Amint maga a név is jelzi, a numerológia a tudomány, amely foglalkozik a számokkal, azzal, hogy hogyan befolyásolják életünket, és hogyan gyakorolhatjuk befolyásukat annak érdekében, hogy teljes potenciálunkat elérjük ebben az életben. A numerológia tehát alkalmazásokkal rendelkezik, kezdve egy adott telefonszám kiválasztásával egy vállalkozás számára, amikor elkezdtük kiválasztani az első gyermek számára a megfelelő nevet, ami szerencsét és szerencsét hoz neki.
A numerológia hatalmas előnyöket kínál nekünk a személyiség mély ismereteinek elemzéséhez. Ez az évezredes tudomány az úgynevezett „hermetikus” tudományokban helyezkedik el, amelyeknek tárgya maga az ember, és más tudományokkal ellentétben a jövő ismereteire, az élet jövőjével kapcsolatos perspektíváira is kiterjed.
A numerológia csak egy másik alaptudomány, a számtani ismeretek, valamint az azt irányító törvények megértését igényli, amelyek viszont az univerzum egészét írják le. Ez a véletlen tudomány a gnosztikusokkal, a héberekkel és a kabalistákkal kezdődött, akik tudták, hogyan kell a számokat és azok mély értelmét használni az Alkímia mély fogalmainak eléréséhez, amelyet mély és szimbolikus, mélyen filozófiai varázslatos művészetként mutattak be, amely a Az ábécé betűi és a hozzájuk tartozó számok a Szentírás rejtett jelentésének megfejteni. És még korábban a számok a férfiak történetének részét képezték. Az ókori paleolit gravírokban, menhírekben, őskori barlangokban, Kínában, Egyiptomban, Görögországban már léteznek módszerek mérésére és elmondására.
A szent szövegekben, például a Bibliában vagy a kabalista kéziratokban jelennek meg. Még Isten a számokat használja a teremtéshez szükséges napok meghatározására. Ha azonban a numerológia apaságát kellene meghatározni, kétségtelenül Pythagoras lesz a választott.
Ez a nagy filozófus és az általa létrehozott iskola azt mondta: "mindent a számokkal asszimilálnak" azzal érvelt, hogy a zene és a gömbök harmóniáját, a Nap, a Hold és a csillagok mozgásait mágikus figurák határozzák meg, amelynek nagy jelentősége volt a profán világban is, mivel ők voltak a szépség archetektonikus arányainak alapjai.
Mindegyik szám nem csupán szimbólum, hanem mindegyik tartalmazza a saját varázsait, a kollektív tudattalanból származik, ami értelmet ad nekik.
Van azonban egy olyan akadály, amely egészen a közelmúltig akadályozta a numerikus Oracle konzultációját: a betűk átalakítása a megfelelő számra, mivel az ábécé, amelyben a numerológia jött létre, nem a miénknek, hanem a görög vagy a héberül.
Itt kezdődik a numerológiával kapcsolatos zavar, mert valójában hány betű van az ábécében? A ch, ll vagy ñ betűknek megvan a maga jelentése vagy mások kombinációja? A bölcsek ma is folytatják ezen és a számok szimbolizmusával kapcsolatos egyéb kérdések tanulmányozását.
A valóság az, hogy nem egy bizonyos dátumon, egy adott helyen, egy adott időben vagy egy adott családban születünk véletlenül. Ezek az alapvető tények feltételezik az egész életünket és a jövőnket, de ezzel nem ér véget. Egész létezésünk során a számok továbbra is kondicionálják, még a lelkünk viselkedésében és fejlődésében is.
Elemezzük most az 1-től 10-ig terjedő számok szimbolizmusát a pitagorói tanítások szerint:
EGY: Az oszthatatlan egység, a folytonosság és a stabilitás szimbóluma; a kozmikus és lényegtelen központ, páratlan, alkotó, kezdeményező és úttörő. Ezért a hím aktív generáló erővel van kapcsolatban, és jelzi a teremtést, az impulzust és az aktivitást.
KÉT: Nem generál semmilyen formát, és valójában nem szám, hanem a paritás elve, az ellenzék, a konfliktus és a reflexió szimbóluma. Ez a kettősség, szemben az egységgel, a passzivitás, szemben a tevékenységgel; Ez az első páros szám, és mint ilyen, nőies és kiegészíti a páratlan és férfias generációs elvet, ezáltal lehetővé téve a folytonosságot és a sokféleséget. Ez a pont mozgatja a vonalat, jelölve annak elejét és végét; időben és térben a megvalósítás kezdetét jelzi, amely az életben irányt és sorsot jelöl, az objektumokban pedig meghatározza a munka és a szépség szimmetriáját, tükröződését.
A kettősség birodalma univerzális, és mindent kétoldalúvá tesz, hogy mindenben létezik a polaritás, hogy a gonosz ellentétes a jóval, a sötétséggel, az anyaggal és a korlátlan korlátozásával. De ha az anyagi magok közül az elsőt jelöli, a természet a teremtővel szemben, a tökéletlenséget is magában foglalja a tökéletességgel szemben, és ennélfogva mélyen az elégedetlenség felé vezet.
HARMADIK: Ez a háromoldalú, amelyben a páros és a páratlan ellentétek feszültsége új páratlanul feloldódik; ez a két egymást kiegészítő, a férfi és a nő közötti egyesülésből származó generáció szimbóluma, amely fiát szül; a lelkiség mint a test és a lélek kiegészítése; ez a vonal mozog a kiindulási pontján, hogy a legegyszerűbb alakzatot hozza létre: a háromszöget és az összes lapos ábrát. Ezért képes ugyanazon struktúrák örökké reprodukciójára. A három lezárja a ciklust, az első összességét, amely nem több, mint egy másik, egy másik furcsa, amelyben a következő ciklus kezdődik; Ahogy Platón mondja a Timaeusban: "A két dolog halmazát nem lehet jól kombinálni egy harmadik nélkül, szükség van egy hurkot, amely egyesíti őket."
NÉGY: Ez egyaránt a második páros szám és a magasabb szintre való visszatérés az alapvető egységhez, amint azt annak misztikus csökkentése is mutatja, amelyben
1 + 2 + 3 + 4 = 10 = 1 + 0 = 1
Ez a kiválóság hatalmát szimbolizálja, mivel abban a teljes egység a háromoldalú egységhez azáltal, hogy összekapcsolja a keresztet és a négyzetet, és ami még fontosabb, a tér négy dimenziója, vagyis az anyagi és a testi meghatározás . Ezek a négy alapelv, a tűz, a föld, a levegő és a víz, amelyek alkotják az univerzumot; a négy bíboros pont, az univerzum négy pillére, a hold négy fázisa és a negyedik csillagok minden végtelensége, amelyek egy felsőbb egység meghatározására szolgálnak.
Platón azt mondta, hogy a háromszög az ötlet száma, a negyedik pedig az ötlet megvalósulása. Ezért a tér irányának hétszeres szervezésében a háromoldalú függőleges (három világ vagy három szint), míg a negyedik vízszintesen van elhelyezve, a megnyilvánuló világában.
ÖT: Az ötvel megjelenik egy új dimenzió: az idő, amely szintén megegyezik az anyag élet általi animációjával, a folytonosság és az egymást követés biztosításával. A görögök hívták a sávszámra, mivel az évtized első négy és utolsó négy száma között helyezkedik el. Ez az embert az alsó és az isteni világ közötti komplett és közvetítő entitásként jelképezi. Ez az az ember, aki bezáródik az isteni arány feltáró pentagramjába, négy tagját a feje uralja, a négy ujját pedig a hüvelykujj irányítja. De közbenső jellegéből fakadóan átmenetileg is megsemmisíthető, változtatható és romlandó lehet.
Ez az első szám, amely megmutatja a Világegyetem összes lehetőségét, ezért a pitagorok jelképe volt az ötágú csillag felismerésére. Végül, ha egy négyzet ábrázol, amelynek közepén egy pont található, az az anyagi összességét (a negyedik) és lényegét képviseli.
SIX: A hatszögletű csillag képviseli, ez mutatja az egyensúlyt a két összekapcsolt és egymással ellentétes háromszög között (Tűz és víz); Ezért bomlik 3 + 3-ként, mint a három önmagával összekapcsolva. A Teremtő és az ő alkotása közötti, határozatlan egyensúlyban lévő ellentmondás, az ellenzék nem feltétlenül jelenti ellentmondást, de az összes ambivalencia forrása. A pitagoraiak számára ez a tökéletes szám, mivel az azt alkotó számok szorzata megegyezik az összegével:
1 + 2 + 3 = 6; y 1 x 2 x 3 = 6
HÉT: A négy tanulmányozása során láttuk, hogy az egységbe való visszatérése a világ egységének megvalósulását jelentette. A hét elérésekor az univerzális egység történik. Ez a kapcsolat a négy, a Föld szimbólumával a hét vándorló csillagot vagy bolygót tulajdonítja. Ha a 6 + 1-ből származik, akkor azt egy hatszögű csillag képviseli, amelynek egy pontja van a közepén, ez az egyensúly, amely inkább a belső terek felé mutat, felfedve a természet erőinek keringésének rejtélyét.
Nyolc: Ez az első polgári szám (1-től eltekintve), és benne a kötet megnyilvánul. Ez a szellemi megújulást és a meditációt szimbolizálja a természetes és az isteni rend között, önmagában közvetítő a kör (az örökkévalóság szimbóluma) és a négyzet (a lényegesség szimbóluma) között. ), miközben egy vagy másik állapotban stabilizálódik.
Ez a harmóniát, de a szintváltozást is tükrözi, mivel egyenletes és passzív számként mindig osztható és felosztható egyenlő számokra:
8 = 4 + 4 = 2 + 2 + 2 + 2 + 2 = 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1
Ezért egy másik jelentése a méltányosság és az igazságosság kozmikus egyensúlya.
Kilenc: A teremtésben a világ három: ég, föld és pokol, és minden világot hármas jelképez; ezért a kilenc az a szám, amely bezárja a harmadik ciklust az egységtől és ezzel együtt a teremtést.
Perménides szerint kilenc az abszolút dolgok száma, és ugyanabban a sorban meg kell mondanunk, hogy a kilenc músa az emberi tudás egészét képviselte. Ezenkívül ez a tökéletesség száma is, mivel az emberi magzat a kilencedik hónapban születik, már teljesen tökéletes.
Porfirio 54 szerződésből álló Enneadas (kilenc sorozat) formájában azt mondja: "Örültem, hogy a kilenc közül a tökéletes számú terméket találtam". És ebben a numerológiai struktúrában megpróbálja szimbolizálni teljes, kozmikus, emberi és teológiai látását. Az Egy megjelenése után, az Egyhöz való visszatéréssel az univerzum ciklusa befejeződik.
TEN: Annak az értelme, hogy a végén visszatér az egység, amely az első kilenc szám ciklusát befejezi. A pitagoraiak számára a szent tetraktys, a számok közül a legszentebb, hogy az örök természet egyetemes teremtését, forrását és gyökerét szimbolizálja; és ha minden abból származik, akkor minden visszatér hozzá. Ezért a mozgásban levő összkép képe.
Forrás: Little Universe
