Isten útjai szerint. Gondolatok spirituális küldetésünkről: akadályok (II)

Az akadályokról szóló cikk első részében tíz oldalról fejeztem ki véleményem és néhány ajánlást adtam azok leküzdésére. Ebben a második részben az alábbiakat tegyem: az ego, a zavar és a fölény és az alacsonyabbrendűség érzése . A dicséretről és a megvetésről is beszélek, amelyek bár az előző cikkek egyikében sem említem akadályokat, ezeket a felsőbbrendűség és az alacsonyabbrendűség meggyőződésének kulcsfontosságú tényezőinek tekintem. Végül áttekintem egy gondolkodást arról, hogy véleményem szerint mi magában foglalja Istenségünk kutatását.

AZ YO-EGO

Ez az egyik akadály, amelyre többet írtunk. A pszichológia mélyen kezelte őt, sőt néhány iskolája több „yos” -ra osztotta azt a tanulmányozáshoz. Egonak nevezem, mert sokan mindkettő ugyanaz az entitás.

Véleményem szerint az én az elme szükséges teremtése ahhoz, hogy kapcsolatba kerülhessen más elmékkel és környezetükkel, akik viszont táplálják őt és segítenek abban, hogy tudatunk zsarolójává váljanak. Az én szükséges a társadalom életéhez, de a tudatosság felszabadításához semmi nem hasznos, amelyet összekeverünk azzal, hogy ő.

Néhány vallás és meggyőződés azt javasolja, hogy mentsük el magunkat attól, míg mások úgy vélik, hogy ezt nem kell megszabadulni. Véleményem szerint nem gondolom megvalósíthatóvá az én felszámolását, mert ez azt jelentené, hogy minden, ami a külvilághoz kapcsolódik, véget ér. Úgy gondolom, hogy az ötlet nem az, hogy megszabaduljon tőle, hanem hogy meghaladjuk azt anélkül, hogy azonosulnánk azzal, hogy megértjük, hogy lényegében más lény vagyunk, mint a mi elménk által létrehozott én . Egy későbbi cikkben, amelyet kizárólag az elme ezen megnyilvánulásainak szenteltek, kibővítem látásomat ezekről az entitásokról.

A KÖVETKEZTETÉS

Ez a legfőbb akadály az új korszak útjában, és abból fakad, hogy sok a hiedelem, amelyek között el kell döntenünk, hogy mit kell tennünk az istenséghez vezető útunk nyomon követése érdekében. Ez a zavar abból a kétségből adódik, hogy mennyit kell tenni a továbblépéshez, és mint végső kétség, az az érzésünkben rejlik, hogy nem vagyunk képesek meghozni a helyes döntést, amely mint A cikk első részében láttuk, hogy az alacsonyabbrendű érzés, amely annyira korlátoz bennünket, munkába vezet.

A FELSZABADSÁG

A felsőbbrendűség, amelyre ebben a kérdésben hivatkozom, nem a pszichológia által kezelt felsőbbrendű komplexum, amely egy olyan mechanizmusként jelentkezik, amely kompenzálja azokat az alacsonyabbrendűségi elképzeléseket, amelyek a szenvedő önmagában vannak, és arra vezetnek, hogy az arroganciával eltúlzzanak, A pozitív tulajdonságai. Ebben az esetben arra utal, hogy meggyőződött arról, hogy ki rendelkezik ezzel a hittel, hogy másokkal szemben jobb képességekkel és tulajdonságokkal rendelkező személy.

A fölény a hiúság, a perfekcionizmus, a büszkeség és egyes esetekben a lustaság forrása . Ennek leküzdése segít mindezen akadályok leküzdésében.

A fölényesség eredete gyengeségeink és hiányosságaink tudatlansága vagy elfogadhatatlansága . Ha minden alkalommal, amikor bókot kapunk, nem tudjuk, hogy kudarcot vallunk, akkor fennáll annak a veszélye, hogy ez az elégedettség forrásán kívüli dicséret táplálkozik az olyan káros fölény fölé.

Nem arról van szó, hogy nem fogadjuk el vagy élvezzük a dicséret, hanem arról, hogy megfelelő módon vesszük őket, és megismerjük gyengeségeinket és hiányosságainkat, és javítási lehetőségeket látunk bennük. Használjuk továbbá hiányosságainknak ezt az ismeretét annak az alázatnak az ápolására, amelyre szükségünk van ennek a hitnek a legyőzéséhez.

Az alsó

Ez az érzés megfelel a pszichológia által kezelt alacsonyabbrendű komplexumnak, amely miatt a beteg kevesebb értéket érzékel, mint a többi ember.

Ez az érzés kétséget, félelmet és néha lustaságot idéz elő, és erősségeink és erényeink tudatlanságából vagy meggyőződésének hiányából származik. Ha kudarcot tapasztalunk, vagy kedvezőtlen kritikának vagy megvetésnek vetjük alá magunkat, és nem vagyunk tisztában az erősségeinkkel és erényeinkkel, akkor fennáll annak a veszélye, hogy ez a helyzet alacsonyabbrendűség érzetét kelti bennünk, ami annyira sérül bennünket.

Az a gondolat, hogy nem fogadjuk el a kudarcokat vagy mások véleményét, ha azok kedvezőtlenek, hanem elfogadjuk a kudarcokat mint tanulási és fejlesztési lehetőségeket, és mások véleményét nézőpontként és nem abszolút igazságként, az erősségeink tudatában is és erények, és rájuk támaszkodva önbizalmat generálnak, és meg kell szüntetnünk minden akadályt, amely utat jelent.

A felsőbbrendűség és az alacsonyabbrendűség érzései a folytonosság szélsőségei, amelyek középpontjába erősségeink és gyengeségeink, erényeink és hibáink ismerete révén juthatunk el. Ha jobban megismerjük magunkat, akkor megszabadulhat az a mód, hogy elérjük azt a célt, hogy végre megismerjük Istennel.

Láttuk, hogy mindkét érzés támaszkodhat a dicséretre és a megvetésre, ha ezeket nem szűrjük át gyengeségeinken és erősségeinken keresztül, ezért fontos tudni, mi motiválja a dicséretet és a megvetést, hogy ugyanazokat az érzéseket másokban nem tápláljuk.

A BIZALOM

Noha a dicséret kifejezi a csodálatot, biztonságossága attól függ, milyen érzést rejt el, amikor kifejezzük . Ha egyenlőnek, a másik tulajdonságainak vagy eredményeinek elismeréseként adjuk meg anélkül, hogy megkérdőjelezzük a sajátunkat, akkor elégedettség forrássá válik azok számára, akik ezt megkapják, és azok számára, akik azt adják. De ha a felsőbbrendűség elismeréseként adjuk meg, alulértékelésünk mögöttes érzésével, akkor élelmezés lesz a másik és az alacsonyabbrendűség fölényének.

A dicséretnek ki kell szűrnie annak a személynek a gyengeségeit és hibáit is, amelyet dicsérünk . Ennek során rájönünk, hogy bár igaz, hogy dicséretet érdemel, az az is igaz, hogy esetleg még mindig vannak kudarcaival leküzdeni, és ez elkerülné a fölényes pozíciót, amelyet neki adunk. és az alacsonyabbrendűség, amelyet tulajdonítunk.

A KISEBB ÁR

A megvetés olyan gyűlölet kifejezése, amelyet alacsonyabbrendűnek tekintünk, tehát eredete a másik erősségeinek és erényeinek tudatlanságából vagy nem elfogadásából származik . Ha megtennénk, szűrjük át a megvetést rajtuk keresztül, és ez elkerüli az általunk megadott alacsonyabbrendűség és az általunk tulajdonított felsőbbrendűség helyzetét.

Ezzel láthatjuk, hogy azoknak a dicséretek, akiknek felsőbbrendűnek tekintünk, és azoknak a megvetése, amelyeket alacsonyabbrendűnek tekintünk, a saját és saját gyengeségeink és erősségeink tudatlanságából fakadnak . Ezért mások megismerése és tiszteletben tartása megkönnyíti az Istenhez vezető utat.

VÉGREHAJTÁS

Az istenség mindenütt jelenléte általában a legtöbb hívõvel megosztott, így sok út vezethet minket ehhez. Ebben a cikksorban - Isten útjaira - ötféle módszerről osztottam meg véleményét, amelyek biztosan nem az egyetlenek. Véleményem szerint ezek az útvonalak nem kizárólagosak, noha egyes vallások sok híve, különösen a hit útjának követői, úgy védik meggyőződésüket, hogy kizárják a lehetőséget más utak átjárására, sőt eretnekek vagy hűtlenek azok számára, akik ezt teszik. Jelenleg azonban számos keresőmotor egyidejűleg több úton halad, ami a hagyományos vallásokból vagy a szinkretizmusokból, például az új korszakból származó mozgalmak kialakulásához vezetett.

Láttuk azt is, hogy a különféle utakon található akadályok leküzdése esetén másokat választunk, és sok esetben az egyetlen lehetőség a hit útja, amelynek Az utazás egyetlen követelménye az, hogy tiszteletben tartsa a Legfelsõbb Lényt és mindenekelõtt elfogadja az akaratát, ami valószínûleg azt a hitet támasztotta alá, hogy csak így érhetjük el õt.

Amit kutatásom során megállapítottam, hogy minden nehézség forrása önmagunkban van, elsősorban a meggyőződésünkben és a félelmeinkben, és nem azon kívül, ahogyan gyakran hiszünk. Ezért az első utazás, amelyet el kell vállalnunk, befelé történik, saját magunk, erősségeink és gyengeségeink, erényeink és hibáink ismerete érdekében.

Bizonyára abban a belső kutatásban olyan dolgokat fogunk találni, amelyek nem tetszeni fognak, de amelyek azon sötét oldal részeként vannak, amelyeket megtagadunk elfogadni, és mindaddig, amíg nem teszünk, továbbra is akadályoznak minket Istenhez vezető úton. De találunk olyanokat is, amelyek örömmel fogadnak bennünket és ösztönzőleg szolgálnak a kutatás előrehaladásához.

Röviden, meg vagyok győződve arról, hogy Isten keresésénél magunkat találunk, belső keresésünkben pedig Istent találunk, mert minden út végső célja az, hogy egy légy vele.

____________
Szerző: Juan José Sequera, a Hermandad Blanca család szerzője