hallottam, megpróbálom gyakorolni, 21 évig együtt dolgoztam az EK Mesterrel, majd eljött az az idő, amikor az EK Mesternek el kellett hagynia a testét, és 6 hónappal azelőtt, hogy elhagyta azt a testét, azt mondta, hogy én is Meg kellene tanítanom. Az okos cselekedet sokkal könnyebb, mint róla beszélni, és sokkal több, ha Scorpio hatalommal rendelkezik. A napom Skorpióban van, és mindig inkább a háttérben maradok és a Mesterért dolgozom. De 6 hónappal a testéből való elhagyása előtt értesítette, hogy én is tanítani kell, senki sem tudta, hogy távozik. Tehát amikor az egész csoport távozott, azt akarta, hogy tanítsak. De ma Indiában 50 nagy és 30 kisebb csoport van, és mindannyian bölcsesség tanítását kérték, amit a Mester tett EK.
Amikor a Mester Európába érkezett, megkért, hogy menjek vele, az volt a 82. és a 83. évben, és következésképpen, amikor a Mester távozott, a csoportok arra kértek, hogy folytassam a tanítást Amikor mondtam nekik, tehát a tanár akarata uralkodott és nevelővé tette, vagyis nem szeretem a tanítást, de meg kell tennem. Azért tanítom, mert felkérést kapnak, így történik a tanítás és a szolgálat.
Úgy gondolom, hogy bölcsességgel és a Mesterek tanításával dolgozom, de nem hiszem, hogy a Mesterek minden nap jönnek és elmondják, mit kell tennem. Az egyik felhívja a dolgot a dolgokra, majd várakozik, amíg mások megkérdezik. Soha nem csináltam semmit magamnak: válaszolok, felkérik, hogy válaszoljon, és én adom meg. 1982-ben kezdtem ezt a munkát az életemben, követtem a Mester lelkiismeretét, és igyekszem folytatni az ő szerint.
Nem tulajdonítom magamnak, vagy azt mondom, hogy tökéletes vagyok, bár megpróbálok mindent megtenni azzal, hogy meditáción keresztül összekapcsolom magam, mindaz, amit ezekben az években tanítottam, esedékes volt Az a személyes tapasztalat, amelyet a tanítástól él. Szép látni, hogy hány dimenzióban létezik a bölcsesség. A bölcsesség akkor jön hozzánk, amikor a Mester tudatában vagyunk, nem kell utána futnunk, a bölcsesség után futás olyan, mint az árnyék utáni futás. Ha a nap felé futunk, akkor ön a lelkiismeret, és árnyékunk hátramarad, tehát a bölcsesség árnyéka követ minket, ha a Mester tudatában vagyunk. De ha hátat fordítunk a Mester tudatosságára vagy az igazságra, és megpróbálunk az igazság után futni, ez olyan, mintha visszafordítanánk egy napot, és aztán megpróbálnánk futni, hogy megragadjuk az árnyékunkat, így minél tovább futunk, annál az árnyék később fut, és amikor eléri a délutáni órákat, az árnyékok sokkal hosszabbak lesznek, tehát a bölcsesség megszerzésének kulcsa az, hogy vonzzuk magunkat a Mester tudat vagy az univerzális tudatban.
A nevek sokuk, de meg kell értenünk, hogy rögzítenünk kell az I am Am-ben, és akkor felfedik nekünk a bölcsességet. Így derül fény számunkra az asztrológia feltárására, így derül fény a gyógyulás számunkra, a szín és a hang által gyógyításra, a gondolkodáson keresztül gyógyulásra és oly sok mindent felfedve. De amikor rájuk derülnek, nem szabad megpróbálnunk őket birtokolni vagy ragaszkodni hozzájuk, az egyetlen dolog, ahova ragaszkodnunk kell, a Mester tudatossága, hogy az idő és hely szerint a bölcsesség önmagában működjön. A második sugarak működésének szépsége az, hogy amennyire csak lehetséges, a Mester tudatában kell horgonyozni. És a Bölcsesség sokfélesége nem más, mint ugyanazon fa ágai, amikor a fával vagyunk, akkor az ágak velünk vannak. Ezt látjuk a nagy beavatók életében.
A nagy beavatottak nem olvasták a könyveket, és beavatottakká váltak, nem látunk senkit, aki a könyvek elolvasása után beavatottá válna. Látjuk, hogy a beavatottak többsége az igazságba volt rögzítve, és egyszer az igazságba voltak rögzítve, a bölcsesség ágainak sokfélesége, amely rajtuk keresztül nyilvánul meg. Ez a második sugarat bölcsessége. Tehát ezen a módon dolgozom, hogy apránként látjam a dolgokat anélkül, hogy valami saját vagy személyeset hozzárendelnék, mert számomra a legfontosabb az, amit a jelenben csinálok, inkább azon, ami a dolgok holnap válhat, vagy mint tegnap voltak. Tegnap vége, tehát nincs semmi köze hozzá, most az érdekes, mit kell tenni a jelen pillanatban.
A jelenben élve és a lelkiismerettel történő dolgok az, amit diákként megtanultam, nem azt mondom, hogy elértem, hanem azt, hogy csak kipróbáltam, tehát ezt a gondolatkört követem az életben, köszönöm.
A csoportmunkáról
Találkozó Barcelonában
1989. június 1-jén Kumar P.-vel
Kumar: Van-e olyan speciális téma vagy kérdés, amelyet feltenne?
Kérdés Kumarnak: Ön szerint hogyan kell fejleszteni a csoportmunkát?
Kumar válasza: Az első dolog, aminek ott kell lennie, egyértelmű elképzelése van az elvégzendő munkáról, és tudnunk kell, hogy mit akarunk valójában a legfontosabb szempont; vagyis annak meghatározása, amelyet elvégzünk, és aztán a második lépés az, hogy azok, akik szeretik a javasolt munkát, csoportot alkotnak; vagyis ne végezzen egyszerre sok munkát.
(A partner érkezésének magyarázata megszakad. Üdvözlet után Kumar folytatja a magyarázatot)
Arról beszéltünk, hogy mi szükséges egy csoporthoz, amely el akarja kezdeni a munkát, és hogyan kell dolgozni. Tehát az első dolog az, hogy tudjuk, mi ez a munka, pontosan mit akarunk csinálni, amit jól meg kell határozni, és nem kell hígítani, elterelni vagy félrevezetően bemutatni. Csak azok az emberek, akiknek tetszik ez a határozott munka, a csoportban maradnak, ha az emberek más dolgok iránt érdeklődnek, és maradnak a csoportban, akkor meghígítják az akaratot, és a csoportban sokkal több dolog lesz, mint a fő munka. Ezután először egyértelműen meg kell határozni a munkát, majd azoknak, akik a csoport tagjai akarnak lenni, meg kell vizsgálniuk magukat, ha teljes mértékben megteszik a javasolt munkát. Ha nincs teljes megállapodás, és továbbra is a csoportban vannak, akkor nem lesznek képesek teljes mértékben elkötelezni magukat a csoport iránt, és más dolgokat vezetnek be a munkába, tehát a munka meghatározása és a csoporttal való azonosulás a két fő dolog.
Ha egyszer teljesen megszeretjük a munkát, akkor úgy fogjuk érezni magát, hogy mindent megadunk ehhez a munkához, mert csak akkor, ha tetszik az, amit csinálunk, megkezdjük a munkát abban és érte; Ezután prioritást élvezünk a mi munkánknak. Így jön össze a csoport e munkán keresztül; a közös munkán keresztül az emberek egyesülnek, és ha a munkát meghígítják, akkor a kötőerő is megoszlik és az emberek elválnak.
Fel kell ismernünk, hogy mi a munka tartja össze minket; akkor az emberek közötti nagyobb unió eléréséhez nagyobb munkának is kell lennie; azaz mélyebb feladat, és minden tagnak gondolkodnia kell "milyen mértékben tudok még jobban bekapcsolódni a munkába". A munkába állást kifejezhetjük idő megadásával vagy energiánk adásával, vagy azzal, hogy több van az erőforrások tekintetében. Így kell munkát szentelnünk magunknak, és minél jobban elkötelezzük magunkat erre a munkára, annál mélyebben megtapasztaljuk az ő örömét és örömét, miközben adunk, és az együttélés örömét. Így lehet megvalósítani a csoportot; Először az azonosítás, majd a munka iránti elkötelezettség mellett, majd akkor is, ha fizikailag nem vagyunk a csoportban, magunkban kell viselnünk a csoport lelkiismeretét.
Azoknak, akik megtanultak a csoportban, meg kell próbálniuk azt kívülről megmutatni, amikor a társadalommal dolgozunk. A bemutatása nem azt jelenti, hogy beszélünk a csoportról, hanem arra a tulajdonságra utalunk, amelyeket az adott csoportban befogadtunk. Minden csoport a testvériségről, a szerelemről és az Istenről beszél, de amikor a mindennapi életünkben a munkánkat kell látnunk, látnunk kell, hogy ennek mekkora részét tudjuk demonstrálni a munka során. Ez az, amit a csoporttudat fenntartása alatt tartunk, miközben azon kívül dolgozunk.
Például: amikor testvériségről beszélek és az irodámban ülök, és konzultációkat folytatok bárkivel, akit kapok, meg kell mutatnom ezeket a testvériség tulajdonságait, ez az, amellyel a testvériség és a csoport tulajdonságai kibővíthetők a társadalom És ez az, ami ezt a társadalomtagot érzi úgy, hogy van valami különleges bennünk, és elmondhatják: "Van valami nagyon különleges ebben a nőben, nem tudjuk, miért, de nagyon boldogok vagyunk, amikor vele vagyunk." Így érzik magukat, amikor megmutatjuk a testvériséget és a szeretetet. Így hozhatjuk a csoporttudatosságot a külvilágba, mert egy bizonyos idő múlva az emberek azt kérdezik tőlünk: „Nagyon boldog vagyok, amikor veled vagyok, meg tudod magyarázni, mi az. mit csinálsz, hogyan élsz ... ” Tehát a testvériségről és a szerelemről kell beszélnünk anélkül, hogy annyira a csoportról kellene beszélnünk, így kell azonosulnunk a csoportmunkával és eljuttatnunk a külvilágra.
Ami általában a csoportokban történik, az ahelyett, hogy valamit a csoportból a társadalomba hoz, a csoport minden tagja hoz valamit a társadalomból a csoportba, majd a csoportot energiák töltik meg, amelyek nem harmonikusak. A csoport egy olyan hely, ahol minden személyiségünket közös munkára merítjük, és amikor belépünk a csoportos munkaba, éppen úgy, amikor levetjük kabátunkat vagy kabátunkat, és a bejáratnál hagyjuk, meg kell vennünk személyiségünket, és ki kell hagynunk kívülről, és belépnünk mint a lélek a csoportnak.
Tehát a csoport olyan laboratórium, amelyben kihagyjuk a személyiségi kabátjainkat, és nagyon erőteljesvé teszik a lelkünket a közösségben, és amikor ismét kimegyünk, a kabátjaink még mindig ki vannak téve, de nem szabad elfelejtenünk, hogy kabátjaink csak valami, de nem mi vagyunk a menedék, csak valami fedez bennünket, hogy kint tudjuk költözni.
Tehát amikor a társadalom embereivel beszélünk, magunkról kell beszélnünk, nem a kabátjainkról, ezt kell megtanulnunk. Általában az történik, ha személyiségünket a csoportba hozzuk, és abban a pillanatban, amikor belépünk a helyiségbe, ahol csoportmunkát végezzünk, mindannyiunknak éreznie kell, hogy lélek vagyunk, és hogy ugyanazon Atya gyermekei vagyunk. és ezért testvérek vagyunk, igaz? Kik vagyunk testvérek? Ugyanazon apa gyermekei, akkor ne felejtsük el, hogy lélekként ugyanazok az Atyák gyermekei vagyunk, és az ajtó bejáratakor el kell felejtenem, hogy pénzügyi tanácsadó vagyok, és el kell felejtenie, hogy bankár.
Hasonlóképpen, mindannyiunknak kívül kell hagynia személyiségét, és aki a csoportért pénzt működtet, el kell felejtenie és el kell hagynia az ajtón. Tehát amikor csoportként találkozunk, akkor minden személyes szempontot ki kell hagyni, akkor azt érezzük, hogy ez egy lélek testvérisége személyiségek nélkül. Ez csoportmunkára való képzés.
Milyen állapotban vagyunk, amikor a személyiséget kívül hagyjuk? Ez azt jelenti, hogy személytelen vagyunk. Ha a csoportmunkában személytelenség van, ez azt jelenti, hogy csak olyan dolgokat csinálunk, amelyek mindenki számára jók; amikor személytelenek vagyunk, nincs okunk arra, hogy bármit megszerezzünk a csoporttól, nem arról szól, hogy valamit megszerezzünk, hanem a megosztásáról. A csoportmunka a személytelenség tapasztalatának megtapasztalása; megismerjük az élet édességét a személytelenség révén; személyiség nélküli létünk nagyon ősi, és a személyiségbe való visszatérés csak átmeneti. Mindig lélekként létezünk, és időről időre felvesszük a személyiség kabátját. A kabát személyisége átmeneti, ha szükséges, akkor kívül hagyjuk, szükség esetén feltesszük, de állandóak vagyunk, a kabát nem.
Sok életen át sok személyiség élt át. Volt olyan helyzetek, amikor tanárok vagyunk, vagy anyagi szempontból gazdagok voltunk, és másokban, ahol nem voltunk annyira gazdagok, és filmsztárként sok szerepet játszottunk. Minden alkalommal, amikor más szerepet töltöttünk be, csak megtapasztalni kellett valamit, de még mindig "mi vagyunk". Mondja el, hogy egy csoportban dolgozunk könnyen, ezért a Mesterek annyira fontosnak tartják a csoportmunkát, mert a csoportmunkában az első dolog a lélek, másodszor pedig személyiség. A személyiség és a lélekként való funkcionálás elkerülésének képessége csoportmunka révén érhető el, mindaddig, amíg őszinteek vagyunk, de belépünk a csoportba, és kellemetlenséget okozhatunk a csoport számára.
Sok csoport számára az a probléma, hogy kabátjaikkal lépnek be a mintába, és a kabátok problémákat okoznak; A legfontosabb dolog azután, hogy legalább a csoportban személytelen légy, mert a csoportmunka laboratórium. Az igazi munka kint van, a nagy laboratóriumban. Hol vagyunk, találkozunk és megpróbálunk tanulni a dolgoktól, ez egy kis laboratórium, és ha ott személytelenek lehetünk, és ha az elvégzett kísérletek sikeresek, akkor ezt a kísérletet alkalmazhatjuk a nagy társadalomban, az úgynevezett laboratóriumban. .
Vannak olyan csoportok, amelyek nem tudják ezt demonstrálni a társadalomban, mivel nincs laboratóriumi munka, kudarcot vallnak ebben a laboratóriumi munkában, nem törődnek a laboratóriumi hibáikkal, majd ugyanezt teszik újra a társadalomban. Mivel a kísérlet nem volt sikeres a laboratóriumban, munkánk nem hasznos a társadalom számára, és a társadalom azt fogja mondani: Nem érdekli a munkád. Ennek oka az, hogy kísérleteink nem teljesek. Az egész élet megtapasztalható benne, ha a létezést lélekként láthatjuk a személyiségeinken kívül. Aztán az a képesség, hogy lelkünknek tekintjük magát, a csoportmunka szempontjából nagyon fontos dolog.
Az első dolog, amit mondtam, a csoportmunka azonosítása és meghatározása volt. A második szempont a csoportmunka iránti elkötelezettség, a harmadik az a képességünk, hogy személytelen maradjunk a csoportmunka továbbvitele során, a negyedik pedig a közös meditáció, és egy ötödik szempont, amely Havonta egyszer élj együtt. A hatodik pont, együtt esznek abban a közösségben; olyan ételnek kell lennie, amelyet szeretettel készítenek, mert sok szeretet és csend is főzhető az ételben. Ha csendben vagyunk a csoport többi tagja iránti mély szeretettel, és az a gondolatunkban szereplő mély szeretettel kapcsolatos gondolatokkal az ételeket főzzük, akkor az Ön ízlése kivételével jól fogadjuk, mert a közösségben történő étkezés szent célja.
Mindannyian elkészíthetünk egy ételt otthon, zavartan, sietés nélkül, nagy szeretettel és nyugalommal, és havonta egyszer eljuthatjuk a csoportos találkozóra, és mindenki számára elfogyasztható, ez egy másik módja az energia asszimilációjának a csoport tagjai.
Ezt a rendszert széles körben követik keleti területeken, ahol gyakori az állatokkal való közösség. A keleti szinte minden kezdeményező jó szakács és olyan jól főz, hogy mindazt a szeretettel és bölcsességgel főzzen, amiben van az ételekben, és azt szolgálja az embereknek az adott közösség során, hogy a szeretet ételeken keresztül terjedjen ki. Tehát a közösségi étkezés a csoport hatodik pontja, és a hetedik pont az, hogy amennyire csak lehetséges, figyeljen a csendre. Csendről beszélek a Guru Puya-ban. A hallgatást szokássá kell tenni, és csak akkor beszélhetünk, amikor ez építő jelleggel szükséges, és jó hangulata van az életben. Minden konstruktív beszélgetés szempontjából az értelmetlen beszélgetés nem jó a tanítványok számára, mert nagyon könnyen elpusztíthatja azt, amit sok év alatt építettek. Ezzel nem azt értem, hogy nem kell vidámnak és boldognak lennünk, hanem beszélgetést és beszédet kell használnunk az öröm és a teljes konstruktivitás érdekében.
Ha megfigyelhetjük ezt a hét pontot, akkor nagyon könnyű létrehozni egy erős csoportot, amely évekig szolgálhat. Így látom a csoportmunkát, és ezeknek a dolgoknak a többségét 1970 óta gyakoroljuk Indiában, és azt találjuk, hogy ennek nagy jelentősége van.
Fény áldásai az isteni Anyától!
Juan Angel Moliterni
