Az Exup ry könyve El principito -ban a valósággal telt kifejezést olvassuk, amely az élet része: A könnyek országa annyira rejtélyes. A fájdalom bennünk zajlik, és felfedi a szeretet, az érzések hátterét. Minden érzés gyökerezik az életben, fokozza az életet, valódivá teszi, néha elviselhetetlenül valósággá. A könnyek országa azonban nem egy sötét régió, hanem szükséges, létfontosságú. A fájdalom emberré, törékenyvé, hajlamossá tesz minket, és megmutatja nekünk, hogy nem vagyunk immunisek, és hogy az élet, akárcsak a leginkább sugárzó és leghatékonyabb nap, éghet. A fájdalom a test és a lélek tapasztalata, mivel az ilyen élmény nem tagadható meg, és élni kell. Valójában nem tehetünk többet, mint hagyjuk, hogy a dolgok megtörténjenek, vagyunk egy olyan mű nézői, amely a vérünkben, a csontokban és a sejtekben fejlődik ki, és a munka semmilyen részét nem dobhatjuk el, mert minden része annak . Ha töröljük egy filmből a fájdalmas pillanatokat, és csak a boldogokat hagynánk el, lehetetlen lenne megérteni vagy értékelni ezeket a boldog pillanatokat, és világos képet alkotnunk kell az egészről.
Azt mondják, hogy a fájdalom elkerülhetetlen, a szenvedés opcionális. Bizonyos mértékig ez így van, de magában foglalja a megértést, az implicit bölcsességet, hogy a szenvedés opcionális legyen. A szenvedés pszichológiai, érzelmi erő, amely a létezéshez, a lélekhez kapcsolódik. A szenvedés valakinek jön, és hogy valaki igazán igaz. A szenvedés nemcsak az egora vonatkozik, hanem arra, hogy különálló és korlátozott légy, hanem szükségessé teszi az elválasztást és a korlátozást. És ezt a tapasztalatot meg kell élni ahhoz, hogy átfogjuk, kik vagyunk valójában.
Ha a szenvedés meghagyja számunkra a megértését, a transzcendencia értékes tanítását, egyre inkább választható lehet visszatérni hozzá, de visszatérése kiterjeszti a mi A perspektíva és a megértés egyre stabilabb és egyértelműbbé válik. Figyelembe véve, amint mondtuk, hogy ez egy olyan tapasztalat része, amely önmagában nem jó vagy rossz, mint például az öröm vagy a boldogság, hanem egyszerűen egy olyan élmény, amelyet meg kell figyelnünk, érezni, tanúba lépnünk. Tanúi lehetünk a szenvedéshez való ragaszkodásunknak és ennek a ragaszkodásnak hiábavalóságának, láthatjuk, hogy amire sírunk, elrejti a szépség hátterét, tapad az érzékeny lélekhez, amely nem tudja elkerülni együttérzését és könnyét. Megállapíthatjuk, hogy létezik egy lélek, lélek, amely rezeg, és azt keresik, amely alulra néz és érez, álomra vagy elveszett babara keres - mint egy gyermek, aki számára a legfontosabb. Úgy érezzük, hogy az, amit ilyen intenzitással keresünk, és amit néha sírunk, az önmagának felel meg. Innentől kezdve az egység, a korlátlan, a szétválasztás tapasztalata lenyűgöző erőt vesz fel, amikor a könnyek motívumát a megjelenéseken túl felfedezzük, látva, hogy ez a motívum a létezés romantikája, a játék azzal a találkozással, hogy ki vagyunk valójában.
A világ és én is egységes egység, a könnyek és a nevetés, öröm, béke és öröm országa ugyanaz az ország, ugyanaz az ország, amely egyetlen zászlóval áll: szerelem . És akkor utunknak van értelme, a könnyeknek van értelme ... És hirtelen az ég tisztul, a felhők és a vihar helyet ad a fény és a tisztaság ragyogásának, és kiderül, hogy a szerelem napja mindig világít, még a holdon és az árnyékokon keresztül is, a legszebb dal, amit valaha is énekelhettek: a lélek, a tiszta és ártatlan lélek éneke, amely egy napon sírt, mert azt hitte, hogy nem az, és hogy elveszett, amíg felfedezte, hogy jelenléte és pompája minden időkön és viharon túllépte, és a név és a valódi légy- vagy szerelemhívás nélküli fény mindig is nyilvánvaló volt.
