A szavak olyanok, mint a víz a zuhatagokban, néha megnyugtató hangot adhatnak, ez szép, pihentető, vigasztaló hang lehet, máskor ezek a szavak azonban fülsiketítő zajt adnak, mint egy vízesés. Vannak, akik ebben a zajban bizonyos szépséget találnak, mások irritálják az érzékeiket, de ez nem számít, a szavak áramlása folytatódik, és a tapasztalat folyamán folytatódnak, néha a szavak szép, vonzó hangot adnak, néha zajt adnak fülsiketítő, mindkét államban a szavak soha nem szólnak semmit, ahogy a vízhang semmit sem mond.
Az egyik vagy másik szájból kilépő szavak állandó áramlása, amelyek soha semmit sem mondanak, csak hangos, néha gyönyörű, néha fülsiketítő. Az észlelés szempontjából azonban ez viszonylagos. Azok számára, akik hozzáférnek a szupra-elméhez, ez az Egy Elme, ez az Egy valóság, amely minden dolgot alapoz, ami: Sat-Chit-Ananda, Abszolút létezés, Abszolút tudatosság és Abszolút boldogság. A szavak valami mást rejtenek, most, a szupra-elmektől anélkül, hogy bármit is mondanának, folytatódnak, az egyik szó és a másik csendjében a szépség és a páratlan mélység diskurzusa érzékelhető. Azért, mert a supra-elme alapján minden világos és minden tisztaságú.
Most ne tévesszen meg, az a Supramente-hez vezető út nem erőfeszítés, az az út, amely lehetővé teszi a Szuporátus helyreállítását, nem a technika, sem a módszer, nem az elme, még a Az átgondolt csend lehetővé teszi a supra-elméhez való újbóli hozzáférést.
Az egész akkor kezdődik, amikor rájönnek, hogy a Supramente a minden mögött meghúzódó valóság, hogy a Supramente minden van, minden benne van és minden benne van, bármennyire is immanens, ez a supra-elme szintén Transzcendentális, vagyis bár a Supramente az elme alapja, meghaladja az elme határait. Ettől az első észleléstől, amely spontán vagy indukálható, megkezdődik a valódi Énnel való újraegyesülés
A Létezés mindenütt jelenléte, mindenható képessége és mindentudása első észlelése óta, hogy még ha te is vagy, akkor kezdődik a találkozás, az ébredés. Innentől állandó meghökkentés, állandó átadás, semmi előre nem gondolkodás, semmi erőfeszítés, sem spontán, sem az sem, hanem ez a zsibbadás állapotához vezette őket, ugyanúgy, mint a szerető kéz. és a szupra enyhe visszahozza őket a létezés teljességéhez, a folyékony állapotba. Ezután nyugodjon meg, ne lépj előre a kérdésbe, ne lépj tovább tiltakozni,
A személyes akarat az isteni akarat elõtt semmi, semmi nem jelent, nem annyira, ez az isteni akarat egyetlen szándéka, egyetlen célja. Innentől felejtsd el a szenvedést, onnan nyugodj meg a szenvedéssel, és hagyd elmenekülni, nem kell többé ez a tanár, igen, mert a szenvedés tanár, a szenvedés rád mutat minden alkalommal, amikor ellenállsz ennek az isteni akaratnak, valamint olyankor is, amikor büszkeség, arrogancia vagy akár egyszerű tudatlanság miatt megkérdőjelezik és megtagadják, hogy mindennek mögött rejlik a tökéletes lény.
Attól a pillanattól kezdve, amikor megteszi az újraegyesítés első lépését, és elbúcsúzik a szenvedéstől, hagyja elmenni, és ha visszatér néhány látogatásra, emlékeztesse őt, hogy kövesse az ösvényét, és követned kell őt. Egy második és harmadik lépést kell megtenniük ebben az újraegyesülésben. Az első lépés az elfogadás, a második lépéssel a megbékélés a saját szenvedésével kezdődik, ezt a második lépést pedig az élettel való megbékéléssel fejezzük be, az első meghökkentés előtt, a tökéletes mögöttes lényeg első pillantásának első pillantása előtt. Aztán elkezdett csodálkozni, hogy mindenben észlelheti ezt a tökéletes esszenciát.
Itt van egy kis különbség, először a tökéletes Esszencia mögött van minden, minden fenntartja és minden forrása, mégis távolságot és különbséget érzékel a forrás és annak terméke, a fény és a visszaverődés között . A második pillanatban, amennyiben megbékélés történik a mester szenvedésével, véletlenszerűségeket érzékel; ugyanaz a tökéletes esszencia, ami minden mögött van, mindenben van, mindenben van, és így az élet ellenállása eltűnik, és így a szenvedés boldogan folytatja az utat, és megkezdi a tökéletes létezéssel való újraegyesítés harmadik lépését.
E harmadik lépés vonatkozásában nagyon keveset lehet mondani, mivel ő a saját észlelésének megsemmisítése, nincs tanúja a harmadik lépésnek, nincs senki, aki megfigyelné azt, és nem is gondolkodik rajta, mert abban a pillanatban az 'én' feloldódott a halhatatlan, dicsőségben lévő tökéletes képének felkelésére, amelynek forrása tükröződik. Nézze meg, hová vezettek a szavak; a meleg és néha heves zaj elrejti mindazt, a szavak nem jelentenek semmit, nem tudnak semmit mondani, sőt, semmit sem mondanak, de a szavak közötti tér, mögöttük, szavakban, ezek a Overmindot. Ma hagyja abba a hallást, nyissa ki a belső fülét, hagyja abba a beszédet, és hagyja, hogy a bölcsesség forrása ott kezdjen kibírni, megszűnjön a látás, és hagyja, hogy az igazi belső látás újra felébredjen, és megmutassa neked a tökéletes lény dicsőségét. te vagy, én vagyok, hogy mi vagyunk.
Átírás: Kartikey
Forrás: Agnimitra http://Antena-protecao.blogspot.com.br
A szavak és a supra
