Ez az evangéliumi maximum, amely azt mondta: „Nem tudsz egyszerre két urat szolgálni”, kiegészítve az „Nem az én királyságom nem ebből a világból” szöveggel egészíti ki azt a tényt, hogy a kereszténység nem vallás vagy módszer, de ez egy olyan tudatállapot, amelyet nem prédikálás, hanem tudatos tapasztalatok és megvalósulások útján terjesztnek. Ha Krisztus a halál győztese, az első feltámadt, és aki biztosította, hogy " aki hisz és bennem él, nem fog meghalni ", az az volt, hogy a halál legyőzése, azaz az élet bevezetése a halálba lehetővé tette a tudatosságot. Az első dolog, amit Krisztus a keresztkereszt halála után tett, hogy lebontotta Hades akadályait, felszabadította a bebörtönzött lelkeket, lehetővé téve azok helyes visszailleszkedését a természetes post mortem folyamatba, hogy az ilyen lélek megálljon vándoroljon egy ártatlan és szürkés végtagon keresztül, a tudatlanság és a sötétség óceánjában, hogy újraintegrálódjon egy folyamatba, amely megnyitja és lehetővé teszi a tudatosság világosságát az egész emberiség számára. Ezért Golgotától származik a személyes és társadalmi öntudat új folyamata az emberiség története során, amelyet később a tizenkilencedik századtól kezdve egyre növekvő individualizáció fejlesztett ki és felerősített, az úgynevezett A tudatos lélek kora az emberi lélek evolúciós fejlődésében.
Az evolúció célja nem más, mint a tudatosság kényelmes állapotainak előállítása, és ezért minden korszaknak, minden szakasznak, minden pillanatnak szüksége van egy tudatállapotra, amely megfelelő ahhoz, hogy szembenézzen vele. Ezért ma történik velünk az, hogy ahhoz, hogy megismerjük azokat a kedvezőtlen erőket, amelyek tudattalanul az anyag világában irányítják alsó testrendszerünket, meg kell kezdenünk érzékenyvé válni a gonosz érzékelése iránt, mivel Végül a szuperszenzitív entitások, a Felső Hierarchiák csak tudat. Jelenlegi szakaszunkban az emberiségtől egy speciális tudatosság várható el, és arról lenne szó, ha olyan tudatformát ápolunk, amely képes rögzíteni a valóság kettős természetét. Ez nehezebb, mint amilyennek látszik, mert évezredekkel ezelőtt az emberi elmét kondicionálták úgy, hogy úgy szűrje és értelmezze a valóságot, mintha egységes lenne, és már tudjuk, hogy egy szerv, egy kar, amely abbahagyja a gyakorlását, eltűnik. . Amikor az egyén megtudja a Gonosz állandó cselekedeteit, és hogy az anyagi valóság "álom", "illúzió", ez a valóság bizonyos mértékig elveszíti kezdetben kicsi, de fokozatosan növekvő képességét a varázslathoz és a börtönhöz. a személyről, fokozatosan gyengítve az anyaghoz ragaszkodó egoikus azonosulást, valamint az erőket, amelyek uralják és fenntartják azt.
A modern tudományban széles körben elterjedt vélemény szerint a vallások az ember találmányának az eredményeit eredményezik, hogy szembenézzen az ismeretlen félelmével és tudatlanságának kitöltségével. És ez mégis ellentmond a valóság szigorú vizsgálatának: az primitív ember nem volt képes semmit sem találni, sem pedig létezni létező egzisztenciális ürességre, de képes volt tanításokat kapni, nem az értelem révén, olyan túlérzékeny entitásokról, amelyeket érzékel. és hogy felügyelték és vezették őt. Ezért a vallás volt a primitív ember viselkedésének és kommunikációjának kódja az ilyen nem anyagi entitásokkal. És ez már évezredek óta.
Amikor, amint Steiner mondja, az ember elveszíti az érzékelhető érzékelési képességeit, amelyek már az Egyiptomi / Perzsa / Káldeus idő hanyatlásában már majdnem elpusztultak az Érzékeny Léleknek (Kr .u. 747 körül) ismert hangulat végén. / Babilóniai / zsidó, a racional lélek vagy érzés fejlődésének görög-latin kulturális korszak kezdődik, és körülbelül 1413-ig tart a reneszánszkor. Az ilyen fordítás az érzelmi-részvételi tudatosságtól a gondolkodás-szeparátorig való átmenetet jelenti.
Az érzékeny lélek szakaszában az ember közvetlenül kapcsolódott a valósághoz, amely körülveszi őt az érzés és a gondolat által nem közvetített észlelés által. Teljesen integrálva a valóságba, része volt annak, és érezte, hogy a világban betöltött szerepét nem kérdőjelezték meg.
Amikor az ilyen típusú hangulatkonfiguráció képességei csökkennek, akkor a Rational lélek képességei felmerülnek. Van egy különbség a környezettel és az elszigeteltség érzése arra készteti az embert, hogy fontolja meg sorsát és a dolgok mély értelmét, az élet szenvedését és az igazságot. Abban az időben a gondolkodás eszközként jelent meg, amely megismerheti az ember valóságát és szerepét a világban. Az ítélet és a kritika gyakorlatának kezdete, amely az első görög szerzőkben és a filozófia születésében nyilvánul meg, ugyanakkor egy ésszerű gondolat, bár érzelmekkel teli.
A tudatos lélek fejlődése
A 6. század óta az ember új karjának csíráját szellemi impulzusként készítették elő az emberi evolúciós folyamatban, pszichénknek abban a részében, amelyet a vallásvilág szenzoros észlelése gyakorolt. Fizikai, amely felébresztõ vagy riasztó tudatosságot ad nekünk a fizikai-anyagi valóságról. Az ilyen észleléshez szükség van az egyéniség felébresztésére, amely az önzés vagy a hamis individualitás fogalmának alapjául szolgál, annak kezdőpontja vagy csírája, hogy a jövőben mi lesz az autentikus individualitás testvériség, mint az abszolút leválódás és a kritikus átadás kifejezése. Ez az impulzus a tizenötödik századból származik, amely az úgynevezett Tudatos lélek fejlődésének anémiás stádiuma, amelyben jelenleg vagyunk, és amely kb. 3573-ig tart.
Az ember pszichéjének ezen új képességének köszönhetően lehetősége van arra, hogy saját személyes identitása előtt találja magát, amely a többi lényt megkülönbözteti, lehetővé téve számára önálló önrendelkezését. a politikai-vallási intézmények és társadalmi szervezetek, amelyek addig irányították, vagy az örökletes vérkapcsolatokhoz, vagy a fajok, népek és nemzetiségekhez való kötődés. A Tudatos Lélek periódusában az ember felébredhet abszolút egyéniségére, összehasonlítva a valóság többi részével, amelyet valami idegennek tekintünk.
A filozófiai mozgalmak és a tudás különféle elméletei - például a romantika, az idealizmus, a pozitivizmus, a racionalizmus és az egzisztencializmus stb. - lépnek fel a cél elérésére szolgáló ideális viselkedés kutatása során. pozitívan átalakítja a valóságot. A külső világ / agy (idegrendszeri rendszer) kapcsolat soha nem volt olyan tiszta és világos, mint ebben az időben, és ez lehetővé teszi az egyéniségből, a tudatosságból való felébredést a nehézségek ellenére, mégis, hogy a valóságba helyezzük magunkat, mi vagyunk benne, és mi vagyunk benne.
A tudat felébresztésének ezen új érzelmi szakaszában egyfajta újrafoglalás történik, mint az előző szakaszok szellemi impulzusa, amelyet az érzékeny lélek olaszországi tizenötödik és tizenhatodik századának kulturális jellege jellemez ( a reneszánszban ) és a XVII. óta Franciaországban a racionális lélek ( a francia forradalommal ).
Ezt követően a német-angolszász kultúrában (a britek és a németek alkotják) a Tudatos Lélek korszakát teljes mértékben jellemzi az ipari forradalom . A tizennyolcadik századtól, a tizenkilencedik századig, és különösen a huszadik századig, a második világháború után ezek a népek, akik képviselik, és az amerikai kontinensre való kiterjesztésük során gyakorolják az igazi vezetést a bolygó egész területén .
Tudjuk, hogy a szellemi impulzusok, amelyeknek meg kell jellemezniük a kulturális korot, elkerülhetetlenül előállnak, bár alkalmazásuk általában perverz. Ennek példaként megemlíthetjük a francia forradalommal történt eseményeket, amelyekben a szabadság, az egyenlőség és a testvériség rózsakeresztény keresztény impulzusai a társadalmi rendszerek modellező hatása helyett a társadalmi vezetők és polgári osztályok, amelyek gazdasági javakkal rendelkeznek.
De ha őszintén kérdezzük magunkat, mi jellemzi a Tudat Lelke mai idejét? Mi fordította el a testvériség helyes spirituális impulzusát a gazdasági, az egyenlőség politikai-jogi és a gondolkodás szabadságában ? Mi mozgatja a bolygón lakó több mint 6000 millió ember akaratát? Teljes biztonsággal és szintetikus módon kell válaszolnunk: pénz. Akár tetszik, akár nem , tetszik vagy sem , a pénz társadalmaink alapvető társadalmi motorja, az oligopóliumok és a multinacionális cégek kezében, összekapcsolódva a globális pénzügyi rendszerekkel, a gazdaság szabadságának szentséges gazdasági elvével (az úgynevezett piacgazdaság ) az egész világon, amelyet a gazdasági liberalizmus vagy a neoliberalizmus filozófiája és gyakorlata irányít, amelyet a világ minden hatalma és rend nemzetközileg vállal, a teljes tőkemozgás, korlátlan nyereség stb. révén.
A gondolat szabadsága és a testvériség a gazdaságban
Mindez nem más, mint a gondolkodás szabadságának téves bemutatása, amelynek a XIX. Században kellett történnie: a szabad gondolkodók. A kiindulási pont azon a tényen alapul, hogy az embereket, az embereket gondolkodási képességükben nem kell bármilyen doktrínának vagy meggyőződésnek alávetni, deológiáknak, fajnak, nemnek vagy államnak alávetni, hanem egyszerűen és egyszerűen saját magához. A tudatos lélek idején a kulturális és oktatási folyamatoknak lehetővé kell tenniük a gondolkodás autonóm működését a szükséges individualizációs folyamatok során.
Éppen ellenkezőleg, amit a törvényeknek kondicionálniuk és szabályozniuk kell, az a gazdaság, amelyet nem szabad abszolút szabadságon mozgatni, hanem a testvériség fogalmán alapszik. A szabadságban levő gazdaság azt jelenti, hogy mindenki, aki élvezheti az ösztönzőket és bevezetheti a termelést a személyes haszon alapuló optimalizálási mechanizmusokat, anélkül, hogy korlátozná vagy akadályozná azokat. Mi történne a gazdasággal, ha nem lenne pénz, ha csak lenne minden, amire szükségük van: ház, étel, ruházat, stb. Hogyan fogjuk biztosítani ezt ? . Megállapítanánk, hogy a pénzben nem az a fontos, hogy eltűnjön, hanem az, hogy kifogyjon a rendelkezésünkre álló ruhákból (ruhák, ház, autó, iskola stb.). Alapvető fontosságú, hogy megkülönböztessük a pénz alapú jelenlegi struktúrákat, ha fizetésért dolgozunk, vagy tudatában vagyunk annak, hogy ha valamit készítek, nem nekem, hanem másoknak, akiknek viszont élnem kell, valami olyan egyszerűtől, mint a pulóver, néhány cipőig, mivel ez lehetővé teszi számomra, hogy ellenőrizhessem, hogy több ezer ember dolgozik-e azért, hogy megengedjem nekem a létezésem fejlesztését, és hogy munkám másoknak is szól, nem pedig magamnak. Például, ha repülök egy repülőgépen, akkor nem a fizetés miatt, hanem azért, mert segítek 200 ember mozgatásában, akiknek szüksége van rá.
A folyamatot az elmúlt évszázadokon át a gazdasági ciklus hajtotta végre, és ezért mi mind azt hisszük, hogy kizárólag magunk számára dolgozunk. A szakmai fejlődés teljesen önző, és megértjük, hogy ez normális és kényelmes. Az élet ilyen filozófiája, amely már öntudatlanságunk mélységében gyökerezik egy egész oktatási és kulturális rendszeren keresztül, megakadályozza az embert, hogy felismerje, hogy a fontos az, hogy mi mindannyian hozzájárul másokhoz, és amit sok ember ad nekünk. Egész életünk során hozzájárulnak munkájukhoz.
A 20. század gyermekei
Minden kulturális folyamat tudáselméleteken vagy filozófiai alapokon alapszik, amelyek azokat irányítják. Ebben az értelemben mindannyian „ a huszadik század gyermekei ” vagyunk, bemerülve egy olyan kultúrába, amely már néhány évszázadot felkészült, és ezért gondolunk olyan normákra és meggyőződésünkre, amelyeket gyermekkorunk óta tanítottak nekünk, és hogy Mi igaznak gondolunk és hiszünk benne. Pontosan az egyéni tudat fejlődésének idején ideje lenne megkérdőjelezni mindazt, amit megtanultunk, és felismerni a sok olyan dolgot, amelyeket "tudunk", de nem igazak. Hacsak nem vagyunk társadalmi írástudatlanok és marginalizáltak, mindannyian egy olyan nyugati civilizáción alapulunk, amely az egész világon elterjedt, Ázsiától Afrikáig és Ausztráliáig. Ez egy olyan nőgyógyászati befolyás, amely eredetileg Európából, elsősorban Franciaországból és Németországból származik, de alapvetően Angliából származik, amelyet gazdaságilag irányítanak, amelyet azután az Egyesült Államokban erjesztették, majd később kiterjesztették a világ többi részére.
Az emberiség évezredek óta tapasztalja, hogy a gondolatok olyan élőlények, amelyek az emberi elmékben megnyilvánulnak a szellemi világból, és összegyűjtik ezeket a gondolatokat, megrendelik és megértik őket az anyagi fizikai világhoz történő adaptálással. A tizenötödik században, amint láttuk, elkezdődött a tudatosság fejlődése, így egyes emberek azt tapasztalhatták, hogy gondolkodásuk a saját agyukban született: " Azt hiszem, nekem ez fordul elő, nekem saját ötleteim vannak ." Ily módon minden gondolat ajándékként való érzékelésének lehetősége, mint például a szellemi világból származó eső, eltűnt, és ez a folyamat a tizenkilencedik és huszadik században csúcsosodik, és a nagy tömegű emberek kultúrájának és műveltségének kibővítése, minden amely olyan kulturális hullámot generált, amely eltünteti a lelki ismereteket (nem a hitet).
A szellemi tulajdon fogalma a pénz, a szerzői jog által szabályozott szellemi alkotásokként merül fel, amelyeknek szerzője van. Ez az elszigeteltség, a csoporthoz nem tartozás érzésének, a személyes fontossággal párhuzamos folyamat. Én vagyok az, aki a család, a faj, az ország stb. Fölött importálja mindegyiket, minden szenvedésével és nagyságával. Az idő múlásával a csoport fontossága nagyobb volt, az egyén fontos volt azon csoporttól függően, amelyhez tartozik. A tudatos lélek idején egyénnek tekintjük magunkat. Ez egy evolúciós folyamat, amelyen keresztül az embernek át kell mennie, szemben az önzés problémájával, amely az individualizációt irányítja, amely egybeesik a gondolati erők növekedésével a személyes érzelmekkel kapcsolatban. Egyedül vagyok, és ott van a világ : a tárgy és a tárgy. Ehhez hozzáadódik a nemek szerepének teljes változásának folyamata, amely a huszadik század közepén következik be, és amelyben a nők, az emberi nők aspektusa, az individualizáció lendületét is úgy veszik igénybe, hogy megálljon hogy elrabolják a férfiasság, hogy határozottan és határozottan viselkedjenek a társadalmi, politikai és gazdasági keretek között.
Individualitás és individualizmus
Az egyéniség problémája az, hogy az egyének létrehozásához vezethet, amire szükség van, de a fokozott individualizmus, az önzés fokozódásához is vezethet. Az egyéniségre mint folyamatra van szükség, elkerülhetetlenül önző egyéniségre, amelyen keresztül mindannyiunknak át kell mennünk, és amelyben lehetőségünk és jogunk van arra, hogy úgy döntsön, hogy irányítsuk akaratunkat arra, hogy gondolkodjunk és cselekedjünk úgy, ahogyan mi Ez megfelelő. Ez egy hatalmas kulturális változást von maga után, amelyben a vallási doktrínák és hitek veszítenek erőt.
Az individualizmus arra készteti, hogy elszigetelje magam a csoporttól, és másoknak intuitív, ösztönösen, valami veszélyesnek tekintsem szembe. Minél inkább yo ok vagyok, annál inkább elvesztem mások iránti empátia és kevésbé függök a csoporttól, amellyel nem tudok kommunikálni. Ez versenyképességhez vezet a nyertesek és vesztesek világában, akiknek azért van, mert megérdemlik. Az egyén azonban az a személy, aki valamilyen módon képes lett függetleníteni az előírt társadalmi feltételektől. Fejlesszen ki egy személyiséget annak alapján, amit erkölcsileg igaznak és jónak tart. Legjobban hozzájárulhat a társadalmi fejlődéshez, mivel a társadalomnak sok olyan emberre van szüksége, akik legyőzték az önzés erőit.
Az énnek kapcsolódnia kell a másik énhez, nem attól függően, hogy a másik engem tetszik-e vagy sem alkotmányosan. A lényeg benne van, az individualista önzés vezetésével. Látnom kell azt az egyént, aki mögött áll annak a puszta megjelenésnek a mögött, amelyet a másik mutat nekem, ami akadályozza az emberi kapcsolatokat.
Ugyanakkor az embernek látnia kell magát, még akkor is, ha megtesz minden tőle telhetőt, hogy ne lássa a saját énjét, ezért drogokat, kijátszásokat stb. az az asztrális (érzelmi) test kábítása és kaszkadálása, elzsibbítja a lelkiismeretét, mert a tudatosság vezet, hogy meglátja, hogyan él a lelked, és ha nincs önfegyelem és akarata, akkor ez vezet a frusztrációhoz és következésképpen az önismeret repüléséhez.
A jelenlegi materialista kultúra előnye, hogy az egyetlen különféle gondolatok révén képes homogenizálni az emberek különbségeit, milliárd embert robotiz ndo őket, hogy szlogeneket teljesítsenek, a médiában. Ebben az értelemben az ember jelenlegi problémája nem a szellemi képességek hiánya miatt, hanem alapvetõen azoknak a kulturális körülményeknek az oka, amelyek kényelmessé teszik minket, amikor hinni tudunk önmagunknak: Ön senki vagy, semmit nem birtokol, nincs semmi transzcendens, ha meghalsz, minden véget ér, vagy elítéli magát, vagy egész örökkévalóságig megmenti magát, ha nem teljesíti a megbízásokat stb. Ezzel sikerült megsemmisíteni az ember biztonságát önmagában, a saját önértékelését, ugyanakkor minden, ami a hagyományokkal és a szokásokkal kapcsolatos, gyengül, az egyházak elveszítik a hatalmat a kényszerített menetekre, akárcsak Ez a családi tendencia.
A huszadik században bekövetkezett és a tovább haladó korábbi kulturális befolyásnak ez a pusztító folyamata az egyént lázadásra készteti, mivel már nincs olyan, ami irányítja az akaratát, ezáltal létrehozva az ürességet lélekben Isten tagadása, bizonytalanság. Az isteni hiány és az érzelmi gyengeség helyettesítésére vagy kompenzálására az egyházba vetett hit és annak megértés nélküli dogmai helyébe egy bizonyos tudományos posztulációkhoz fűződő hit ( a tudomány ), amelyeket szintén nem értenek, még akkor is, ha igazak egy szén veleszületett hitében. Alapvetően a hit lényei vagyunk, hiszünk kell valamiben, még a fölöttünk lévő intézményekben is, amelyeknek az erőt és az igazságot ábrázoljuk, amelyet nem tudunk: ez bizonyos biztonságot nyújt nekünk, annak ellenére, hogy hogy a tudomány csak a fizikai-anyagi területet fedi le, a transzcendens válaszának nélkül. Végül az a személy, ha úgy gondolja, elveszíti ezt a biztonságot, és meghatározhatatlanná válik abban, amit ma él, amikor az ember visszatér a szenzáció megtapasztalásához: " Csak azt tudom, hogy nem tudok semmit ." Rengeteg információnk van, amelyek alapvetően nem érnek meg, mivel nem szolgálnak a létfontosságú kérdések megválaszolására: honnan származom, ki vagyok, hová megyek ?
A gondolat ereje és az erkölcsi tudat
Az emberiség gyermekkori magabiztossággal adta magának a hitet, amelyet évszázadok óta nem értek el az isteni gondviselésnek a földi „képviselőin” keresztül, akár a katolicizmusban, akár más vallásban. Szükséges volt, hogy az egyén munkáját elvégezhesse, olyan hittel, amelyet az érzés erőssége alapján nem értettek meg, és bizalmat adva annak, amit nem lehet összekapcsolni a tudatosság erejével. De az evolúció több mint 2000 éve telt el, és ma gondolkodásunk erővel tudatosan feltehetjük magunknak a kérdéseket.
Ha magadtól kérdezed, mi az az ember ? Egyebek között úgy tekinthetjük, hogy " a fejlődő erkölcsi tudatosság központja ", vagyis van a lelkiismeretünk és az erkölcsi fejlődésünk. Tudjuk, hogy a természetben minden olyan módon van kialakítva, hogy kiegyensúlyozottan működjön, felesleg vagy hiba nélkül, anélkül, hogy bárki veszélyeztetheti az élet folytonosságát ... kivéve az embert, amely veszélyes lehet a bolygóra. Erkölcsiként értjük, mi elősegíti ezt a folytonosságot, és erkölcstelennek, mi károsítja azt. Az ember több millió éven át mindig erkölcstelen volt, lelkiismeret nélkül, minden olyan sejtből, amelybe beleépült a szervezetbe, amelybe a szellemi lények teljes serege is tartozik, és kizárólagos küldetésével jár, hogy önzetlenül alakítsa ki a testet. Más lelkiismeret cselekszik nekünk.
Most mindannyian szükségszerűen önzőek vagyunk ahhoz, hogy egyénre tudjuk válni, és ezért részben erkölcstelenek vagyunk. Tudatunk elkezd távolodni a szellemi impulzusoktól, amelyeket az isteni hierarchiák nem mindig érkeztek. A gondolkodás a filozófia kezdete óta, a bölcsesség szeretete révén, a bölcsesség szeretete óta nyilvánul meg az emberiségben, 2700 évig Görögországban, a nyugati civilizáció bölcsőjén. Ez a gondolat, bár még mindig megtapasztalta az ötletek isteni világának ajándékaként, megengedte, hogy kapcsolatba kerüljön a valósággal, és addig fog tovább fejlődni, amíg az isteni szétválasztás nélkül az emberek, a gondolkodó szerzők jogainak tekintik. Elveszik az automatikus erkölcsi irány, az ösztönös erkölcsi magatartás és a tudatosság a gondolkodásunk révén nyeri el a szabadságot, amellyel bármilyen módon felhasználhatjuk, anélkül, hogy a doktrínák és a normák közvetítésére lenne szükség.
Ma mindannyian gondolkodási képességgel rendelkezünk, korlátlan lehetőségekkel, amelyeket nem ismerünk; A használat elején vagyunk, öt évszázad után szinte kizárólag érdekeinkből használjuk fel, hogy felfedezzünk néhány fizikai törvényt, amelyek az anyagi síkon irányulnak. A gondolkodás önző használatára volt szükség és törvényes, mivel az embernek abba kellett hagynia a „vallásos” (nem szellemi) gondolkodást, helyettesítve azt a tudományos gondolkodással, és ezzel megszerezve a szubjektivitás és az objektivitás meghódításának irányítását. Ennek helyes hozzáállást kellett generálnia, amely szerint ezt az önző gondolkodást nem kizárólag a kényelmem és örömöm érdekében használom, hogy adaptáljam a felfedezhető fizikai világ törvényeit. A tudományos gondolkodásnak ez a minősége szükséges ahhoz, hogy fejlődjön az egyéni erkölcsi tudat . Ehhez abba kell hagynunk egy utilitarista gondolkodást, hogy mindegyikünk lelkiismeretét a valóság szintjére állítsuk - ez egy olyan folyamat, amelyet bár a XX. Század óta nagyon hosszú időn keresztül lehet elvégezni a tudományos kutatás iránti elkötelezettség révén elért objektív objektivitáson. .
Objektivitás abban a gondolatban, amely sok millió emberhez eljutott, és lehetővé teszi annak a gondolat által irányított erkölcsi lelkiismeretnek az előítéletektől, kulturális feltételektől és doktrínáktól mentes kezdetét. Egy olyan folyamat kezdete, amelyet mindannyian megtehetünk, ha azt javasoljuk, és megszabadulunk a meglévő kulturális feltételektől: ehhez személyes önismertetési munkára, a valóság személyes kutatásának útjára van szükség, a természettudománytól a tudományig történő átállásig spirituális, nem tagadja a természetet, de magába foglalja azt a szellemi-szellemi valóságot is, amelyben a fizikai-anyagi élet élénkíti, kibővíti a tudatunkat, napjainkban oly korlátozott, mert kultúránk azt tanítja (és mi hiszünk benne), hogy tudatosságunk amelyek ragaszkodnak ahhoz a tanításhoz, amelyet kapunk (kondicionálás, nem pedig a módosíthatatlan meghatározások).
Ez megadja nekünk a kulcsot annak a jelenlegi helyzetnek a okaihoz, amelyben az ember jelenleg a káosz, a határozatlanság és a reménytelenség jelenik meg. Mindenkinek tükröznie kell és fel kell ismernie (a valóság tudatossága) meg kell látnia, mit tud tenni. A legfontosabb az a hozzáállás, amelyet viselünk, a lehető legjobban erkölcsi módon cselekedve, attól függően, hogy melyikük tartja a legmegfelelőbbnek. Ez mindegyik bölcsességétől függ, amelyet szerelembe kell átalakítani. Az, ahogyan életét látja, minden ember feltételezi az erkölcsét. Ami megköveteli a jó akarat és a teljes őszinteség igényes hozzáállását. Hogy a személyes folyamatok tudatosak legyenek, a lehető leghitelesebbek, nem mesterségesek vagy bármi vagy bárki által indukáltak, hanem én magam, az én akaratom szerint, hogy fájdalom nélkül és azzal a Tudatos Lélek gyakorlásával fejlesszük az egész emberiséget ebben a jelenlegi transzcendentális evolúciós időszakban, magam is átalakíthatom őket.
Biosophia Drafting Team
LÁTOTT: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=299&Itemid=55
